Paddle Girl: Návrat. Dievča s pádlom (plná verzia) Pamätník dievčaťu s pádlom, kde to je

Historici našli najstaršiu zmienku o „Dievčatku s veslom“ v novinách „Soviet Art“ č. 33 zo 17. júla 1935.
Novinár uviedol: „Sochár Shadr dokončuje veľkú monumentálnu kompozíciu „Dievča s veslom“, ktorá bude inštalovaná v strede fontány na hlavnej ceste parku. Gorkij. Socha zobrazuje mladú sovietsku atlétku v plnom raste s veslom v ruke. Výška postavy spolu s bronzovým podstavcom je asi 12 metrov…
Plastika Dievča s veslom je jedným z klasických symbolov sovietskej éry. Bez sadrovej kópie tejto sochy si bolo ťažké predstaviť pioniersky tábor či odborárske rekreačné stredisko. Inscenácia Dievčatá bola spustená v 30. rokoch minulého storočia s cieľom priblížiť širokým proletárskym masám kultúru a umenie. Takéto sochy však nemali nič spoločné s kultúrou ani umením. Dámy s nadváhou v šortkách a tričkách či striktných plavkách len ťažko zodpovedali pojmom krásy. Boli však ideologicky udržiavané - verilo sa, že tieto pomerne skromné ​​sochy sú najsprávnejším zosobnením sovietskej atlétky.

Sovietsky sochár Romuald Iodko bol autorom široko replikovaného Dievčaťa s veslom, známeho občanom ZSSR. Jeho prvé dielo sa volalo Žena s veslom – dáma v šortkách a tričku bola inštalovaná v roku 1935 na moskovskom štadióne Electric v Čerkizove. Dievča s pádlom - už v plavkách - Iodko vytvoril pre park vodného štadióna Dynamo v roku 1936. Práve tieto sochy boli masívne replikované po celej krajine.
Replikované sochy Dievča s veslom od Romualda Iodka predstavovali „morálny“ obraz sovietskej ženy. Zároveň si málokto pamätá, že v tom istom roku 1936 sa v Moskve objavilo ďalšie Dievča s veslom, ktoré by sa určite dalo považovať za skutočné umelecké dielo. Pravda, osud sochy bol nezávideniahodný.
Od mužov po dievčatá
Autorom zabudnutého Dievčaťa s veslom bol známy sovietsky sochár Ivan Šadr. Jeho skutočné meno je Ivanov a na počesť si zvolil pseudonym rodné mestoŠadrinsk.
Majster sa narodil v roku 1887 v rodine tesára, okrem neho bolo v rodine ešte 13 detí. V roku 1901 úspešne zložil skúšku kreslenia na Umelecko-priemyselnej škole v Jekaterinburgu. O šesť rokov neskôr, po jej skončení, sa vybral na potulky Ruskom.
Na Shadr Academy of Arts nebolo možné vstúpiť, musel si privyrábať pouličným spevom v Petrohrade. V roku 1910 odišiel do Paríža, kde sa učil u veľkého Augusta Rodina na mestských kurzoch sochárstva a kreslenia. V roku 1911 poslali parížski učitelia Ivana na stáž do Ríma na Inštitút výtvarných umení.

Ivan Shadr sa učil od Augusta Rodina
Po návrate do Ruska prežil majster občiansku vojnu v Omsku. Tu si absolventi sibírskeho zboru kadetov objednali pomník generálovi Kornilovovi za 18 tisíc rubľov. Potom sám Kolchak nariadil sochárovi, aby urobil pamätník na počesť oslobodenia Sibíri a ... vypracoval náčrty pre bankovky série „Oživenie Ruska“. Všetky projekty však zostali nerealizované. The Reds oslobodili Omsk a Shard skončil v pivnici Čeky.
Mal byť zastrelený ako spolupáchateľ bielogvardejcov, ale ... Sibrevkom zrazu potreboval pamätník obetiam bieleho teroru. Umelec bol rýchlo odsúdený na podmienečný trest smrti a nútený pracovať.
Po tom, čo Shard vyrobil Marxovi pomník s reliéfmi Karla Liebknechta a Rosy Luxemburgovej, bolo poblúdenému sochárovi konečne odpustené. V roku 1922 sa sivovlasý sochár vrátil do Moskvy, kde od VKHUTEMAS dostal priestrannú dielňu na Maslovke.
Shadr vstúpil do histórie vďaka niekoľkým výtvorom naraz. Po prvé, je autorom takzvaných money men. Postavy robotníka, roľníka, vojaka Červenej armády a rozsievača dal Goznak reprodukovať na bankovky. Možno ich vidieť napríklad na bankovkách 15-tisíc a 25-tisíc rubľov. emisie z roku 1923, ako aj na "sovietskej konvertibilnej mene" - chervonets.
Prírodná socha „Lenin v rakve“ urobila zo Shadra hlavného majstra predvojnovej Leniniany. Celkovo vytvoril 16 sochárskych obrazov vodcu proletariátu.
V roku 1927 Shadr vytvoril sochu v štýle Rodin Cobblestone, ktorá bola takmer okamžite uznaná ako klasická a premenovaná na Cobblestone - zbraň proletariátu. Jeho bronzová verzia je inštalovaná na námestí. Krasnopresnenskaja Zastava v Moskve.

"Dlažobný kameň je zbraň proletariátu"
Socha „Dlažobný kameň - zbraň proletariátu“ sa stala jedným z najznámejších obrazov v ZSSR
V Kyjeve sa na námestí usadila kópia Cobblestone. Krasnaya Presnya neďaleko kina Zhovten. Pamätník úspešne prežil vlnu „Leninfall“ a dokonca sa stal predmetom irónie: v blízkosti krčmy na ulici. Zhilyanskaya postavila pamätník - paródiu Vývrtka - zbraň proletariátu.
Shadr vytvoril dievča s veslom na príkaz Moskovského centrálneho parku kultúry a rekreácie. Gorkij. Riaditeľka parku Betty Glan objednala päťdesiat sôch pre hlavný park krajiny. Diela predviedli známi majstri: Janson-Manizer ("Balerína"), Schwartz ("Parašutista"), Fields ("Mládež"), Motovilov ("Športovec s veslom"), Shilnikov ("Športovec") a iní. Ivan Dmitrijevič Šadr musel svojou monumentálnou postavou uzavrieť „sémantický kruh priestorovej kompozície krajiny“.
Bol inštalovaný v roku 1936 pri hlavnom vchode do parku, obklopený fontánami. Mala sa stať symbolom svojej doby, štandardom sovietskej ženy. Shadr, podľa výskumníkov svojej práce, zachytil typické gesto doby, zhrnul plastické hľadanie mnohých sochárov a našiel úspešnú symbiózu dvoch kódov - starožitnosti a športu.

I. D. Shadr vo svojej dielni v Moskve pracuje na sochárskej kompozícii „Dievča s veslom“.
Ale moskovské úrady boli iného názoru. Vo vysokých funkciách sa domnievali, že Shadr zašiel príliš ďaleko. Potreboval vytvoriť ženu v maske matky a robotníčky známej zo stalinistického socializmu, bez výrazných sexuálnych charakteristík. Plastika namiesto toho strašila súčasníkov dĺžkou vyšportovaných nôh, svalstvom ramien, pretiahnutými proporciami a hlavne sexepílom.
Dievča sa skutočne ukázalo ako „príliš živé“. Jej ženskosť a príťažlivosť by ocenili na inom mieste a v inom čase, nie však v Sovietskom zväze 30. rokov. Sochár bol okamžite kritizovaný. Všetko sa im nepáčilo. Tu je úryvok z „Večernej Moskvy“ z 11. augusta 1935:
“... Sme svedkami špekulácií o vulgárnych erotických obrazoch. Veslo tu stráca svoj každodenný význam a stáva sa zjavným falickým symbolom; odkazuje nás na veslo, do ktorého je veslo vložené... Na záver treba pripomenúť, že nahá veslárka so vztýčenými bradavkami sa stala ozdobou fontány, ktorá simuluje vrhanie vody ako erupciu spermií...“ Sochár prečítajte si recenzie a upadli ste do depresie.
Depresia je pracovný stav umelca. Avšak Ivan Dmitrievich Shadr - špeciálny prípad Za svoj život toho videl veľa. Pre sochára je po takýchto životných problémoch názor kritikov hlavného mesta ako peleta pre slona. Umelec upadol do depresie, pretože jeho objav – estetický ideál, ktorý utrpel utrpením – odmietla mocná vôľa. Čo sa úradom nepáčilo?
Ruský umelecký kritik Michail Zolotonosov odpovedal na túto otázku v nedávnom článku:
“... Shadr zachytil typické gesto tej doby, zhrnul plastické pátrania mnohých sochárov. Našiel úspešnú symbiózu starožitných a športových kódexov, stelesnených v obraze falickej ženy.
Možno to umelkyňa „prehnala“, v prvej verzii parku nevytvorila ani tak ženu v jej pre stalinistický socializmus obvyklú formu nástroja na nosenie detí, ale modelku. sexi žena, primárne vystrašený dĺžkou nôh, objemom svalov ramenného pletenca a predĺžením proporcií.
Vlasy má veľmi pevne stiahnuté a skrútené do dvoch „rohov“, čelo a zátylok sú úplne otvorené, tvar hlavy je jasne ohraničený... Socha posiata nebeskou erotikou. Starožitný triumf tela potlačil všedný masový šport...“.
Shadr bol nútený "opraviť" chyby. Druhá parková verzia uspokojila estetiku sily. Zmenil sa nielen účes, ktorý sa stal menej sexi, dievčaťu zmizli svaly na rukách, objavili sa široké boky a veľké prsia. Nové Dievča bolo kratšie, len 8 metrov. Bola inštalovaná na rovnakom mieste v moskovskom Gorkého parku.Pred publikom predstúpila žena, ktorá stratila sebestačnosť a bola určená výlučne na plodenie.

Umelcova depresia trvala niekoľko mesiacov. Vyliečil sa až vtedy, keď mu dovolili ponúknuť svoju Lolu (prvú verziu „The Paddle Girl“) ktorémukoľvek mestskému parku, ktorý by ju prijal. Prevoz a inštaláciu dvanásťmetrovej plastiky si musel zaplatiť sám autor.
Odessa, Cherson a Nikolaev opustili majstrovské dielo. Tu stranícke orgány „držali prst na pulze“. Vo Voroshilovgrade bola socha prijatá. Podľa spomienok luhanských staromilcov socha skončila v ich meste za asistencie ľudového komisára obrany Klimenta Vorošilova - práve toho, na počesť ktorého bol Lugansk dvakrát premenovaný na Vorošilovgrad.
Tajomník miestneho mestského výboru CP(b)U Samuil Schatz si prezrel nákladný list „strategického nákladu“ zo samotnej Moskvy (!), cvakol pätami a prikázal postaviť v meste „pamätník“. park. „Dievča s veslom“ tu stálo na brehu rybníka až do vojny a zomrelo na delostrelecký granát.
Tragické fakty o origináli a modeli:
Shadr hľadal modely pre svoje diela na moskovských športoviskách. Tam upozornil na študentku Veru Voloshinu, keď predvádzala cvičné skoky do vody z veže. Nádherné dievča atletická postava bola dobre prispôsobená úlohe štandardu sovietskej ženy. Práve ona sa stala prototypom slávnej sochy.
Voloshinov životopis tiež dobre zapadá do sovietskej ideológie. Narodila sa v roku 1919 v Kemerove. Otec je baník, matka je učiteľka. Od základnej školy sa Voloshina začala zaujímať o šport, gymnastiku a atletiku. V siedmej triede vyhrala majstrovstvá Kemerova v skoku do výšky. Po škole vstúpila do Moskovského ústredného inštitútu telesnej výchovy.


Predlohou Shadrovej sochy bola atlétka Vera Voloshina.
Deň po začiatku vojny, 23. júna 1941, prišla Voloshina so svojou priateľkou do moskovskej okresnej vojenskej registračnej a brannej kancelárie spísať žiadosť o dobrovoľné vyslanie na front. Ale priateľky boli odmietnuté a ponúknuté, aby bojovali na pracovnom fronte.
Vološina až do jesene kopal zákopy a protitankové priekopy na okraji Moskvy. Na jeseň dosiahla prijatie do prieskumného a sabotážneho oddelenia na prácu za nepriateľskými líniami. Urobila sedem úspešných ťažení v nemeckom tyle.
V novembri dorazila do jej jednotky doplnenie. Medzi nováčikmi bola aj študentka moskovskej školy Zoja Kosmodemjanskaja. Bola zapísaná do skupiny, v ktorej bol Voloshina organizátorom Komsomolu. Takmer okamžite sa dievčatá spriatelili – spojilo ich to, že obe boli Sibírčanky.
Voloshina odišla na svoju prvú úlohu 21. októbra - do oblasti stanice Zavidovo. Vrátil sa zdravý a zdravý. "Mami, prosím, mysli na mňa menej, nič sa mi nestane, ale narodila som sa v košeli, budem žiť sto rokov," napísala svojim príbuzným v Kemerove. Potom mala ďalších šesť úspešných infiltrácií do tyla Nemcov.

Voloshina absolvovala svoju poslednú bojovú misiu 21. novembra 1941. Na jej návrh partizáni zamínovali cesty pri dedine Kryukovo neďaleko Naro-Fominska a potom hádzali granáty na domy, kde žili nacisti. Skupina sabotérov sa však dostala pod paľbu. Voloshina kryl stiahnutie skupiny guľometnou paľbou, bol ranený do ramena a zajatý. Po mučení ju Nemci v lese obesili.
V ten istý deň, 10 km od Kryukova, v centre obce Petrishchevo, bola obesená aj Zoja Kosmodemyanskaya. Ale ak na Kalvárii boli očití svedkovia Zoya, potom Vera zomrela sama. Preto sa Kosmodemyanskaya dostala do nesmrteľnosti a Voloshina bola na mnoho rokov zabudnutá ...
Súsošie, ktoré stálo v Parku kultúry, bolo zničené na začiatku Veľkej Vlastenecká vojna, počas jedného z bombových útokov na jeseň roku 1941.

Michail Zolotonosov

M. Zolotonosov Γλυπτοκρατος. Štúdia tichého diskurzu. Komentovaný katalóg

záhradné a parkové umenie Stalinových čias. - Petrohrad: INAPRESS LLC, 1999, s. 20-29.

I. Dominantné súsošie TsPKiO im. M. Gorkij bol "Dievča s veslom", ktorý vytvoril Ivan Dmitrievich Shadr (1887 - 1941) a inštalovaný ako ozdoba centrálnej fontány (foto "druhej parkovej verzie" pozri: Prospekt 1937: obálka a str. 32) . Ako „sériová výroba“ bola „Girl“ vyrobená z „totalitného“ železobetónu, mala výšku 4,6 m, bola inštalovaná na 0,75 m vysokom podstavci 1,35 x 1,3 m a stála 23 000 rubľov. (Cenník 1937). Na Leninskom námestí Centrálneho parku kultúry a kultúry, v strede fontány (architekt A.V. Vlasov), bola plastika inštalovaná v roku 1937 (foto pozri: Vechernyaya Moskva. 1937. 10. júna; návrh centrálnej fontány Centrálny park kultúry a kultúry, pozri Vlasov 1936: 37). Predtým stála v strede nádrže (foto pozri Architektúra ZSSR. 1935. č. 10/11, vložka na s. 49).

Ten Shadr, žiak A. Mayola. obrátil k nahote, nie je nič prekvapivé (najmä vzhľadom na zodpovedajúcu spoločenskú objednávku). Je tiež logické obrátiť sa na „vodný mýtus“, ktorý je v stalinistickej kultúre veľmi dôležitý a tradične spájaný so ženou. Ďalšia vec je prekvapivejšia: použitie vulgárnych erotických obrázkov. Pádlo v soche stráca svoj každodenný význam a stáva sa zjavným falickým symbolom; vzťahuje sa buď na veslo, do ktorého je vložené veslo (porov. „kľúč“ a „zámok“), alebo na thyrsus Dionýza, ktorý bol metaforou pre falus; napokon treba pripomenúť, že ozdobou fontány sa stala nahá veslárka so vztýčenými bradavkami (vztyčené bradavky a mohutné poprsie boli aj na soche „Oslobodený východ“ od I. D. Shadra), ktorá je symbolom „ večný život“ (Likhachev 1982: 42), ale simuluje aj erupciu spermií vrhaním vody. B.L. Pasternak však nebol príliš rafinovaný, keď dal svojej hrdinke „vaginálne“ priezvisko „Luvers“: očko je diera v plachte na navliekanie náčinia.
20

Keď hovoríme o plastových prototypoch Shadrovského simulakra, v prvom rade treba poukázať na Venušu Tauride (Pustovňu) s jej pretiahnutými proporciami a Aténu Lemniu od Phidiasa, ktorá stála na aténskej Akropole (asi 450 pred Kr.), ktorá sa nakláňa na kopije ľavou rukou . Odtiaľ pochádza póza víťaznej bohyne. Možno by bolo presnejšie nehovoriť o žiadnej konkrétnej Aténe, ale o celom zhluku „Athénov“, pričom sa odvolávame na Aténu na budove Manéže konskej stráže v Leningrade-Petersburgu (Rakov 1996: 13; oštep v pravej ruke ) a Aténa, inštalovaná na Hlavnej aleji Letnej záhrady (Rakov 1996: 12; oštep v ľavej ruke). Mimochodom, Bellona (bohyňa kruhu Marsu) na fasáde budovy kasární pluku kavalérie (ul. Shpalernaya, 41/43) patrí do rovnakej kategórie sôch inštalovaných na strechách Leningradu. budov. Ďalším číslom v zozname starovekých prototypov je „Socha helenistického panovníka“ (2. storočie pred n. l.) (pozri Antique Sculpture 1961: ill. 75), tiež opretá ľavou rukou o kopiju (postava panovníka je nahá). Je možné, že veslo ako čisto mužský atribút prešlo na „Dievča“ z prototypu z 18. storočia – medeného Neptúna, ktorý v ľavej ruke držal trojzubec (inštalovaný v Peterhofe na morskej terase pri katarínskej budove sv. Palác Monplaisir, zhotovený neznámym sochárom podľa kresby Petra I. z roku 1716 pozri Dekoratívne sochárstvo 1981: časť „Petrodvorets“, obr. 24 - 26). Prekódovanie v tomto prípade malo trojitý charakter: „Petrine“, mytologický ( Staroveké Grécko), mužská postava sa pretransformovala na stalinistickú, sovietsko-mytologickú (športovú), ženskú postavu. Zároveň vznikla nejednoznačnosť sémantiky (najmä pri nahrádzaní mužského trojzubca ženským veslom). Mimochodom, Neptúnove pohlavné orgány boli zakryté obväzom. Súvisí aj s postavou Navigácie od sochára D. Jensena na streche pavilónu pre čln Petra I. (1891) a s dvoma postavami riečnych nýmf s veslami, ktoré sú súčasťou návrhu Neptúnová fontána v Hornej záhrade Peterhofu (1652 - 1660, bronz) od H. Rittera a G. Schweigera (Shumov 1989; presné údaje pozri v Katalógu 1977).
21

Je tiež možné, že Shadra mohla ovplyvniť postava „Víťaz v hode oštepom“ (1927, bronz, 40 cm) od M. G. Manizera (pozri Manizer 1940: album ilustrácií), soška N. I. Shilnikova „Pretekár s veslo "(Socha 1932: album ilustrácií, sekcia "Masová plastika"), plastika M.L. Simonovich "Lyžiar" (1935) (foto pozri čl. 1935. č. 6. S. 148), socha G.I. Motovilova "Športovec s veslo“ (1935, obrázok sa nenašiel) a „Spearman“ (1935) od D. P. Schwartza (cement, 3 m), navrhnuté na ozdobu hlavného vchodu elektrikárskeho štadióna v Moskve (foto, pozri Neiman 1955; Umenie 1936. Nie 1. S. 141). Za zmienku stoja aj početné fotografie zachytávajúce veslárov držiacich veslá vo zvislej polohe. Takáto fotografia bola napríklad uverejnená v novinách „Park kultúry a oddychu“ (1934. 31. august, č. 30, s. 1): sú na nej dvaja mladí muži a jedno dievča s veslami v ľavej ruke, umiestnení vertikálne. (pozri podobnú fotografiu na fotografii).tiež v sovietskom Erose 1997: 68).

Množstvo možných moderných prototypov hovorí predovšetkým o tom, že Shadr zajal typické gesto doby po zhrnutí plastických rešerší mnohých sochárov našiel úspešnú symbiózu starožitných a športových kódov, stelesnenú v obraze falickej ženy.

Osobitnú pozornosť si zasluhuje história vzniku sochy. Samotná železobetónová socha sa nezachovala, okolnosti jej zbúrania nám nie sú známe, nachádza sa tu len bronzový odliatok 117x79x34, na ktorý sa nahromadili protichodné názory. Podľa jednej verzie ide o štúdiu k sochárstvu, ktorú vyhotovil sám Šadr (Kolpinsky 1964, il. 53 - 54). Podľa inej verzie sa „sádra“ Dievča „na konci 50. rokov vďaka úsiliu Shadrovej manželky spolu s jeho ďalšími dielami preniesla do bronzu.<...>. Odliatok vyrobil známy majster Vladimir Lukyanov“ (Martynenko 1995).
22

Pri porovnaní dochovaných fotografií „park girl“ s bronzovou je však zrejmá ich výrazná anatomická a estetická odlišnosť. V bronze je dievča skrčené, panvu a boky má oveľa širšie, je plnšia, mäsitejšia, nohy má kratšie a hrubšie. Pre TsPKiO bola vyrobená štíhlejšia, dlhšia a s úzkymi bokmi, s nohami a postavou oveľa romantickejšou a vzrušujúcejšou, no zároveň so silnými svalnatými rukami. Bronz preto s najväčšou pravdepodobnosťou nie je zmenšenou kópiou parkovej sochy, ale samostatnou štúdiou, v ktorej sa oveľa viac zdôrazňuje ženský „pozemský“ princíp, ktorý je v súlade s tradíciou A. Mayola.

Odmietajúc túto tradíciu, Shadr v rokoch 1934-1935. vytvorila „prvú parkovú verziu“ (názov je daný podmienečne): jej najstaršia zmienka bola nájdená v novinách „Soviet Art“, 1935, 17. júl, č. 33. Na fotografii A.A. Popis k fotografii hovoril :

„Sochár A. (!) D. Shadr dokončuje veľkú monumentálnu kompozíciu „Dievča s veslom“, ktorá bude inštalovaná v strede fontány na hlavnom ťahu parku. Gorkij. Socha zobrazuje mladú sovietsku atlétku v plnom raste s veslom v ruke. Výška postavy spolu s bronzovým podstavcom je asi 12 metrov“ (foto reprodukované v Shadr 1978, ill. 41; Moskovskie Novosti, 1996. 18. - 25. 8. č. 33. S. 24).

Mimochodom, socha Atény Parthenos od Phidiasa bola tiež vysoká 12 metrov.

„Prvá parková verzia“ (foto v Centrálnom parku kultúry a kultúry, pozri Architektúra ZSSR. 1935. č. 10/11, vložka na str. 49) bola zamietnutá, keďže riaditeľka parku Betty Glan, povedal verejnosti v rozhovore pre Vechernyaya Moskva 10. mája 1936.

„Toto leto budú park zdobiť nové sochy od našich sovietskych majstrov. Na padákovej veži je inštalovaná postava „Parašutista“ od sochára Schwartza. Sochárka Janson-Manizer dokončila svoje nové dielo „Ballerina“<...>Socha „Mládež“ od Fieldsa je postavená pri brehu veľkého rybníka. V súčasnosti pracuje na dvoch veľkých súsošiach s tematikou telesnej výchovy. V súlade s kritikou a pripomienkami návštevníkov parku sochár Shadr prerobil postavu „Dievča s veslom“, ktorá sa teraz odlieva do bronzu.
Vo večerných hodinách budú na tmavozelenej stene Neskuchnej záhrady horieť slová veľkého vodcu národov súdruha. Stalin: "Život sa stal lepším, súdruhovia. Život sa stal zábavnejším", napísané obrovskými neónovými písmenami "(Glan 1936; podčiarknuté nami. - M. 3.).
23

Je možné, že Shadr to „prehnal“ tým, že v „prvej parkovej verzii“ vytvoril nie tak ženu v jej obvyklom pre stalinistický socializmus obvyklú formu genitálnej zbrane, ale model falickej ženy, vystrašenej predovšetkým dĺžkou. nohy, objem svalov ramenného pletenca a predĺženie proporcií. Okrem toho, ako ukazuje porovnávacia štúdia fotografií prvej a druhej možnosti parku, prvá sa vyznačovala sexi účesom: vlasy boli veľmi pevne stiahnuté a skrútené do dvoch „rohov“, čelo a zadná časť hlavy boli úplne otvorené a tvar hlavy bol jasne vyznačený. Mimochodom, takáto perfektne vypasovaná hlava plavkyne – aby jej dodal lesk a šetrila vlasy vo vode – bola pokrytá aj želatínou, ktorá jej vlasy napokon premenila na gumenú kúpaciu čiapku.

V lete 1936 sa objavila „druhá parková verzia“, zjavne uspokojivejšia pre verejnosť. Zmenil sa nielen účes, ktorý sa stal voľnejším a menej sexi. Mužské svaly na rukách zmizli. Dievča schudlo a bolo romantickejšie. Jeden z recenzentov v článku o výstave z roku 1937 poznamenal: „Uvedená nová verzia Shadrovej „Dievča s veslom“ je nepochybne úspešnejšia ako predchádzajúca, hoci Shadr neprežil chvíle známeho pózovania, chladu v výklad formy“ (. Maslov 1937). Dá sa predpokladať, že podtext takejto nespokojnosti obsahoval odsúdenie odmietnutia Mayolovej fyziológie a ženskosti: v ideálnom prípade by žena nemala byť sebestačná, je určená na plodenie, o čom by mali jasne svedčiť široké boky a veľké prsia. , ktorú sochár netesal.

Rôznym verziám „Dievča“, o ktorom je s istotou známe, že pózovali pre Shadru, zodpovedali dva modely: Vera Voloshina a Zoya Bedrinskaya. Štúdie „Mayol“ s ťažkými nohami alebo „prvá parková verzia“ boli s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobené s Voloshinou (nie je menej pravdepodobné, že štúdie „Mayol“ boli vylisované úplne bez modelu, ako „citát“) a druhý Shadr vytesal s romanticky pôvabnou Bedrinskou. V každom prípade dostupné verzie „Dievča“ odhaľujú sémantické rozpätie hľadania sochára: medzi „ženou“ a „dievčatkom“, medzi sexualitou zrelého tela s príliš vypuklými formami pripravenými prinášať ovocie a stelesnením mužský sen o "Fallish" dlhonohej, svalnatej, narcistickej, chladnej dive s vystretými bradavkami, ku ktorej nikto nesmie, desivá a eroticky otravná neprístupnosť a dokonalosť. Zdá sa, že Shadr si spomenul na Schopenhauerov aforizmus: „Len mužská myseľ, zakalená sexuálnou túžbou, mohla nazvať sex s krátkymi, úzkymi ramenami a širokými bokmi krásnym“ (citované z Veresaeva 1985. 358).

V dôsledku toho sa diva ukázala ako štíhla, neexistuje žiadny „fyziologický“ žalúdok, nie je tu žiadny náznak atletizmu, zmes Venuše a Discobolus prvej parkovej verzie je preč. Obzvlášť roznecujúcou mužskou zmyselnosťou je ataraxia a póza, ktorá nie je ospravedlnená žiadnym duchovným stavom (ktorý bol povinný pre A. Mayola, O. Rodina alebo A. T. Matveeva), ale je diktovaná úprimnou túžbou hetaery obdivovať telo,
24

Aby bolo telo „zahalené pohľadom iných“ a nič vám nebránilo vidieť všetky detaily. V konečnej verzii sochy je jasne vidieť to, čo Umberto Eco rafinovane nazval „prefíkanou frigiditou“, čo znamená „chuť podnecovať<...>túžby, bez toho, aby trpel jej prebytkom“ (Eco 1995. 256).

Ako poznamenal T. Čeredničenko: „Dievča s veslom nie je ani zďaleka naivné. Veľa v chlade omietky 30. rokov je z vykúrených 20. rokov“ (Cherednichenko 1994: 34). Presnejšie, z rokov 1890 a 1900, z „tajných albumov“ a „tajných kariet“, ktorých modely boli zbavené psychológie a nezaujato demonštrovali skryté (ilustrácie pozri Scheid 1994). Telo finálnej parkovej verzie „Dievča s veslom“ pripomína práve tieto pohľadnice, ktorých štýl mimochodom silne ovplyvnil vizuálny rozsah „NEP moderny“ polovice 20. rokov 20. storočia.

Súčasníci pociťovali genézu „Dievčatá“ z „tajných kariet“ pomerne živo, a preto neustále náznaky kriminálnej erotiky v polovici tridsiatych rokov: „Táto lenivá statika je nepríjemná najmä na Shadrovej obrovskej soche „Dievča s veslom“. Prehnane predĺžené, so slabými rozmaznanými formami, dievča stojí v „ladnej“ póze, opierajúc sa o veslo. Ale veslo "nefunguje": je jasné, že dievča s ním veslovať nemuselo. Nebyť fantázie umelkyne, mohla by sa oprieť o strom, o plece družky (! - M. 3.) a najmenej o veslo či oštep.Oveľa úspešnejšie je „problém vesla “ je vyriešený v inej soche (Iodko)<..->» (. Samoilov 1937) . Je vtipné, že recenzent chcel vidieť verziu „Dievča“, ktorá už v TsPKiO stála a ktorá bola kritizovaná – pravdepodobne pre prílišnú mužnosť, v kombinácii s inými parametrami sochy a vnímaná ako hypererotika. V R. R. Iodkovi (pozri II, III, IV) naozaj nebola žiadna erotika, čo sa nedá povedať o diele Shadra.

Nemenej pozoruhodná je podobnosť pózy „Dievčatá s pádlom“ s pózou modelu
30. roky 20. storočia - umelec Slavskaya (na fotografii vystavenej na výstave "Soviet Eros", ktorá bola otvorená 14. mája 1996 v Múzeu Anny Achmatovovej, pozri Brožúru 1996; Zolotonosov 1997. 39): Shadr sa snažil poňať telo esteticky, a preto rôzne kultúrne kódy (vrátane neoficiálneho „kartového“ kódu), ktoré sochár súčasne používal. Slavskaja na fotografii z 30. rokov 20. storočia demonštrovať špecificky sovietsky spôsob uchovávania erotiky:
"spodok" (podporná noha je rovná, druhá je mierne ohnutá v kolene) je vyrobená v "antickom" jazyku; ľavá noha, ohnutá v kolene, je súčasťou línie v tvare S, interpretovanej ako erotické znamenie;
„top“: pravá ruka, zdvihnutá za hlavou a ukazuje podpazušie, pripomína predrevolučné „jemné porno“ (jazyk „karty“); je súčasťou línie v tvare písmena S; ľavá ruka s ostrým uhlom položená na stehne odkazuje na „športový“ jazyk;
25

Športový prechod z „hore“ na „spodok“: boky sú príliš úzke, v dôsledku toho je čiara v tvare písmena S z pravej ruky cez žalúdok do ľavého stehna veľmi slabo vyznačená, čo je povinné v jazyku „karty“ “. Konečne chýba mľandravý sklon hlavy, pokračujúci v línii v tvare písmena S, hlava je posadená v športovej rovnej línii.

Je symptomatické, že aj druhá parková verzia Shadrovho diela je opísaná rovnakou schémou (len tu to nie je ľavá, ale pravá noha, ktorá je pokrčená v kolene): zbavená sochy stôp jazyka „karty“. ". Z tohto pohľadu je zaujímavé uvedené v poznámke. 58 Shadrova socha „Oslobodený východ“ (1928) s mimoriadne sexi „skrúteným“ telom (priestorový tvar S) s dodatočným akcentom v podobe záhybu na nahom chrbte, ktorý kreslí rovnaký tvar písmena S (pozri ilustrácie na s. 146 tohto vydania).

Mimochodom, ženské telo vytesané Shadrom má zatiahnuté brucho a konvexnú bránicu, ktorá spája „Dievča s veslom“ s umelkyňou Slavskaya, ale líši sa od Venuše Taurida, v ktorej sa na diváka pozerá pokojné guľaté brucho a bránica je konkávna. Je za tým odklon od niekdajšieho erotického kánonu a prechod k novému, ktorý ešte nie je úplne ustálený. Nový kánon nie je zameraný na upokojenú Venušu, ale na zbesilé, extatické Bacchae.

Póza „Dievča“ - berúc do úvahy genézu - naznačuje, že pred publikom stojí v doslovnom zmysle spoločné telo, ktorú vlastní obec a je k dispozícii na imaginárne erotické použitie všetkým: sotva Alexander Matveev, ktorý vytvoril v rokoch 1932 a 1937. množstvo majstrovských diel v žánri „akt“ (malý plast), by prišlo na um urobiť nahú ženu vysokú ako trojposchodová budova. Stratená intimita, úprimnosť; bola tam sexuálna výzva, publicita, pornografia.

M. M. Bachtin pri analýze muža na gréckom námestí o „komunite“ napísal: „Ten muž bol celý vonku, navyše v doslovnom zmysle týchto slov.<...>Byť vonku znamená byť pre ostatných, pre tím, pre svojich ľudí“(Bakhtin 1975: 284, 285).

V stalinistickom sochárskom mýte sa „vzhľad“ zmenil na vyzliekanie
a stala sa ideologickou akciou, ktorá urobila vyzliekanie monumentálnym, a teda ešte neslušnejším: striptíz sa ukázal ako štátna záležitosť. Nie je prekvapujúce, že Zoya Bedrinskaya priznala, že pózovala len 60 rokov po tom, čo stála nahá pred 37-ročným sochárom.
26

II. Socha R. R. Iodka „Dievča s veslom“ (1936). Bol nainštalovaný v ich TsPKiO. M. Gorkij, oni. S.M.Kirov a po celej krajine. Obrázok pozri Kreativita. 1937. Číslo 7. S. 13; Červený šport. 1937. 19. mája; 11. januára 1938; Sovietske umenie. 1937. 5. aug. č. 36; Vyhliadka 1939. 2. obálka; Kirovove ostrovy 1952: album ilustrácií: "Na stanici lodí"; Iodko 1952.

Najbežnejšia socha tej doby, ktorá sa stala jej symbolom. «<...>Takmer v každom mestskom parku, kde je voda, nájdete „dievča s veslom“ a „dievča skákajúce do vody“. V Tallinne, v parku Kadriorg, sa táto socha opakuje trikrát na jednom rybníku “(Tarasova 1953. 10). Fotografie zachytili „Dievča“ v meste Gorkij (Krásny šport. 1937. 25. august), v parku Centrálny dom umenia (Tamže 1939. 28. júna), na vodnej stanici sanatória Červenej armády v Soči ( noviny Kurortnaja. (Soči). 1937. 23. marca, v parku sanatória chemikov (Soči) (Noviny Kurortnaja. 1937. 3. marca), na pláži sanatória Červenej armády v Gurzuf [Kurortnye news (Jalta) . 1937. 19. júla). V tejto totalite bolo niečo prirodzené (=predkultúrne): socha sa rozprestierala ako strom. Práve Iodkovo „Dievča s veslom“ bolo zvečnené v postmodernom posolstve T.Yu.Kibirova.

Obľúbenosť sa dá nepriamo posúdiť podľa počtu publikácií fotografických obrázkov len v novinách Krasny Sport v rokoch 1937 - 1939:
"Dievča s pádlom" Iodko - 4 krát
(a ešte raz „Žena s veslom“ od toho istého Iodka, pozri III);
"Skočiť do vody" (IV) - 2 krát;
"Futbalisti" (XXX) Zimmerman a Petrosyan - 2 krát;
"Parašutista" (XXXIV) Schwartz - 2 krát;
ostatné (I, XVII, XXXI, XXXII, 1^XX1Y, 1^XXY) - raz.
27

Materiál - sadra, výška 2,5 m.Na rozdiel od "Dievča" od I. Shadru je oblečená v plavkách. „Športová“ postava bez tváre, primerane podrepaná a mohutná. Socha pripomína figurínu vo výklade; je to v presnom zmysle simulakrum vo vzťahu k dielu Shadra, čo je zdôraznené spekularitou (pádlo je v ľavej ruke, kým Shadrovo „Dievča“ ho má v pravej) a prítomnosťou trikotu, ktorý skrýval vztýčené bradavky originálu. N. Shchekotov vymenoval sochu Iodko medzi najlepšie diela bežný rok (Shchekotov 1937: 8). B. Maslov s ním však nesúhlasil: konštatoval nedostatok bezprostrednosti a sviežosti.
„Socha má chvíle pózovania, zámernej krásy<...>> (Maslov 1937), poznamenal recenzent opatrne.

Ešte viac ako Shadrova socha, Iodkovo dielo demonštruje jednu z hlavných estetických vlastností parkovej glyptotéky: neurčitosť mimiky, absenciu špecifických čŕt a individuálneho výrazu, konečné, „generické“ zovšeobecnenie, pripomínajúce „vznešenú spiritualitu“ gréckych sôch z 5. storočia pred Kristom. BC. To isté platí pre vzhľad:
„Až do 4. storočia nemal vzhľad gréckej sochy ani individuálnu vitalitu, ani žiadny jednoznačný výraz; je to abstraktný pohľad mimo čas a priestor, nepozerajúci sa na nič, neodrážajúci žiadny charakter ani skúsenosť“ (Whipper 1985: 121).

Práve v tejto estetike vznikla sovietska parková plastika (a nielen parková: pamätníky Lenina a Stalina nezobrazovali konkrétne historické postavy, ale Lenina a Stalina ako masové varianty novopohanských idolov všeobecne).

III. Socha R. R. Iodka pre fontánu „Žena s veslom“ (1935), pôvodne inštalovanú – bez fontány – na moskovskom štadióne „Elektrická“ v Čerkizove (foto, pozri čl. 1936. č. 1. S. 142). Socha stála v polkruhovom výklenku v stene štadióna. Kritik M. N. Raykhinshtein považoval túto sochu za mimoriadne neúspešnú:
„Najprv mala byť umiestnená v centre pri fontáne<...>. V súlade s tým Iodko vybudoval veľmi zložitú siluetu. Keď sa potom rozhodli opustiť fontánu a premiestnili sochu na stenu, ukázalo sa, že zložité zakrivené línie jej siluety sú v silnom rozpore s jednoduchými líniami rámovania výklenku “(Reihishtein 1936: 142 - 143).

Obrázok je založený na ľavá noha, pravá noha je umiestnená na kubickom stojane, koleno je silne tlačené dopredu; pravou rukou sa žena opiera o veslo (nie je na fotografii v časopise Art), ľavá je spustená a dotýka sa stehna; žena má na sebe šortky a tričko. Tvár je absolútne bezvýznamná, o čom M. N. Raikhinshtein nemohol odolať poznámke:
28

„Ako všeobecný nedostatok, ktorý je súčasťou všetkých sôch na štadióne, si treba všimnúť abstraktnosť a nevýraznosť ich hláv. Ak u Grékov telo hovorilo viac ako tvár, potom to bolo v podmienkach tej doby pochopiteľné. V tomto prípade by sme si nemali brať príklad zo staroveku.<...>. Zdravé telo si ceníme len vtedy, keď je zduchovnené jasnou ľudskou myšlienkou“ (Raikhinshtein 1936: 144)77.

Po opustení všetkých zložitostí siluety, ktoré viedli k neúspechu so „Ženou s veslom“, Iodko v „Dievča s veslom“ dospel k maximálnej jednoduchosti.

Je smiešne, že v parku sanatória Tsentrosoyuz (Kislovodsk) bola „Žena s veslom“ Iodko, ktorá mala namiesto vesla v ruke tenisovú raketu, ktorá absurdne trčala vertikálne (foto pozri Kurortnaya gazeta. 1937. 11. júna). Na periférii si tento produkt obľúbil aj Iodko; pozri napríklad fotografiu tejto sochy v parku sanatória Intourist v Kislovodsku Red Sport. 1938. 7. decembra), v parku sanatória "Proletary" (Evpatoria) [Krymsky Komsomolets. (Simferopol). 1937. 30. júla] a v parku sanatória Krasnaya Zvezda (Jalta) (Kurortnye novinky. 1938. 10. okt.).

Veľkým nešťastím je, že sa dielo výtvarného umenia dotlačí. Takže v ruskej maľbe bol krásny obraz Ivana Shishkina „Ráno v borovicovom lese“ takmer zničený početnými reprodukciami a škaredými domácimi kópiami, ktoré radi vešali na verejných miestach, ako aj obaly na sladkosti, ktoré milujú deti zo sladkostí „Mishka. nemotorný“. To isté sa stalo s najlepším dielom sovietskeho sochára ID Shadra. "Dievča s veslom" - sa stalo domácim názvom pre omietkové sochy bez tváre, inštalované vo veľkom počte vo verejných záhradách a parkoch.

Desaťročia si ľudia v celom Sovietskom zväze predstavovali stratené majstrovské dielo ako niečo úplne iné, ako vytvoril pán Šadr, netušiac, že ​​sochy dievčat v plavkách či teplákových súpravách s veslami sú len bezvýraznými napodobeninami diel drobných sochárov, ktorí sa odvážte sa hnevať cenzorov.

„Samotný výraz „dievča s veslom“ sa stal idiomom pre sovietsky gýč,“ hovorí moskovská historička umenia a kurátorka Ekaterina Degot. "Po jeho vypočutí sa každý, kto si ešte pamätá Sovietsky zväz, začne smiať."

Samotný originál však nevyvoláva iróniu - ide o jedno z najlepších diel (1936) sochára, ktorý tomuto dielu venoval veľa času a úsilia. Tri mesiace som tvaroval hlavu, rovnako dlho som pracoval na postave. (Modelka sa hanbila pózovať nahá, takže sochárova manželka bola na týchto sedeniach vždy prítomná, aby ju rozveselila.) Nie je vinou autora, že originál je zabudnutý, ale spomienka na jeho zlé kópie žije ďalej - notoricky známa dekorácia parkové remeslá. Aj keď možno k ich zrodu nevedomky prispel aj samotný sochár, ktorý uviedol nepochopený príklad: Ivan Shadr ako prvý nainštaloval svoje „Dievča s veslom“ (8-metrová socha z tónovaného betónu) nie v sále múzea, ale „na ulici“ - v Gorky Central Park kultúry a kultúry. Urobil tak v súlade so svojím tvorivým krédom, pričom bol presvedčený, že socha má vyjsť priamo z uzavretých „úložísk krásneho“. pre divákov, stať sa súčasťou ich každodenného života. "Socha by sa nemala vystavovať - ​​naživo!" Povedal Ivan Šadr.

V roku 1935 sa originálna verzia „Dievča s veslom“ pána Shadra týčila v odvážnej póze nad centrálnou fontánou parku. Ľavou rukou sa opierala o bok, pravou držala veslo kolmo. Vlasy mala pevne skrútené a svalnaté telo úplne odhalené.

Neskôr bola nahradená novou verziou. V roku 1936 noviny Vechernyaya Moskva s odvolaním sa na riaditeľa parku napísali, že sa tak stalo „v súlade s kritikou a komentármi návštevníkov“. Umelecké štandardy sa menili a podľa historikov bola socha považovaná za príliš zmyselnú, príliš otvorene modernistickú.

Druhá verzia sochy bola jemnejšia, menej svalnatá, viac ženská — a zároveň chladnejšia a klasickejšia.

Bola stále nahá, ale klasické ruské umenie na dlhú dobu tolerantný k nahote. „Nahota musela zodpovedať „dobrému vkusu,“ vysvetľuje pani Degot. - Sexualita nebola povolená. Bola považovaná za vulgárnu.“

Čoskoro však vládol nový štandard, a je bezpečnejšie umiestňovať oblečené sochy. Následne nespočetné množstvo sochárov po celej krajine pokračovalo v vyrezávaní oblečených dievčat s veslami ako súčasť oficiálnej kampane na podporu sovietskeho športu. „Každý drobný šéf v každom malom meste chcel svoje vlastné „Dievča s veslom,“ hovorí Ludmila Marts, vedúca oddelenia sochárstva 20. storočia v Treťjakovskej galérii.

Následne toto dielo „zmizlo“ z Centrálneho parku kultúry a kultúry. V iných parkoch sa na streame objavili jeho ťažké kópie, ďaleko od originálu. Keď sám majster svoju sochu zopakoval a umiestnili ju v parku Luhansk (vtedy Vorošilovgrad) na Ukrajine, sochár Kirill Afanasiev vo svojom liste Ivanovi Šadrovi napísal, že „celé mesto ju milovalo. Útla, štíhla stála v parku pri vŕbe, pri jazierku.

Pán Shadr zomrel na chorobu v roku 1941, v tom istom roku jeho druhé „Dievča s veslom“ zabili bomby. Vera Voloshina, ktorá slúžila ako predloha originálu sochy, išla bojovať proti Nemcom, bola zajatá a popravená.

Pôvodný Shadr však prežil dodnes. Sochár vytvoril zmenšenú - menšiu ako ľudskú - sadrovú kópiu svojho prvého „Dievča s veslom“ a v 50-tych rokoch na naliehanie svojej manželky bola táto kópia preložená do bronzu pre Moskovskú Treťjakovskú galériu – najväčšie úložisko. ruského umenia.

Tam ju vlani na jar objavil veslársky zväz pani Anikeevovej, ktorý sa rozhodol, že z „Dievča s veslom“ urobí svoj symbol.

Repliku sochy s výškou 6 stôp a 7 palcov si objednalo niekoľko sochárov, aby vyrobili repliku z polymérového betónu. Tento týždeň bola v Gorkého parku inštalovaná nová socha. Tam zostane - ako symbol oživenia parku.

Symbol „sadrového“ socialistického realizmu, súsošie „Dievča s veslom“, prešlo stovkami znovuzrodení a reinkarnácií. Prvú sochu, spievanú básnikmi sovietskej éry, zdobiacu stovky parkov v ZSSR, vytvoril sochár Ivan Shadr v roku 1935. Prvá „verzia“ bola vysoká 12 metrov a mala zdobiť Gorkého park. Kritici reagovali na dielo s veľkými predsudkami. Preto, keď stála v parku hlavného mesta menej ako šesť mesiacov, bola poslaná do exilu pre „chladný postoj k forme a obsahu“. Teraz ozdobila mestský park Lugansk.

Zaujímavý je príbeh modelky, ktorá sochárovi pózovala. Vera Voloshina bola pomerne známa športovkyňa a veľmi skromné ​​dievča. Cítila sa trápne pózovať nahá a trvala na tom, aby pri práci v dielni bola prítomná aj majstrova manželka. Je tiež známe, že Vera statočne bojovala počas vojny v partizánskom oddiele a zomrela pri vykonávaní ďalšej bojovej misie v tyle.

Shadr vytvoril druhú verziu sochy. Tentokrát bola o 4 metre nižšia, jej držanie tela sa uvoľnilo, kritika zabrala Nová verzia dostatočne neutrálne, socha zostala v hlavnom meste.

Shadrov kolega - Romuald Iodko - bol tiež inšpirovaný myšlienkou vytvoriť príkladnú sochu na výzdobu parku. Iodkovo dielo bolo menej monumentálne a viac „živé“. Dievča je vyobrazené v športových šortkách a kúpacej podprsenke. Zmenila sa aj póza dievčaťa: model spočíva iba na jednej nohe, druhá je mierne ohnutá v kolene, odložená nabok. Autorovi sa teda podarilo urobiť sochu viac „športovou“.

Obe autorky sa vo svojich dielach snažili spojiť myšlienku ženskosti a zdravia, aktívnej životnej polohy a jemnosti. S nepochybným talentom Shadr a Iodko vytvorili veľmi odlišné, ale spojené jednou myšlienkou, diela, ktoré skutočne zdobili parky a štadióny ZSSR. Ideálne ženské postavy zdôrazňovali presné línie vesla (v starovekom sochárstve to bol obraz oštepu v rukách bohov alebo bohýň). V Shadrovom diele možno dokonca vidieť priamu výpožičku zasadenia postavy do umenia antického sochárstva.

V budúcnosti dostali sochári v celej obrovskej krajine objednávky na kópie a vlastné verzie „sochy mladého športovca“. Väčšina kópií a verzií, bohužiaľ, kritike neobstojí. Vytvorené obrázky sa vyznačujú ťažkosťou a nedostatkom ženskosti. Myšlienka Shadra a Iodka bola zničená v nových inkarnáciách. Postupom času sa „Dievča s veslom“ stáva symbolom nevkusu a vulgárnosti. Prehnane vyšportovaná postava, absentujúci výraz tváre, formálny prístup k vnútornej náplni diela – to všetko premenilo repliky diel talentovaných sochárov na vyslovene neumelecké hackovacie práce.

V súčasnosti je možné vidieť bronzovú kópiu „The Girl“. Originál, ktorý stál v Gorkého parku, bol úplne zničený priamym zásahom bomby počas Veľkej vlasteneckej vojny.

V sovietskych časoch boli takmer všetky sféry kultúry cenzurované. Výnimkou neboli ani sochárske kompozície v Moskve. Aj tie najznámejšie pamiatky si pomýlili úradníkov so svojimi vzhľad. Sochári boli nútení ich prerobiť v súlade s predstavami predstaviteľov o sovietskom realizme. Jeden zo symbolov Moskvy prešiel prekvapivo premenou už v 21. storočí.

dom na hornom okraji

Dom číslo 17 na Tverskej ulici v Moskve bol postavený v roku 1940 a korunuje ukážku štýlu stalinského impéria so sochou na streche zobrazujúcou balerínu s kladivom a kosákom v rukách. Autorom bol Georgij Motovilov, ktorý bol považovaný za majstra reliéfu.

Mnohí verili, že pomník bol venovaný prime Veľkého divadla Olge Lepeshinskej, ktorá bývala v tom istom dome. Sám Joseph Stalin sa snažil nevynechať predstavenia za účasti baleríny.

Sama Lepeshinskaya však tento mýtus rozptýlila: nikdy v tomto dome nežila a nikto z nej nevyrezával sochu. Olga Vasilievna naznačila, že klebety vznikli tým, že počas vojny bola často v službe na tejto streche s Michailom Gabovičom a hasila zápalné míny, ktoré zhodili Nemci.

V roku 1958 bol pomník odstránený, údajne pre jeho chátranie. Z toho, že sa ho ani nepokúsili rekonštruovať, však vznikla iná verzia zmiznutia súsošia. Podľa tejto verzie sa vysokým orgánom nechcelo zakaždým prejsť pod sukňu, takže bol vydaný demolačný príkaz.

V zime 2018, 60 rokov po demolácii, sa aktivisti obrátili na vedenie mesta s iniciatívou obnoviť plastiku baletky na rotunde domu. Táto myšlienka ešte nezískala aktívnu podporu, ale už existujú umelci, ktorí sú pripravení znovu vytvoriť kópiu, pretože originál Strážcu „domu pod sukňou“ je už dávno stratený.

Dievča s pádlom

Tento konkrétny pamätník, ktorý vytvoril Ivan Shadr, nemal nič spoločné so známou a v sovietskych časoch široko replikovanou sochou ťažkej ženy s veslom, ktorá vychádzala spod dláta Romualda Iodka. Pomníky Iodka plne vyhovovali požiadavkám sovietskej éry a zobrazovali pracujúcu ženu. Tieto sochy boli inštalované v mnohých pionierskych táboroch a mestských rekreačných parkoch po celej krajine.

Ivan Shadr splnil objednávku Moskovského centrálneho parku kultúry a oddychu. Gorkého za výrobu sochy „Dievča s veslom“. Jeho „Dievča“ sa veľmi líšilo od predstáv sovietskych predstaviteľov o tom, ako by mala vyzerať sovietska žena. Sochár ju stvárnil príliš živú, krásnu a sexi, čo bolo neprijateľné.

Na Ivana Šadra padla vlna kritiky. Večerná Moskva zverejnila zdrvujúci článok, v ktorom bol sochár obvinený z erotických obrázkov. Veslo bolo podľa autora falickým symbolom, pretože je vložené do vesla. Kritici považovali hruď sochy za vztýčenú a špliechanie fontány, v strede ktorej bola socha inštalovaná, porovnávali s erupciou mužského semena.

Sochár musel vytesať novú sochu a pôvodná „Dievča s veslom“ putovala na jeho náklady do Vorošilovgradu (Lugansk), kde bola počas vojny ostreľovaná a zničená. Moskovské súsošie inštalované na jeho mieste však bolo zničené aj v roku 1941 pri bombardovaní Moskvy.

Našťastie. Ivanovi Shadrovi sa podarilo zhotoviť sadrovú kópiu svojej úplne prvej sochy a v roku 1950 ju preniesli do bronzu. V roku 2011 bola vyrobená presná kópia a inštalovaná v Gorkého parku.

"Robotníčka a žena z kolektívneho farmára"

Podľa predstavy sochárky Vera Mukhina boli robotníčka a kolchozníčka pôvodne nahé, mali byť len mierne zakryté hmotou, ktorá sa za nimi trepotala.
Výberová komisia však neocenila umelcov kreatívny myšlienkový let. Pri prezeraní menšej kópie bola sochárka upozornená, že zákazku na výrobu celoplošnej sochy dostane, len ak oblečie svojich hrdinov. Takže na robotníkovi sa objavili kombinézy a na kolektívnom farmárovi letné šaty.

Dokonca sa našli kritici, ktorí považovali účes kolektívneho farmára za príliš rozstrapatený. Našli sa však aj obrancovia, ktorí sa postavili na obranu práva umelca na sebavyjadrenie.

Apollo jazdiaci na štvorkolke vo Veľkom divadle

Počas rekonštrukcie Veľkého divadla prešla socha zdobiaca jeho štít niekoľkými zmenami. Apollo, ktorý ovláda kvadrigu, získal figový list a v jeho ruke sa objavil vavrínový veniec.

Zaujímavosťou je, že ani v sovietskych časoch sa nikto nehanbil za nahotu vodcu múz a patróna umenia. Reštaurátori však trvajú na tom, že figový list bol pôvodne na svojom mieste, no stratil sa. Pri rekonštrukcii umelci len prinavrátili historickú autentickosť sochy od Petra Klodta.

Kontroverzia okolo toho neutíchla dodnes. Mnohí znalci umenia sa domnievajú, že bolo možné ponechať sochársky obraz v jeho už známej podobe.

Našťastie v boji o cudnosť pamätníkov neutrpeli ani samotní umelci. Boris Iofan, mladý architekt, autor projektu jednej z utópií dvadsiateho storočia – „Babylonskej veže“ boľševikov, sám upadol do hanby.