Japonia în timpurile moderne. perioade ale istoriei japoneze. Statul și dreptul Japoniei în timpurile moderne

Puteți găsi adesea afirmații că Japonia este neobișnuită și spre deosebire de alte țări, dar ce a făcut-o așa? Dezvoltarea Japoniei este determinată de următorii factori principali:

1. poziția insulară a țării, în urma căreia Japonia nu a fost supusă, până în secolul al XIX-lea, unei agresiuni străine și și-a putut dezvolta cultura unică, îmbogățindu-o în același timp cu realizări culturale chineze și coreene.
2. durata domniei shogunatului Tokugawa și autoizolare de întreaga lume pentru o lungă perioadă de timp.
3. reforme fundamentale în epoca Meiji.
4. reforme cardinale care au fost întreprinse după cel de-al Doilea Război Mondial și regimul de ocupație al forțelor aliate, care a durat șapte ani.

A fi o națiune puternică înseamnă să-ți cunoști istoria, originile, faptele glorioase ale strămoșilor tăi și să fii mândru de aceste fapte. În Japonia, ei onorează tradițiile cu sfințenie și sunt mândri că s-au născut și trăiesc pe acest pământ binecuvântat. Însuși numele Nihon, așa cum își numesc japonezii țara, înseamnă Țara Soarelui Răsare. Istoria statului japonez este expusă în sursele antice oficiale ale Nihon Shoki. Istoria originii statului se bazează pe mituri.

Mitul fundamental este că Japonia a fost creată de zeii care au stabilit-o și și-au dat descendenții. Și toți japonezii sunt urmașii zeiței Soarelui Amaterasu, iar primul împărat Jimmu (Jimmu), de la care începe seria oficială a împăraților japonezi, este descendentul direct al ei și a coborât direct din cer pe un cerb sacru la Nara, primul. capitala statului Yamato. Și ca simbol al soarelui Steagul național al Japoniei este un cerc roșu al soarelui pe un fundal alb, care în japoneză sună ca cerşetori(steagul solar).

Ca moment al istoriei, cu rădăcini în vremuri străvechi, locurile de înmormântare ale împăraților japonezi - kofun - sunt răspândite pe pământul Yamato. Originea acestor movile funerare datează din secolul al III-lea î.Hr. - secolul VI d.Hr Forma înmormântărilor este neobișnuită - acestea sunt movile de pământ făcute sub formă de gaură a cheii, acoperite cu iarbă și înconjurate de un șanț cu apă, în care cresc pești, broaște și stuf. Înmormântările pot ocupa o parte semnificativă a suprafeței, cea mai mare depășește 400 de metri pătrați. Kofun este considerat un altar religios și vizitarea movilelor nu numai că nu este binevenită, ci și interzisă. Prin urmare, aceste relicve sunt puțin studiate și kofun nu sunt tratate ca istorice monumente, ci ca înmormântări private.Cel mai mare număr și maiestuoase movile funerare se află în Prefectura Nara.

G Ei spun că Departamentul Imperial Japonez de Menaj nu-i lasă pe arheologi să intre în kofun dintr-un motiv. Arheologii au primit doar acces limitat la două morminte, săpăturile sunt complet interzise. Se crede că excavarea movilelor și stabilirea faptelor istorice vor risipi mitul originii cerești a împăraților japonezi și vor stabili adevărații descendenți. Dar de ce să nu admitem că în spatele interzicerii „ruinei” movilelor nu se află teama de expunere, ci respectul, inclusiv respectul religios pentru cenușa strămoșilor și înmormântările în sine. Având în vedere cât de sacru venerează japonezii tot ceea ce are legătură cu zeii și altarele șintoiste și budiste, acest lucru este de înțeles.

Și dacă nu există mituri, atunci adevărata origine a statului japonez și a oamenilor care locuiesc în Japonia este necunoscută. Există mai multe presupuneri, dintre care prima este că japonezii au trăit întotdeauna pe insulele japoneze. Potrivit altuia, s-au mutat din Asia, au cucerit și asimilat băștinașii. Există, de asemenea, presupunerea că rasa japoneză a apărut ca urmare a amestecării nomazilor asiatici (triburi Manchu-Tungus) cu triburile locale Kumaso și Ebisu, precum și coreeni, popoarele din Indochina și Melanesia.Și astăzi această întrebare rămâne deschisă și stârnește multe controverse. Au fost scrise multe lucrări și multe studii au fost efectuate atât de oameni de știință occidentali (până la mijlocul secolului al XX-lea, în mare parte occidentali), cât și de oamenii de știință japonezi.

Japonezii își aranjează istoria cronologic după modelul chinezesc, după nengō, adică după anii de domnie a împăraților. În timpul domniei fiecăruia dintre împărați, se emite un motto, conform căruia țara trăiește. Așadar, Japonia modernă trăiește în timpul domniei lui Heisei cu motto-ul - instaurarea păcii.

Fiecare nengō are propriul nume, așa că o schimbare de împărat însemna de obicei o schimbare a lui nengō și, în consecință, un nume. În doar câteva cazuri, schimbarea oră s-a datorat unui fel de dezastru natural sau unei schimbări de politică. Împărații din Japonia s-au schimbat des, prin urmare nengo și numele s-au schimbat, a fost destul de dificil să le navighezi, prin urmare toți nengo au fost combinați în perioade mari de timp, numite o eră (epocă), fiecare epocă are, de asemenea, propriul nume și întreaga japoneză. istoria se încadrează în 13 astfel de epoci.

• Prima epocă este perioada paleolitică, cu un interval de timp de 40 - 13 mii de ani î.Hr.
• Era Jomon se încadrează în perioada cuprinsă între 13 mii de ani î.Hr. până în secolul al III-lea î.Hr. Epoca Jomon sună ca epoca ornamentelor de frânghie și și-a luat numele de la urmele de decorațiuni pe produsele din lut din acea vreme.
• Perioada Yayoi este secolul al III-lea î.Hr. - secolul al III-lea d.Hr. Epoca poartă numele unei așezări situate lângă Tokyo de astăzi. În urma săpăturilor din Yayoi, s-a găsit ceramică diferită de epoca Jomon, ceea ce indica sosirea unei noi culturi, eventual continentală, pe insulele Japoniei.
• Epoca Yamato cade în secolul al III-lea d.Hr. - 710 - epoca poartă numele după învățământul public.
• Epoca Nara - 710-794. —
• Perioada Heian - 794-1185 Epoca începe cu transferul capitalei la Kyoto (fostul Heian-kyo) iar motto-ul epocii era pace, liniște.
• Era Kamakura a durat din 1185. până în 1333 și a fost numit după orașul care a devenit centrul primului shogunat din Japonia.
• Epoca lui Muramachi se încadrează în perioada de la 1333. prin 1600 În 1336, sediul shogunului a fost mutat pe strada Muromachi din Kyoto, de la care epoca și-a luat numele.
• Perioada Edo a început în 1600. și s-a încheiat în 1868. Edo este numele timpuriu al orașului Tokyo, iar shogunatul Tokugawa avea sediul în acest oraș.
• Perioada Meiji din 1868 până în 1912, adică guvern iluminat.
• Epoca Taishō a durat din 1912. până în 1926, motto-ul este marea dreptate.
• Epoca Showa, din 1926 până în 1989 - lume iluminată.
• Epoca Heisei continuă din 1989. până în prezent, Japonia de astăzi trăiește cu motto-ul - instaurarea păcii.

Formarea instituțiilor burgheze de stat-juridice în țările din Orient a avut loc cu un remarcabil rămânând în urmă din tarile occidentale. Guvernul constituțional și legislația burgheză din Est s-au conturat ca urmare a expansiune civilizația industrială și ideile occidentale, afirmând prioritatea libertății individuale și a drepturilor omului, cererea pentru astfel de calități ale naturii umane precum antreprenoriatul, dorința de profit, câștig personal, competiție.

Cu toate acestea, politic și juridic modernizarețările din Est, adică trecerea de la imobiliar-feudal sistem politicși dreptul la instituțiile politice și juridice ale unei societăți moderne, industriale, sa întâlnit înapoiere, altele o tradiţie culturală îngreunată de fragmentarea politică şi dependenţa colonială de ţările industrializate. Din acest motiv, modernizarea politică și juridică în țările din Est a fost întârziat, ajungând din urmă natura și, în funcție de maturitatea factorilor interni, a dobândit diverse modele.

Considera două modele de modernizare- japoneză și chineză - pe baza analizei istoriei constituționale și juridice a acestor țări în timpurile moderne.

Statul și dreptul Japoniei în timpurile moderne

Statul și sistemul social al Japoniei în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Japonia era un stat militarist feudal tipic - shogunat, ai căror conducători au dus o politică autoizolare din lumea exterioară, ceea ce a contribuit la conservarea sistemului feudal.

În termeni juridici de stat, Japonia a fost oficial monarhie centralizată, cu toate acestea, puterea efectivă nu era exercitată de monarh-împărat, ci de ereditar dictator militar din elita samurailor - shogun(„marele comandant”). Împărații au fost în postura de captivi ai shogunilor și complet îndepărtați din controlat de guvern. conducător militar- Shogun din casa Tokugawa - concentra puterea militară și administrativă în mâinile sale. În guvernarea țării, s-a bazat pe guvern – bakufu(„rată de câmp militar”) și armată. Sistemul politic și administrativ al shogunatului la mijlocul secolului al XIX-lea. a păstrat împărțirea în feudale principate, condus de teritorială shoguni. De fapt, principatele feudale s-au transformat în 260 de districte judiciare și administrative conduse de prinți influenți cu propriul aparat administrativ - fudai daimyō. Ei ocupau toate funcțiile cele mai înalte sub shogun și erau înzestrați cu funcția de a colecta taxe și de a face justiție. Dictatura oligarhică militară shogunatul a căutat să păstreze sistemul feudal şi societatea tradiţională cu el clasă ierarhie a patru grupe: si - nobili samurai - militar o moșie care a servit shogunului sau daimyo pentru rații de orez și pământ; dar ţăranii atasat terenului si platind chirie alimentara in valoare de 60-80% din recolta; la – artizani, organizate în ateliere; sho - comercianți, unite în bresle. În afară de această structură moșială a societății tradiționale se afla cel mai înalt strat al nobilimii - daimyo - prinți feudali.

japonez feudalism puțin diferit de Europa. Sistemul de proprietate feudală a pământului a fost similar, a existat o instituție a proprietății private a pământului, care a contribuit la crearea condițiilor preliminare pentru acumularea inițială a capitalului și formarea relațiilor burgheze. Dezvoltarea treptată a relațiilor marfă-bani a condus, pe de o parte, la creșterea și întărirea clasei. burghezie pe de altă parte, să intensifice exploatarea ţărănimii. Distrus în acest proces și parte din samurai, ale căror servicii lorzii feudali le refuzau din ce în ce mai mult. Samurai fără serviciu și pământ au fost chemați ronin. Au devenit dependenți de negustori. A existat un proces de stratificare a țărănimii: țăranii ruinați au completat piața muncii salariate, iar bogații au devenit antreprenori, burghezia industrială. S-a întâmplat descompunere sistem feudal. Cu toate acestea, dezvoltarea relațiilor capitaliste a fost împiedicată de regimul militar-feudal Tokugawa. A existat un conflict între supraviețuitori ordinele feudaleși apărând noi relaţiile capitaliste.Țărănimea iobag s-a opus în mod deschis ordinii feudale. Din 1853 până în 1867, 52 de revolte țărănești puternice au măturat toată țara. În opoziție cu regimul feudal al lui Shogun Hitobashi din casa Tokugawa se aflau burghezia și straturile inferioare ale samurailor, care cereau eliminarea obstacolelor medievale în calea dezvoltării capitalismului. Un rol important în prăbușirea stăpânirii Tokugawa l-a jucat intervenția armată. puteri străine,în primul rând SUA, Anglia, Franţa şi Olanda, care au obligat guvernul shogunului să semneze tratate nefavorabile Japoniei în perioada 1858-1862. strâmtoarea. Exista un pericol tot mai mare ca Japonia să devină colonie. Acest lucru a provocat indignare în rândul populației generale, care a perceput sosirea străinilor în țară ca pe o insultă la adresa „țării zeilor”, pentru care shogunul a devenit personificarea unei trădări a intereselor naționale. Revoluția burgheză din Japonia a devenit inevitabilă.

Japonia modernă este situată pe insule cu o suprafață de aproximativ 400 mii km2. Cea mai mare parte (până la 80%) este acoperită de munți. Țara este una dintre cele mai omogene din punct de vedere al compoziției naționale din lume: baza națiunii (99%) sunt japoneze.

Până în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Japonia era într-o stare de fragmentare politică. Până în 1580, una dintre figurile politice proeminente din Japonia Oda Nobunaga(1534 - 1582) a luat în stăpânire jumătate din provincii și a efectuat acolo reforme care au contribuit la eliminarea fragmentării. Fuziunea finală a avut loc Toyotomi Hudeyocu(1536- -1598). Pământul a fost atribuit țăranilor care puteau plăti taxe de stat, controlul asupra orașelor și comerțul cu acestea a fost întărit.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi, puterea a trecut la unul dintre asociații săi. Tokugawa Ieyasu, care în 1603 s-a proclamat shogun(marele comandant). Din acel moment și până în 1868, Japonia a fost condusă de dinastia clanului Tokugawa. Deoarece Tokugawa nu aveau drepturi legale de a conduce țara, principala lor preocupare a fost menținerea puterii. În Japonia a început să se ducă o politică de despotism crud. Imediat după unificarea țării, Tokugawa Ieyasu i-a distrus pe cei mai importanți rivali. În 1634, shogunul i-a forțat pe prinți să-și stabilească familiile în capitala Edo (acum Tokyo). La cea mai mică suspiciune de trădare a prințului, familia lui a fost distrusă.

Sub Tokugawa, a fost efectuată o reformă, în urma căreia au fost strict definite clase: samurai -- da,țărani - - dar, artizani - - lași comercianții - - sho. Viața fiecărei moșii era strict reglementată. Deci, samurailor li s-a interzis să se angajeze în activități care nu au legătură cu serviciul militar. O lege specială a determinat toate aspectele vieții țărănești, de la munca la câmp până la construirea unei locuințe. În același timp, țăranii japonezi erau liberi personal și erau considerați chiriași ai loturilor lor. Pentru aceasta, au plătit prinților o chirie în valoare de 50% din recoltă.

Înainte de înființarea shogunatului Tokugawa, cele mai comune religii din Japonia erau Budism și Shinto(calea zeilor). Cu toate acestea, aceste religii nu se potriveau shogunilor, deoarece nu corespundeau idealurilor și scopurilor lor. Prin urmare, țara reînvie confucianismul, care devine ideologia oficială. Confucianismul propovăduia devotamentul față de bătrâni, prețuia moderația și economia, prețuia foarte mult școala și studiile. În același timp, trebuie remarcat faptul că japonezii puteau profesa și alte religii în același timp: se distingeau prin toleranță religioasă, deși acceptau doar acele religii care nu încalcau fundamentele tradiționale și modul de viață stabilit.

Unificarea țării a dus la întărirea economiei japoneze. Încetarea conflictelor civile, reducerea temporară a chiriei au dat impuls dezvoltării agriculturii. În secolul al XVII-lea suprafețele cultivate au crescut cu 100%, iar randamentul a crescut cu 50%. Ritmul de dezvoltare a meșteșugurilor s-a accelerat, comerțul a reînviat. În țară au apărut primele fabrici.

Cu toate acestea, deja în secolul al XVIII-lea. Japonia era într-o criză economică. Creșterea producției a încetinit și apoi a încetat, iar deposedarea ascunsă a țăranilor a început în mediul rural. Există un proces de distrugere a granițelor de clasă. Țărănimea s-a dezintegrat treptat într-o elită rurală prosperă și o masă uriașă de arendași și săraci săraci în pământ. Decăderea a măturat și clasa samurailor, care a trecut tot mai mult la activități non-militare. Samuraii obișnuiți au devenit doctori sau profesori. Unii dintre prinți, din cauza reducerii veniturilor din chirie, au început să creeze fabrici și case de comerț. În același timp, cămătarii și comercianții, care au aparținut anterior unor clase disprețuite, au primit dreptul de a cumpăra titluri de samurai.

Ministerul Educației din Ucraina

abstract

pe subiect:

„Țări din Asia, Africa și America Latină”

subtema:

"Japonia"

Pregătit

elevi de clasa 10-1

HFML#27:

Teplova A.

Verificat:

Khusnutdinova Tatiana

Leonidovna

Harkov

1. Consecințele Primului Război Mondial pentru Japonia.

Declarând război Germaniei în august 1914, Imperiul Japoniei a făcut planuri de extindere a zonei de influență în China și Orientul îndepărtat, precum și obținerea posesiunilor germane în zonă Oceanul Pacific. În al doilea an de război, Japonia a prezentat Chinei „21 de cereri”, a căror satisfacere ar transforma de fapt această țară în feudul ei. Țintele pentru China și Pacific au fost parțial îndeplinite. În ceea ce privește regiunea Orientului Îndepărtat a Rusiei, planul nu a fost posibil din cauza intervenției nereușite în țara cuprinsă de război civil.

Conform tradiției antice japoneze, o coloană de soldați care mergeau la război era condusă de un războinic care purta pe umăr o copie a „samoji”, o spatulă rotundă pentru așezarea orezului pe farfurii, mărită la doi metri, inscripționată cu hieroglife. Cu astfel de „lopeți” generalii japonezi sperau să „culeagă” trofee bogate pe câmpurile de luptă din Primul Război Mondial. Cu toate acestea, au fost profund dezamăgiți - Conferința de pace de la Washington din 1921-1922. a proclamat politica usi deschise» (oportunități egale pentru toate țările) în China. Și deși Japoniei i s-a acordat dreptul de a desfășura a treia cea mai puternică flotă (după Statele Unite și Marea Britanie) cu o deplasare de 315 mii de tone în Oceanul Pacific, se considera ocolită în mod nedrept de statele occidentale, în primul rând de Statele Unite.

Instabilitatea economică din Japonia postbelică a provocat tulburări sociale, dintre care cea mai mare au fost „revoltele de orez” din 1918, când aproximativ 10 milioane de oameni au protestat împotriva prețurilor speculative la orez - alimentul de bază al japonezilor.

Ca și în majoritatea statelor asiatice, armata din Japonia aparținea elitei societății, avea o autoritate considerabilă și o anumită autonomie în raport cu parlamentul. Înaltul comandament al armatei a folosit acțiunile de nemulțumire pentru a trezi „spiritul samurai” și sentimentele militariste, răspândind în rândul japonezilor părerea că dificultățile postbelice au fost cauzate de tratamentul inechitabil al Japoniei de către foștii săi parteneri în lupta anti- coaliție germană.

Hirohito regent, iar din 1926 împăratul Japoniei, după o călătorie în Europa (1921), în viața politică a țării s-a văzut în rolul unui monarh constituțional pe modelul Marii Britanii, Belgiei, Olandei și Italiei. A preferat să nu se amestece în relațiile dintre elita armatei și parlament, echilibrând aceste două forțe.

Povara dificultăților postbelice a căzut pe umerii guvernului premierului Takashi Hara (1856-1921). El a văzut ca obiectivul său principal privarea de influența oligarhilor, care deveniseră excesiv de puternici în epoca Restaurației Meiji, și întărirea rolului de partide politiceîn viața publică. Fiind un maestru de neegalat în construirea partidelor și un expert în mecanismul birocratic al partidelor, T. Hara a reușit să obțină sprijinul unor influenți oameni de afaceri japonezi. Prin intrigi politice construite cu pricepere, el a creat toate condițiile pentru ca partidele să poată deveni succesori ai puterii birocrației și vechii elite politice.

În ciuda factorilor interni și externi nefavorabili, T. Hare a reușit să stabilizeze economia, să democratizeze societatea, să asigure înflorirea vieții intelectuale și culturale a țării. Cu toate acestea, încălcarea puterii birocrației nu a scăpat cu el - în noiembrie 1921, T. Khara a fost ucis de un terorist de dreapta.

2. Militarizarea ţării.

După moartea lui T. Hara, partidele și organizațiile militariste din Japonia au devenit mai active. Speculând cu privire la tradițiile samurai, ei și-au propus să restaureze expansiunea externă a imperiului. În 1927 prim-ministru Tanaka a trimis împăratului un plan secret („Memorandumul Tanaka”) pentru a îndepărta Statele Unite din Oceanul Pacific și a se extinde în Orientul Îndepărtat.

Starile de spirit militariste de mare succes pentru organizatorii lor s-au suprapus manifestarilor din Japonia ale crizei economice mondiale, care inca din 1927 cuprinsese sistemul financiar al tarii. La lipsurile și sărăcia majorității populației, în special a populației rurale, s-a adăugat o prăbușire fără precedent a băncilor, care a distrus funcționarea normală a întregii economii.

Perioada de consolidare treptată a economiei a lăsat loc inflației, prețurilor scăzute la produsele agricole, distrugerii pieței mărfurilor și șomajului.

Criza economică a exacerbat semnificativ contradicțiile politice din societate. Armata japoneză, mai ales după semnarea Tratatului naval de la Londra în 1930, care a completat deciziile Conferinței de la Washington, a speculat acele vremuri în care securitatea intereselor japoneze și a trupelor coloniale din posesiunile de peste mări era necondiționată.

Acum, i-au asigurat pe concetăţeni, în contextul impunerii unor tratate „nedrepte” asupra Japoniei, ar trebui construite forţe militare pentru „restaurarea dreptăţii” şi dezorientarea diplomaţiei occidentale cu privire la intenţiile reale ale Japoniei pe arena internaţională.

În 1928, aproape concomitent cu adoptarea „Legii privind alegerile generale”, potrivit căreia numărul alegătorilor, care era de 3 milioane, a crescut la 12,5 milioane de persoane, a fost adoptată „Legea pentru ocrotirea ordinii publice”, care prevedea până la zece ani de închisoare pentru activități „antimonarhiste” și „antistatali”. În aceste formulări ar putea fi rezumate orice manifestări de nemulțumire față de politica oficială a guvernului.

Ideea originii divine a Japoniei a servit drept acoperire ideologică pentru a trezi stările de spirit militariste. Elevilor li s-a spus că patria lor este un pământ sacru, care a fost condus din timpuri imemoriale de descendenții miticului împărat Jimmu. Pe harta școlară a vecinilor Japoniei, cinci cercuri au înconjurat capitala Tokyo, marcând etapele expansiunii Japoniei. Primul cerc a acoperit Japonia însăși, a doua insule din Pacific, Coreea, Manciuria și o parte din Mongolia, al treilea nordul Chinei și o parte a Siberiei ruse, al patrulea - restul Chinei, Indochina, Borneo și insulele Hawaii, al cincilea - cel coasta de vest a SUA și Canada, Australia.

Politica guvernului reprezentantului partidului Minseito, Osashi Hamaguchi (1929-1931), menită să scoată economia din criză, nu a fost originală. Acțiunile ei s-au limitat la apeluri de a economisi bani, de a duce un stil de viață ascetic etc. Incapacitatea guvernului de a face față problemelor vieții interne a țării și neputința primului ministru au stârnit indignarea publică. Partidele de extremă dreapta, care au devenit mai active în acest context, cu apelurile lor pentru instituirea unui guvern „puternic” și a unei politici externe ofensive, au câștigat simpatie în rândul tinerilor ofițeri, politicieni, elevi și studenți, educați în romantismul samurai. , precum și elemente penale.

Specularea asupra problemelor sociale, întoarcerea către trecutul samurai și teroarea au devenit o parte integrantă a acțiunilor militariștilor. În 1932, un grup de tineri ofițeri au organizat o rebeliune cu scopul de a instaura o dictatură militară în țară. Încercarea a fost nereușită, dar a contribuit la creșterea asistenței financiare acordate militarilor din partea marilor afaceri japoneze, legate în primul rând de producția de arme. Ei s-au bucurat de o favoare specială din partea liderilor zaibatsu - mari trusturi și preocupări care controlau sectoare cheie ale economiei precum industria grea, transportul, comerțul și finanțele. Asociațiile Mitsui, Mitsubishi și Nissan, bazând pe profiturile din viitoarele cuceriri coloniale, nu au economisit cheltuieli pentru a sprijini organizațiile și grupurile naționaliste militariste.

Pretinzând a fi veriga unificatoare a tuturor asiaticilor împotriva Occidentului, forțele militariste ale Japoniei au făcut eforturi pentru a propaga ideea de superioritate a rasei asiatice în partea străină a Asiei. În 1934, în Japonia a fost înființată asociația Dai-Aya-Kyotai, ale cărei sarcini principale erau promovarea culturii și limbii japoneze pe continentul asiatic, răspândirea influenței comerciale a Japoniei și „eliberarea” altor popoare asiatice sub protectoratul Tokyo. Organizația a acordat o importanță deosebită educației ideologice a tinerilor, uniți într-o uniune separată „Tânăra Asia”.

Militarizarea climatului politic din anii 1930 a culminat în 1936 cu așa-numitul Incident din 26 martie. În această zi, un grup de tineri ofițeri a încercat să distrugă cabinetul guvernamental și să preia puterea în țară. Rebeliunea a fost înăbușită, dar de acum înainte în Japonia a existat un bloc puternic de putere civilă cu cea mai înaltă comandă a armatei. Aceștia au fost oameni care s-au bucurat de sprijinul cercurilor de afaceri, a fondurilor mass media, oficiali. Ei au pregătit națiunea pentru expansiunea în Asia și pentru un război total (general) împotriva Occidentului, așa cum demonstrează retragerea Japoniei din Liga Națiunilor și acțiunile agresive pe arena internațională.

3. Mișcarea democratică.

Desigur, în țările cu sistem totalitar sau autoritar, forțele democratice sunt nevoite să opereze în condiții extrem de dificile. În așa

ISTORIA STATULUI ȘI A DREPTULUI JAPONEI ÎN TEMPUL MODERN

1. Revoluția Meiji

Schimbări majore în sistemul socio-politic. La mijlocul secolului al XIX-lea. Japonia se afla într-o stare de criză socio-politică profundă, cauzată în cele din urmă de dezintegrarea sistemului feudal dominant, care a împiedicat dezvoltarea ulterioară a țării. Principalele terenuri agricole, împreună cu țăranii, erau deținute de mari feudali - prinți (daimyo), care, cu ajutorul vasalilor, își gestionau posesiunile. Țăranii le dădeau prinților mai mult de jumătate din recoltă, fără să socotească alte rechiziții și îndatoriri. Întărirea în continuare a funcționării în condiții nivel scăzut mașinile agricole au dus la ruinarea majorității țăranilor. Tulburările și răscoalele țărănești au avut loc aproape continuu în țară.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. a apărut manufactura capitalistă. Totuși, reglementarea feudală, impozitele mari și îngustimea pieței interne (țărănimea, cea mai mare parte a populației țării, aproape că nu cumpără mărfuri manufacturate) au împiedicat dezvoltarea ulterioară a acesteia.

Situația de politică externă a Japoniei sa deteriorat. În 1853, pe țărmurile sale a apărut o escadrilă americană. Comandantul său, amiralul Perry, a cerut ultimatum încheierea unui acord comercial în condițiile americane, care a privat efectiv Japonia de autonomia vamală. Sub amenințarea folosirii forței, guvernul japonez a fost nevoit să se supună. Curând au fost semnate tratate similare cu puterile europene. Exista o amenințare reală de a transforma țara într-o semicolonie. Acest lucru a dus la contopirea luptei antifeudale și a mișcării de eliberare națională.

Principalele pături sociale ale societății japoneze s-au opus ordinii existente: țărănimea, muncitorii, artizanii, burghezia comercială și industrială, samuraii - clasa militară a micilor nobili și a mulți prinți, în principal principatele din sud-vest, cele mai dezvoltate economic. Participarea la această mișcare a nobilimii, în special a celor mai mici, a fost determinată de atitudinea lor negativă față de politica externă a guvernului și, într-o măsură și mai mare, de deteriorarea situației lor socio-economice. Samuraii, fiind vasali ai prinților, de obicei nu aveau pământ propriu, ci primeau un salariu de la prinți în orez; salariile vasalilor au scăzut, numărul lor a fost redus, iar mulți dintre ei au intrat în rândurile altor grupuri sociale.

Nobilii, inclusiv prinții opoziției, datorită relativei lor solidarități, prezenței unei organizații militare și oportunităților economice, au jucat un rol principal în mișcare. Aceștia au recunoscut necesitatea unor reforme care să țină cont de experiența străină, dar au considerat că acestea ar fi trebuit realizate de sus, cu ajutorul statului.

În această perioadă, împăratul era considerat nominal șeful statului. Dar, în realitate, puterea era în mâinile shogunului (comandantului) - cel mai înalt funcționar, care era comandantul șef și șeful întregului aparat administrației de stat, care îndeplinea necontrolat funcții executive, administrative, fiscale și legislative. Începând din secolul al XVII-lea. postul de shogun a fost ocupat de reprezentanții casei Tokugawa - cel mai bogat clan feudal din țară, care s-a opus oricăror reforme progresiste.

În asemenea condiții, au fost formulate sarcinile specifice mișcării princiare de samurai: răsturnarea shogunatului, restabilirea puterii împăratului și, în numele acestuia, realizarea reformelor necesare.

În octombrie 1876, liderii mișcării au cerut de la Shogun Keiki transferul imediat al puterii supreme împăratului (Mutsuhito în vârstă de 15 ani) și au anunțat adunarea forțelor militare care îl sprijină pe împărat. Shogunul a capitulat. Puterea a trecut în mâinile prinților și samurailor - susținători ai împăratului. Restabilirea puterii imperiale a fost anunțată oficial.

În istoriografia oficială japoneză, această perioadă este de obicei denumită Restaurarea Meiji (Meiji este domnia împăratului Mutsuhito). În adevăratul său conținut, a fost o revoluție antifeudală, a cărei conducere aparținea cercurilor moderat radicale ale nobilimii asociate cu curtea imperială. Fragmentarea și organizarea insuficientă a mișcării țărănești, slăbiciunea relativă a burgheziei, au determinat în mare măsură caracterul neterminat al acestei revoluții. Cu toate acestea, țara a pornit pe calea dezvoltării burgheze. Acest lucru a fost dovedit de reformele economice și politice începute, deși nu întotdeauna consistente, dar concepute obiectiv pentru a moderniza societatea japoneză, pentru a o aduce la un nivel tehnic și juridic de stat mai înalt.

Reforme de la sfârșitul anilor 60-80 ai secolului XIX. Conducerea țării, efectuând transformări care au acoperit zonele critice viața, a căutat să profite la maximum de experiența europenilor și nord-americanilor.

În domeniul relațiilor socio-economice, a fost eliminat tot ceea ce îngrădea libertatea personală, inclusiv alegerea locului de reședință și a profesiei, și a fost introdusă egalitatea formală a tuturor cetățenilor în fața legii.

În 1872, a fost asigurat dreptul de proprietate privată asupra pământului și a fost introdus un singur impozit pe teren. De acum, toți proprietarii efectivi ai pământului au devenit proprietarii acestuia. În consecință, a fost permisă cumpărarea și vânzarea gratuită a terenurilor. Ca urmare, cele mai odioase instituții de folosință feudală a pământului au fost desființate. Dar nu a existat o redistribuire radicală a pământului. Ea a rămas cu nobilimea și țăranii bogați, dar deja pe drepturile de proprietate privată. O parte semnificativă a țăranilor erau încă fără pământ sau fără pământ.

În oraș au fost desființate atelierele și breslele, precum și reglementarea meșteșugurilor și comerțului asociat acestora. Toate birourile vamale interne au fost închise, au fost introduse unități de măsură uniforme pentru toată țara.

În 1872, a fost adoptată Legea privind învățământul primar universal.

În cele din urmă, tratatele internaționale inegale au fost anulate.

Statul a suferit transformări importante. Armata a fost reorganizată după modelul german, iar flota – după engleză; a fost introdus serviciul militar general, iar samuraii și-au păstrat dreptul privilegiat de a ocupa posturi de ofițer. Au fost înființate ministere pentru anumite ramuri ale guvernului, iar cabinetul de miniștri sub împăratul a fost creat ca cel mai înalt organism al puterii executive și administrative. Totodată, numirile în funcţii birocratice s-au efectuat conform unui sistem competitiv. În locul vechilor granițe ale principatelor feudale s-a stabilit o împărțire administrativ-teritorială în provincii cu aproximativ aceeași populație. Provincia era condusă de un guvernator numit de guvern și responsabil în fața acestuia, precum și de o adunare consultativă aleasă (1871-1878). Prinții suverani și-au pierdut în cele din urmă puterea politică pe teren.

Un alt val de activare a mișcărilor sociale a avut loc în anii 80 ai secolului XIX. Una dintre manifestările unei oarecare întăriri a influenței burgheziei și intelectualității a fost formarea partidelor politice. În 1881 s-a format Partidul Liberal, iar un an mai târziu, Partidul Reforma Constituțională. Programele lor fundamentale erau similare: introducerea unui sistem parlamentar cu menținerea monarhiei, o politică externă independentă și alte prevederi. S-au observat diferențe în probleme relativ minore legate de nivelul de impozitare, gradul de independență al autoguvernării etc. Ca urmare, partidele aveau aproape aceeași bază socială (secțiuni bogate ale populației orașului și zonei rurale) . Mai mult, mulți și-au schimbat în mod repetat simpatiile de partid în funcție de programele specifice prezentate la următoarele alegeri). Partidele nu au jucat inițial un rol decisiv în viața politică a țării, ci au fost considerate de cercurile conducătoare ca un element important al monarhiei constituționale în curs de creare. Din această cauză, înființarea lor a avut loc cu patronajul activ al autorităților.

2. Constituția din 1889

Introducerea unei monarhii constituționale. Finalizarea reformelor a fost adoptarea Constituției. Creatorii săi au cheltuit mult munca pregatitoare studiind cu atenţie experienţa constituţională a multor ţări. Ei nu au căutat să proiecteze ceva fundamental nou. A fost recunoscută ca fiind oportună utilizarea normelor constituționale ale altor state, testate în practică și îndeplinind cel mai adecvat obiectivele cercurilor conducătoare ale Japoniei. Viitoarea constituție avea să asigure legal statutul de șef al statului împăratului, înzestrat cu puteri extrem de largi, mai ales în domeniul puterii militare și executive, cu împărțirea puterii legislative între el și parlament. În mod obiectiv, constituția trebuia să consolideze un compromis între nobilimea dominantă în stat, condusă de împărat, care controla puterea executivă și forțele armate, și burghezie, căreia i se permitea să participe la elaborarea legii și să controleze parțial bugetul. Constituția Prusiei din 1850 și Constituția Germană din 1871 au fost recunoscute ca fiind cele mai potrivite pentru rezolvarea acestor probleme, au servit drept model pentru Constituția Japoniei.

În 1889 s-au încheiat lucrările la prima constituție a țării. Persoana împăratului a fost declarată sacră și inviolabilă. Ca șef de stat, era înzestrat cu putere supremă - putea declara război și pace; încheie tratate internaționale; introducerea stării de asediu, concentrând puterile de urgență în mâinile lor; în calitate de comandant suprem, i s-a acordat dreptul de a stabili structura și puterea forțelor armate, inclusiv salariile personalului; în domeniul administrației civile de stat, a determinat structura ministerelor, a numit și eliberat din funcție toți funcționarii și a stabilit salariile acestora.

Împăratul numea ministrul-președinte (șeful puterii executive) și, la recomandarea acestuia, pe ceilalți miniștri, care erau de fapt independenți de parlament, întrucât Constituția nu prevedea dreptul de a trece un vot de cenzură. .

Împăratul a exercitat puterea legislativă împreună cu parlamentul, a convocat parlamentul și l-a închis, a amânat ședințele parlamentare, a dizolvat camera inferioară - camera deputaților. Legile adoptate de Parlament nu puteau fi promulgate și adoptate spre executare fără aprobarea și semnarea acestuia. În intervalele dintre sesiunile parlamentului, împăratul putea emite decrete cu putere de lege (aceste decrete erau prezentate parlamentului în următoarea sesiune; dacă nu primeau aprobarea acestuia, atunci erau declarate nule pentru viitor). Avea dreptul la amnistie, grațiere, comutare a pedepsei și restabilire a drepturilor.

Parlamentul urma să fie alcătuit din două camere - Camera Semenilor și Camera Deputaților. Camera semenilor includea membri ai familiei imperiale, intitulate nobilimi (în multe privințe, titlurile europene au fost introduse pentru aceasta ceva mai devreme - prinți, marchizi, conți, viconți, baroni), precum și persoane numite de împărat. Camera Deputaților era formată din persoane care au câștigat alegerile.

Legea din 1890 a acordat dreptul de a participa la alegerile pentru Camera inferioară cetățenilor japonezi, bărbaților, personalului nemilitar care au împlinit vârsta de 25 de ani, plătesc cel puțin 15 yeni impozit direct și locuiesc într-o anumită zonă cel puțin. un an si jumatate.

Ambele camere și guvernul au fost înzestrate cu drept de inițiativă legislativă. Proiectele de lege au fost discutate separat de camere și aprobate cu majoritate absolută. Introducerea unui nou impozit a fost posibilă doar în baza legii. Pentru încheierea unui împrumut de stat sau pentru adoptarea oricărui altul era necesar acordul Parlamentului obligații financiare dacă a împovărat suplimentar bugetul de stat. Parlamentul a aprobat bugetul anual. Dacă ar refuza să o aprobe, atunci guvernul ar putea aplica bugetul anului precedent.

Deputații au primit dreptul la imunitate parlamentară, dar numai pentru opinia exprimată în cameră. În rest, erau acoperiți de lege. Arestarea deputaților a fost permisă și în cazul „reținerii la locul unei infracțiuni sau a unei fapte pedepsite legate de tulburări interne sau externe”.

Administrarea directă de stat a fost efectuată de Cabinetul de Miniștri, condus de ministrul-președinte. Poziția sa actuală, determinată de Constituție, era dependentă de împărat și de anturajul său.

Constituția prevedea înființarea așa-numitului Consiliu Privat, chemat de împărat pentru a discuta despre cele mai importante treburi ale statului.

Un capitol separat al Constituției a fost dedicat drepturilor și obligațiilor cetățenilor. Au fost declarate inviolabilitatea proprietății, libertatea de exprimare, presei, întruniri și sindicate, accesul egal la funcțiile civile și militare, secretul corespondenței etc.. Totuși, restricțiile stabilite de Constituție au redus de fapt aceste drepturi la nimic (de exemplu, secretul corespondenței putea fi încălcat în cazurile prevăzute de lege (v. 26), astfel de restricții însoțeau fiecare drept sau libertate proclamat).

Dezvoltarea post-constituțională a Japoniei. Constituția a asigurat în cele din urmă legal victoria revoluției Meiji, a pus statul și bazele legale dezvoltare ulterioarățara și, după cum a arătat istoria ulterioară, a creat condițiile pentru transformarea Japoniei într-un stat militarist imperialist agresiv. Armata a primit sprijinul constant al nobilimii și, în curând, burghezia monopolist consolidată. Pozițiile lor erau deosebit de puternice în instituțiile care erau fortăreața nobilimii, care erau în afara controlului publicului, dar aveau o mare influență asupra politicii, funcționau Consiliul Privat și genro (un organism consultativ sub împăratul neprevăzut de Constituția, formată în principal din nobilimi, care a susținut lupta împotriva shogunatului). În anul 1895, procedura a fost confirmată prin lege, conform căreia în posturile de miniștri militari și navali erau numite doar gradele celui mai înalt comandament militar și naval. Astfel, cercurile militare au primit o oportunitate suplimentară de a face presiuni asupra guvernului și parlamentului. Din anii 70 ai secolului XIX. Japonia a pornit pe calea războaielor agresive și a cuceririlor coloniale.

În domeniul inovațiilor interne, cel mai remarcat fenomen a fost reorganizarea justiției pe bază europeană. O etapă importantă în acest proces, care a început încă din anii 1970, a fost legea din 1890, conform căreia au fost înființate instanțe uniforme pentru întreaga țară. Teritoriul Japoniei a fost împărțit în districte aproximativ egale ca populație, în fiecare dintre acestea fiind creată o instanță locală. Instanțele trebuiau să decidă majoritatea cauzelor penale și civile. Următoarele instanțe au fost curțile provinciale, șapte curți de apel și Înalta Curte Imperială, a căror competență includea examinarea celor mai importante cauze stabilite de lege, cea mai înaltă cale de atac, precum și clarificarea legilor. Judecătorii pot fi persoane cu studii juridice și experiență practică relevantă. S-a stabilit inamovibilitatea judecătorilor, nu au fost prevăzute diverse măsuri financiare și administrative de influență asupra acestora. Totodată, s-a concretizat statutul parchetului, iar competențele acestuia au fost extinse. I s-a încredințat conducerea cercetării prealabile, menținerea acuzațiilor în instanță, recursul sentințelor și supravegherea instanțelor de judecată. Ceva mai târziu, s-a clarificat statutul juridic al baroului.

În 1890, Codul de procedură penală a primit o nouă ediție. Cercetarea judiciară urma să se bazeze pe principiile publicității, orală, competitivității.

Însă semnificația pozitivă a reformei judiciare a fost minimalizată prin extinderea puterilor aparatului de jandarmi-poliție, care a primit dreptul de a controla întreaga viață civilă a țării.

Sistemul politic al Japoniei până la mijlocul anilor '60. secolul al 19-lea Formarea treptată a statului burghez în Japonia, care a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în timpul căreia monarhia absolutistă s-a transformat într-o monarhie dualistă de tip burghez, nu a fost legată în Japonia de revoluția burgheză victorioasă.

Japonia înainte de secolul al XIX-lea a fost o țară feudală, ale cărei procese de dezvoltare au fost în mare măsură îngreunate de politica de „autoizolare”, în primul rând de „barbarii occidentali”. Începând din secolul al XV-lea. creșterea meșteșugurilor și comerțului, dezvoltarea orașelor duc la crearea piețelor locale, la afirmarea definitivă a independenței economice și politice a principilor suverani - reprezentanți ai marilor case feudale - daimyo („nume mare”). Stăpâniile daimyo acopereau provincii sau un grup de provincii. Ei au recunoscut doar nominal puterea guvernului central militar-oligarhic, condus de shogunul („marele comandant”), reprezentant al uneia dintre cele mai mari și mai puternice case feudale. Primul shogunat, care a dus la înlăturarea efectivă a împăratului japonez de sub control, care a păstrat doar funcții religioase și rituale, a fost înființat în Japonia încă din secolul al XII-lea.

O anumită centralizare a puterii de stat cu ajutorul forței militare a fost realizată doar de shogunii din dinastia Tokugawa, în perioada celui de-al treilea shogunat (secolele XVII-XIX). În același timp, cele mai complete forme din Japonia au dobândit și diviziunea de clasă, fixată prin lege și puterea shogunului, exprimată prin formula „si-no-ko-sho”: samurai, țărani, artizani, negustori. Samurai, nobilimea - era eterogen. Stratul superior al prinților feudali a fost împărțit în 2 categorii: fudai-daimyo, care ocupa toate posturile administrative sub shogun, inclusiv în guvernul său „bakufu” („cartierul general al câmpului militar”) și tozama-dai-myo - „extern” prinți îndepărtați din treburile de conducere.

Curtea (sub împărat) aristocrația (kuge) aparținea și ea stratului cel mai înalt al clasei samurailor, complet dependentă de administrația shogunului, primind de la aceasta „rații de orez”. Datorită „rațiilor de orez”, a trăit și cea mai mare parte a samurailor militari de serviciu, parte a armatei shogunului sau a unuia sau altul daimyo. Samuraii s-au opus celor trei clase inferioare. Numai ei aveau dreptul să ocupe posturi administrative, de stat și militare. Serviciul militar a fost exclusiv o ocupație de samurai.

În secolul al XVIII-lea, odată cu dezvoltarea producției artizanale, industria prelucrătoare internă, clasa feudală a comercianților, care ocupă treapta cea mai de jos a scării feudale, au început să joace un rol din ce în ce mai important. Rezultatul dezvoltării relațiilor marfă-bani a fost descompunerea clasei samurai, care a căzut sub dependența crescândă de comerțul în creștere și de capitalul cămătar. Cea mai mare casă de comerț din Mitsui a devenit din secolul al XVII-lea. agentul financiar al shogunului însuși și apoi bancherul împăratului.

Ca urmare a sărăcirii daimyo-ului, samuraii și-au pierdut patronii și, în același timp, „rațiile de orez”, alimentând armata celor nemulțumiți de regimul conducător. Nemulțumirea față de shogun, care a încălcat oamenii liberi feudali, este, de asemenea, copt în rândul unei părți semnificative a daimyo. Odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, s-a adâncit și procesul de stratificare a țărănimii japoneze, cea mai săracă parte din care, zdrobită de cele mai grele plăți de chirie, impozite, foamete, abuzuri ale administrației, jaful de către cămătari, devine forța principală. din ce în ce mai formidabile populare, așa-numitele „revolte de orez”.

Restabilirea puterii imperiale. 1868 a marcat începutul unui punct de cotitură important în istoria Japoniei. Evenimentele din acest an au fost numite „Restaurarea Meiji” sau „Meiji Isin”. Primul lor rezultat politic a fost răsturnarea shogunului și restabilirea puterii împăratului japonez sub forma unei monarhii absolute. Aceste evenimente nu s-au dezvoltat într-o revoluție burgheză în adevăratul sens al cuvântului. În Japonia nu exista la acea vreme nici burghezia, nici altă forță politică capabilă să apere scopurile revoluției burgheze, în special eliminarea feudalismului, regimul absolutist etc.

Cerințele Restaurației Meiji, care corespundeau etapelor incipiente ale revoluției sociale, burgheze în esența sa, au devenit o formă de manifestare a naționalismului feudal, care s-a intensificat sub influența directă a pătrunderii capitalului occidental în Japonia.

În 1865, Anglia și apoi Statele Unite, căutând să „deschidă” Japonia, o transformă într-un avanpost al politicii lor coloniale în Orientul Îndepărtat, cu ajutorul „politicii gunboat” atingând ratificarea de către shogun a acordurilor comerciale inegale. , pe baza căreia „țara apusului” este echivalată în comerț cu China semicolonială.

Amenințarea de a-și pierde independența devine în Japonia un impuls accelerat al mișcării naționale, a cărei dezvoltare a avut loc pe măsură ce cercurile conducătoare, samuraii - „revoluționari nobili” au devenit din ce în ce mai conștienți de necesitatea „reviorării și unirii țării”. crearea unui stat centralizat puternic, capabil să-și asigure existența independentă, independentă. Singura modalitate de a face acest lucru este realizarea unor reforme de natură burgheză.

A început în Japonia la sfârșitul anilor 1960. lupta dintre susținătorii shogunului și împărat nu se referea la realizarea sau nu a unor reforme, a căror nevoie urgentă a devenit evidentă, ci cu cine le va realiza. Lozincile eliminării puterii shogunului și restabilirii puterii împăratului, care are o justificare religioasă tradițională, devin platforma ideologică comună pe care are loc unificarea forțelor de reformă. Colorarea religioasă a ideologiei anti-Bakuf este, de asemenea, orientativă: budismului, religia shogunului, i se opune religia antică a japonezilor, Shinto, care îl divinifică pe împărat.

Cercurile lungi de samurai au văzut în tronul imperial, în cultul împăratului, singurul sprijin de încredere în problema consolidării japonezilor în fața unei amenințări externe. Nu este o coincidență că în acest moment s-a format în Japonia „tennoismul” (de la cuvântul tenno - Fiul Cerului, numele antic al împăratului japonez) ca un fenomen complex cu mai multe fațete, numit „calea imperială”. purtând un sens politic, ideologic, religios și de viziune asupra lumii, care a devenit un principiu unificator, care a dezvoltat în rândul japonezilor un simț special al comunității naționale.

Introducerea tennoismului a însemnat o încălcare directă a tradiției religioase japoneze de toleranță (japonezii, după cum știți, venerau zeităților diferitelor religii). Folosită de cercurile conducătoare ca instrument de cucerire ideologică a maselor, a servit nu numai la rezolvarea problemelor naționale ale Japoniei, ci și, datorită orientării sale naționaliste, politicii externe agresive ulterioare a Japoniei.

Lovitura de stat din 1868 din Japonia a avut un caracter pașnic, fără sânge. S-a realizat fără participarea directă a maselor. Apogeul revoltelor țărănești sub forma așa-numitelor „revolte ale orezului” cade în 1866. În 1867-1868. protestul popular era mai degrabă în natura procesiunilor rituale și a dansurilor tradiționale pentru Japonia, care sunt adesea inițiate de cercurile conducătoare însele pentru a „elibera” de nemulțumirea populară.

Ultimul shogun, Keiki, el însuși a abdicat, afirmând că autocrația este „o condiție necesară în situația actuală”. „Războiul civil trecător”, așa cum îl numesc istoricii, a dus la doar o scurtă ciocnire a armatelor de samurai din cauza refuzului shogunului de a se supune împăratului, al cărui sprijin politic și militar, atât în ​​interiorul, cât și în afara Japoniei, se extindea pe zi ce trece. De partea împăratului, de exemplu, erau aproape complet independenți daimyo ai principatelor de sud-vest, cu armele lor moderne și organizarea trupelor. Nu a existat nicio ciocnire militară deschisă cu Anglia și Statele Unite. Cercurile conducătoare japoneze, sub boturile tunurilor occidentale, au abandonat foarte curând lupta pentru „expulzarea barbarilor”. Nefavorabilă a fost destabilizarea situației politice din Japonia și țările occidentale, care și-au dat seama de perniciozitatea și puterea distructivă a revoltelor populare pe exemplul Chinei și, din această cauză, au înlocuit foarte curând sprijinul shogunului cu sprijinul împăratului. Nu este o coincidență că reformele în sine au fost realizate cu participarea directă a misiunii britanice în Japonia.

Cercurile conducătoare ale Japoniei, în cursul realizării reformelor, un fel de „revoluție de sus”, au rezolvat astfel două sarcini - sarcina națională de a proteja țara de pierderea suveranității sale și, mai degrabă, o sarcină socială care era contrarevoluționar în raport cu mișcarea populară, al cărei scop era transferarea acestei mișcări din lupta revoluționară de masă în direcția reformelor.

Reforme burgheze din anii 70-80. Noul guvern s-a confruntat cu sarcina de a întări rapid țara din punct de vedere economic și militar, formulată de liderii Meiji sub forma sloganului „crearea unei țări bogate și a unei armate puternice”. Cel mai important pas spre implementarea acestei politici a fost reforma agrară din 1872-1873, care a avut consecințe sociale de amploare. Reforma, care a consolidat noile relații funciare care se dezvoltaseră deja până atunci, a dus la eliminarea drepturilor feudale asupra pământului. Pământul a devenit proprietate capitalistă înstrăinată, supusă unui singur impozit pe teren în favoarea trezoreriei statului. Dacă țărani, deținători ereditari terenuri, le-au primit drept proprietate, apoi țăranii arendași nu au dobândit niciun drept de proprietate asupra pământului. Proprietatea asupra terenului ipotecat a fost recunoscută celor cărora le-a fost ipotecat acest teren. Pământul comunal a fost confiscat și de la țărani - pajişti, păduri, pustii. Reforma a contribuit, așadar, la păstrarea condițiilor de aservire a arendării pământului, la deposedarea în continuare a țăranilor, la extinderea proprietății de pământ a așa-zișilor noi proprietari, care au cumpărat ulterior cea mai mare parte a pământului comunal, declarat de stat, proprietate imperială sub reforma.

Unul dintre scopurile principale ale acestei acțiuni a fost obținerea fondurilor de trezorerie ale statului necesare transformării Japoniei într-un stat „modern”, modernizării industriei și întăririi armatei. Prinților li s-a acordat mai întâi o pensie mare, egală cu 10% din venitul anual brut condiționat din terenuri. Apoi această pensie a fost valorificată și prinții au primit compensații bănești pentru pământ sub formă de obligațiuni guvernamentale purtătoare de dobândă, cu ajutorul cărora nobilimea japoneză în anii '80. a devenit proprietarul unei cote semnificative din capitalul bancar. Acest lucru a contribuit ulterior la trecerea sa rapidă în rândurile vârfului burgheziei comerciale, financiare și industriale.

Fostele principate specifice au fost reorganizate în prefecturi subordonate direct guvernului central. Odată cu drepturile feudale asupra pământului, prinții și-au pierdut în cele din urmă puterea politică locală. Acest lucru a fost facilitat de reforma administrativă din 1871, pe baza căreia au fost create 50 de mari prefecturi în Japonia, conduse de prefecți numiți din centru, care erau strict responsabili de activitățile lor în fața guvernului. Astfel, separatismul feudal a fost lichidat, s-a finalizat unificarea statală a țării, care este una dintre principalele condiții pentru dezvoltarea pieței interne capitaliste.

Reforma agrară a dus la întărirea pozițiilor „noilor proprietari”, a nobilimii bănești noi, formată din cămătari, comercianți de orez, întreprinzători rurali, și prospera elita rurală – goșii, care de fapt concentrau pământul în mâinile lor. În același timp, a fost o lovitură dureroasă pentru interesele micilor țărani proprietari de pământ. Impozitul funciar mare (de acum 80% din toate veniturile statului proveneau din impozitul funciar, care ajungea adesea la jumatate din recolta) a dus la ruinarea in masa a taranilor, la o crestere rapida a numarului total de arendasi exploatati cu ajutorul pârghiilor de constrângere economică.

Reforma a avut și implicații politice importante. Persistența proprietății și absolutismul japonez s-au împletit. Proprietatea pământului ar putea rămâne intactă până aproape de jumătatea secolului al XX-lea, chiar și în condițiile unei crize cronice în agricultură, doar prin sprijinul direct din partea statului absolutist. În același timp, „noii moșieri” au devenit suportul permanent al guvernului absolutist.

Cerințele dictate de amenințarea expansiunii țărilor occidentale, care erau exprimate în formula „o țară bogată, o armată puternică, au determinat în mare măsură conținutul altor reforme Meiji, în special cea militară, care a eliminat vechiul principiu al expulzării claselor inferioare din serviciul militar.

În 1878, a fost introdusă o lege privind recrutarea universală. Adoptarea sa a fost o consecință directă, în primul rând, a dizolvării formațiunilor de samurai și, în al doilea rând, a proclamării în 1871 a „egalității tuturor claselor”. Deși armata japoneză a fost creată după modelul european, baza sa ideologică a fost morala samurailor medievale cu cultul împăratului – „zeul viu”, paternalismul („ofițerul este tatăl soldaților”) etc.

În 1872, s-a promulgat și o lege privind eliminarea vechilor trepte, simplificând împărțirea în clasă în cea mai înaltă nobilime (kizoku) și inferioară nobilime (shizoku); restul populației era clasificată drept „oameni de rând”. „Egalitatea moșiilor” nu a depășit obiectivele militare, permițând căsătoriile mixte, precum și egalizarea formală a drepturilor cu restul populației din casta proscrisă („aceasta”). Posturile de ofițer din noua armată au fost înlocuite cu samurai. Serviciul militar nu a devenit universal, a fost posibil să-l plătească. Oficialii, studenții (în mare parte copii din familii bogate) și marii contribuabili au fost, de asemenea, scutiți de serviciul militar.

Dezvoltarea capitalistă a țării a fost facilitată și de eliminarea tuturor restricțiilor privind dezvoltarea comerțului, a atelierelor și breslelor feudale, a barierelor tarifare între provincii și a raționalizării sistemului monetar. În 1871, a fost introdusă libera circulație în întreaga țară, precum și libertatea de alegere activitate profesională. Samurailor, în special, li se permitea să se angajeze în comerț și meșteșuguri. În plus, statul a stimulat dezvoltarea industriei capitaliste în toate modurile posibile, oferind antreprenorilor împrumuturi, subvenții, stimulente fiscale, investind fonduri de trezorerie de stat în construcții. căi ferate, linii telegrafice, întreprinderi din industria militară etc.

În cursul general al transformărilor revoluționare, a avut loc și reforma școlii japoneze, sistemul tradițional de învățământ, care a deschis ușa realizărilor celui occidental. ştiinţă. Guvernul Meiji în acest domeniu a trebuit să rezolve o problemă dificilă. Pe de o parte, îi era evident că fără modernizarea școlii japoneze, educația pe modelul occidental, era imposibil să se rezolve problema creării unui stat bogat și puternic, pe de altă parte, entuziasmul excesiv pentru științele occidentale. iar ideile au fost pline de pierderea unei culturi originale, de prăbușirea integrității națiunii japoneze stabilite, bazată pe ideologia tennoistă care o ține unită.

Împrumutul de realizări culturale străine în acest sens a fost exclusiv utilitarist și practic în natură și nu a afectat fundamentele spirituale ale societății japoneze. După cum au spus atunci în Japonia, dezvoltarea țării ar trebui să combine „spiritul japonez și cunoștințele europene”. Spiritul japonez cerea, în primul rând, educație în spiritul șintoismului, reverență pentru „zeul viu” al împăratului. Pentru a asigura poziția dominantă a șintoismului, creștinismul a fost interzis în 1873, budismul a fost făcut dependent direct de ideologia religioasă de stat. În 1868, a fost adoptat un decret privind „unitatea administrării ritualului și administrării statului”, creat după modelul vechi al „Departamentului pentru afacerile zeităților cerești și pământești” (Jingikan). Astfel, acea ordine specifică japoneză a început să fie pusă în Japonia, când problemele pur politice ale statului au devenit conținutul ritualurilor și ritualurilor religioase.

Un exemplu în acest sens este slujirea divină semnificativă a împăratului din 1868, în timpul căreia a depus un jurământ în fața zeităților șintoiste ale „Cerului și Pământului” pentru a crea în viitor o „adunare largă” și a decide toate problemele „în conformitate cu opinia publică”. , pentru a eradica „datumele rele ale trecutului”, pentru a împrumuta cunoștințe „în toată lumea”, etc.

În 1869, Jingikan a înființat o instituție de predicatori care trebuia să răspândească în oameni principiile tennoiste care au stat la baza cultului dinastic al „unității administrării rituale și guvernării”. În 1870, au fost adoptate două noi decrete imperiale privind introducerea serviciilor de cult la nivel național, precum și despre propaganda marii doctrine a „taikyo” - doctrina originii divine a statului japonez, care a devenit arma ideologică a japonezilor. naţionalism militant.

Inconsecvența evidentă a politicii de educație spirituală a japonezilor și „împrumut de cunoștințe din întreaga lume”, precum și mișcarea care a început sub sloganul culturii și iluminării poporului, au forțat guvernul să adopte Legea privind Educația universală în 1872, slăbește presiunea asupra budismului și reformează „Administrația divinităților cerești și pământești” către Ministerul Educației Religioase, ai cărui funcționari au început să fie numiți nu predicatori, ci „instructori morali”, chemați să răspândească atât cele religioase. și cunoștințe seculare.

Legea Învățămîntului General din 1872 nu a dus la punerea în aplicare a proclamatului slogan demagogic „nici un singur analfabet”, întrucât educația a rămas plătită și încă foarte scumpă, dar a servit scopului de a asigura industriei capitaliste în curs de dezvoltare și noul aparat administrativ. cu oameni alfabetizați.

Lupta pentru democratizarea sistemului politic. Formarea partidelor politice în Japonia. Guvernul imperial al Japoniei din 1868 a inclus daimyo și samuraii din principatele de sud-vest, care au jucat un rol important în răsturnarea shogunului. Blocul conducător nu era burghez, dar era strâns legat de burghezia financiar-cămătaroasă și era el însuși implicat într-un fel sau altul în activitatea antreprenorială.

De la bun început, forțele socio-politice anti-Bakuf ale Japoniei nu au avut un program constructiv de restructurare a vechiului aparat de stat, cu atât mai puțin democratizarea acestuia. În „Jurământul”, proclamat în 1868, împăratul a promis „înființarea unei adunări deliberative”, precum și hotărârea tuturor treburilor de guvernare „după opinia publică”, fără a preciza date precise.

Următoarele decenii ale anilor 70-80. au fost marcate de o nouă creştere a activităţii politice a diferitelor pături sociale. Pe fondul general al unei largi mișcări populare, sentimentele de opoziție se intensifică în rândul burgheziei comerciale și industriale, cercurilor de samurai, care se opun dominației nobilimii apropiate împăratului în aparatul de stat. Anumite cercuri de proprietari de terenuri și elite rurale bogate devin active din punct de vedere politic, cerând reduceri de taxe, garanții pentru afaceri și participare la administrația locală.

Starea de protest, care se revarsă în cererile pentru schimbarea guvernului și adoptarea unei constituții, a condus la unificarea mișcărilor de opoziție, democratice, într-o „Mișcare pentru Libertate și Drepturile Poporului”. Folosirea de către opoziția liberală a stereotipurilor conștiinței religioase care au prins rădăcini și sunt accesibile maselor largi a făcut această mișcare cu adevărat masivă. Sloganurile mișcării s-au bazat pe conceptul central de „Rai” în conștiința religioasă japoneză ca principiu cel mai înalt, capabil să ofere ceva sau să distrugă o persoană. După ce au adoptat ideologia iluminismului francez despre drepturile naturale ale omului, liderii „Mișcării pentru libertate și drepturile oamenilor” căutau o cheie pentru înțelegerea esenței acesteia în termeni tradiționali. Drepturile naturale ale omului, atunci când au fost traduse în japoneză, au fost astfel transformate în „drepturile omului dăruite de Cer”, iar „libertatea și drepturile oamenilor” s-au corelat cu cerința confuciană de raționalitate („ri”) și dreptate („ga”).

Guvernul a răspuns cererilor reformelor constituționale cu represiuni, arestări, persecuții împotriva presei progresiste etc. În același timp, în fața amenințării revoltelor populare, guvernul începe să înțeleagă necesitatea unui compromis cu opoziție liberală. În 1881, împăratul emite un decret privind introducerea guvernului parlamentar din 1890. În ajunul reformelor constituționale, are loc o restructurare semnificativă a întregului sistem politic al țării. Opoziția burghezo-liberală se conturează organizațional în partide politice. În 1881 a fost creat Partidul Liberal (Jiyuto), care a reprezentat interesele proprietarilor de pământ, ale straturilor medii urbane și ale burgheziei rurale. Lor li s-au alăturat partea moderată a țărănimii, micii proprietari. Partidul Reformelor Constituționale (Kaisinto), care includea reprezentanți ai stratului mijlociu, ai burgheziei și ai intelectualității, fondat în 1882, a devenit un alt partid moderat de opoziție.

Cerințele programului politic ale ambelor partide erau aproape aceleași: introducerea formelor parlamentare de guvernare, libertăți politice, autoguvernare locală, eliminarea monopolului în guvernarea țării de către un cerc restrâns de birocrație și samurai. Acestea au fost completate de cereri economice de reducere a impozitelor, de revizuire a tratatelor inegale cu țările occidentale, de consolidare a poziției burgheziei japoneze prin dezvoltarea comerțului exterior, implementarea reformei monetare etc. În cadrul Partidului Liberal, o aripă de stânga se formează, care își pune ca sarcină înființarea unei republici, ai cărei conducători în 1883-1884 conduce proteste deschise antiguvernamentale. După începutul parlamentului în 1890, partidele Jiyuto și Kaishinto au început să joace un rol din ce în ce mai pasiv în viața politică a țării. În anii 80. clasa muncitoare în creștere a Japoniei începe să se manifeste ca o forță socială și politică independentă. Se creează primele organizații muncitorești, iar ideile socialiste pătrund în mișcarea muncitorească.

Guvernul a răspuns solicitărilor opoziției prin crearea Partidului Constituțional-Imperial al guvernului (Meiseito), ale cărui activități aveau ca scop limitarea viitoarelor reforme constituționale la cadrul pe care-l plăcea. Pretențiile acestui partid nu merg mai departe decât urările de „libertate de exprimare și de presă, împreună cu pacea publică”. Odată cu crearea unui partid guvernamental, legislația preconstituțională a servit și unor scopuri de protecție. Astfel, legea din 1884 în Japonia a introdus noi titluri nobiliare în manieră europeană: prinți, marchizi, conți, viconți, baroni, cărora li s-a acordat ulterior dreptul de a forma camera superioară a parlamentului japonez.

În 1885, au fost create ministere separate și un cabinet de ministere în stil european, responsabil în activitățile lor față de împărat. În 1886, Consiliul Privat lichidat anterior a fost restaurat ca organism consultativ sub împăratul. În același an, a fost introdus un sistem de examinare pentru numirile în funcții birocratice. În 1888, a fost efectuată o nouă reformă administrativă. În fiecare prefectură se creează organe alese ale guvernului cu funcții consultative care, la rândul lor, se află sub controlul strict al Ministerului de Interne. O coroană deosebită a acestei legislații a fost legea poliției privind menținerea ordinii, adoptată în 1887 și care consacră, sub pedeapsa aspre, crearea de societăți secrete, convocarea de întruniri ilegale și publicarea de literatură ilegală. Mișcarea „pentru libertate și drepturile oamenilor” a fost zdrobită cu ajutorul măsurilor represive.

Constituția din 1889 În împlinirea promisiunii, împăratul „acordă” în 1889 supușilor săi Constituția, pe care numai el însuși o putea abroga sau modifica.

Rolul decisiv în pregătirea „Constituției Marelui Imperiu Japonez” l-a jucat șeful Comitetului Constituțional, viitorul prim-ministru al Japoniei, Hirobumi Ito, care a pornit de la faptul că din moment ce nu există o „religie unificatoare” în Japonia, ca și creștinismul occidental, centrul guvernării constituționale ar trebui să fie dinastia imperială, personificând statul și națiunea.

Noua Constituție (precum și comentariul ei oficial) a fost o transpunere pricepută a principiilor împrumutate din constituțiile occidentale (și mai ales din Constituția Prusiei din 1850) asupra principiilor fundamentale ale ideologiei tennoiste. Aceasta a fost esența unui compromis politic între teoriile tradiționaliștilor șintoisti și ale susținătorilor constituționalismului occidental, menit să stopeze tulburările sociale provocate de mișcarea „pentru libertate și drepturile oamenilor”.

Potrivit art. 1, Imperiul Japoniei este domnit și condus de un împărat aparținând unei dinastii „singure și neîntrerupte pentru totdeauna”. Persoana împăratului, în conformitate cu legea „divine”, a fost declarată „scru și inviolabil”. Împăratul, în calitate de șef al statului, avea dreptul să declare război și pace, să încheie tratate, să convoace și să dizolve parlamentul, să conducă forțele armate, să acorde noblețe etc. Puterea legislativă, conform Constituției, era încredințată și „împăratului”. și parlamentul” (articolul 5). Împăratul a aprobat legile și a ordonat aplicarea lor. În baza art. 8 din constituție, decretele imperiale emise în caz de „necesitate urgentă de menținere a ordinii publice” aveau putere de lege în pauzele din activitatea parlamentului. Aceste decrete au apărut, de regulă, în timpul pauzei parlamentare, care a durat 9 luni pe an. Împăratul avea și dreptul de a introduce starea de asediu în țară.

Miniștrii, ca toți înalții funcționari, nu erau numiți doar de împărat, ci erau și responsabili față de el. Activitățile lor erau văzute ca fiind în slujba împăratului - centrul sacru al ordinii constituționale. Împăratul însuși era răspunzător numai în fața lui Dumnezeu, ceea ce, la prima vedere, contrazicea cerința Constituției de a-și exercita puterea „în conformitate cu Constituția” (cap. 4). Apariția acestei contradicții a fost eliminată prin postulatul constituțional principal conform căruia constituția însăși este un „dar divin” de auto-reținere imperială, acordarea de către împărat a unor drepturi parlamentului, guvernului și supușilor. Constituția este construită după această schemă conceptuală de auto-constrângere, prin enumerarea drepturilor parlamentului, guvernului, precum și a drepturilor și libertăților cetățenilor.

În comentarii la constituție, Ito, proclamându-l pe împărat drept centrul sacru al noii ordini constituționale, a subliniat că constituția este „darul său binevoitor și milostiv”. Referitor la problema responsabilității miniștrilor față de împărat, și nu față de parlament, el a considerat activitatea parlamentului însuși ca fiind în slujba împăratului, „contribuind cota sa la realizarea armonioasă a statului unic - familia”, la al cărui cap este împăratul.

Parlamentul, înzestrat prin constituție cu drepturi legislative, era format din două camere: Camera Semenilor și Camera Reprezentanților. Fiecare cameră avea dreptul de a face prezentări în fața guvernului „cu privire la legi și alte feluri de subiecte”, dar art. 71 din Constituție a interzis parlamentului orice discuție privind schimbările în statutul casei imperiale. Pentru soluționarea problemelor din camere a fost necesară majoritatea absolută de voturi.

Conform legii electorale din 1890, camera inferioară a fost aleasă pe baza unei calificări de vârstă înaltă (25 de ani), precum și a unei calificări de proprietate (15 yeni impozit direct) și a unei calificări de rezidență (1,5 ani). Femeile și personalul militar nu au primit drept de vot. Astfel, o parte nesemnificativă a populației Japoniei, aproximativ 1%, se bucura de drept de vot. Membrii camerei superioare erau prinți ai sângelui, reprezentanți ai aristocrației intitulate, mari contribuabili și persoane care aveau „merite deosebite” în fața împăratului. Durata mandatului camerei inferioare a fost stabilit la 4 ani, cea superioară - la 7 ani. Miniștrii erau chemați doar pentru „sfătuirea împăratului”. Constituția nu cunoștea instituția unui „vot de cenzură”.

Controlul parlamentar s-a exprimat doar în dreptul de a cere guvernarea de către cel puțin 30 de deputați, în timp ce miniștrii se puteau sustrage să răspundă unei cereri care ar putea fi catalogată drept „secretă”. Absent (de fapt, parlamentul japonez nu a avut o pârghie atât de puternică de presiune asupra guvernului precum controlul asupra finanțelor, întrucât constituția nu prevedea votul parlamentar anual al bugetului. În cazul în care bugetul a fost respins de parlament. , guvernul putea aplica bugetul anului precedent.În plus, articolul 68 din Constituție prevedea un fond de cheltuieli permanent aprobat pe mai mulți ani, precum și sume de bani „pentru exercitarea atribuțiilor însuși împăratului”. iar pentru cheltuielile „legate de obligaţiile guvernului”. Cheltuielile guvernamentale fără acordul parlamentului puteau fi legalizate de însuşi împăratul.

Constituția reflecta rolul relativ independent al armatei, birocrația monarhistă conducătoare, o forță în două direcții care, din vremea reformelor burgheze, a devenit un conducător activ al intereselor claselor conducătoare: moșierii semifeudali și burghezia monopolist în creștere. Acest lucru s-a exprimat, în special, în poziția specială, privilegiată a unor astfel de legături ale aparatului de stat precum Consiliul Privat, Genro (sfatul bătrânilor), Ministerul Curții, care era responsabil de vastele proprietăți funciare ale împăratului. , precum și conducerea armatei. Consiliul Privat, format din președinte, vicepreședinte și 25 de consilieri, a fost numit de împărat din cele mai înalte cercuri birocratice militare. Era independent atât de parlament, cât și de cabinet. A fost dispus în temeiul art. 56 din Constituție să discute despre treburile statului la cererea împăratului. De fapt, fiecare decizie de orice importanță în stat trebuia convenită cu membrii Consiliului Privat, din care venea aprobarea decretelor și numirilor imperiale. Organul extraconstituțional al lui Genro, care a avut o influență decisivă asupra politicii țării timp de o jumătate de secol, era format din reprezentanți ai nobilimii fostelor principate de Sud-Vest care și-au deținut scaunele pe viață.

În 1889, împăratul a stabilit că toate problemele cele mai semnificative legate de armată și marine, îi raportează șefii statului major respectiv, ocolind guvernul, chiar și miniștrii militari și mariniști. Armata ar putea influența astfel decizia împăratului de a ocupa două dintre cele mai importante posturi din guvern - miniștrii militari și navali, prejudecând astfel problema nu numai a componenței guvernului, ci și a politicii acestuia. Această prevedere a fost legiferată în 1895. Posturile de miniștri militari și navali nu puteau fi ocupate decât de militari aflați în serviciul militar activ.

O secțiune specială a Constituției a fost dedicată drepturilor și obligațiilor supușilor japonezi (de a plăti taxe și de a efectua serviciul militar), care au fost identificate cu datoria lor față de împăratul „divin”. Printre drepturile și libertățile cetățenilor japonezi se numără libertatea de a alege un loc de reședință, circulație, libertatea de arestări arbitrare, vorbire, presă, religie, întâlniri, petiții, sindicate. Dar toate aceste libertăți erau permise în „limitele prevăzute de lege”.

Natura pur formală a acestor drepturi și libertăți s-a manifestat în mod deosebit în mod clar în legătură cu libertatea religioasă, care afectează cea mai sensibilă latură a viziunii japoneze asupra lumii. Cererea pentru separarea religiei de stat, recunoașterea libertății religioase, a început să sune din ce în ce mai insistent chiar și în perioada premergătoare adoptării constituției, pe măsură ce ideile de libertate și egalitate au luat stăpânire în mintea cele mai educate pături ale societăţii. Sub influența acestor cerințe, Ministerul Educației Religioase a fost lichidat în 1877.

Revizuind în din nou politica sa religioasă, guvernul din 1882 a luat o mișcare vicleană. Proclamând oficial „libertatea religiei”, a declarat Shinto nu o religie, ci un ritual de stat. În acest sens, tuturor preoților șintoști din sanctuarele imperiale și de stat li sa interzis să oficieze rituri și predici religioase. Trebuiau să îndeplinească numai ritualuri de stat, gardianul suprem al cărora, în calitate de duhovnic principal, devenea însuși împăratul, ceea ce nu făcea decât să-i întărească autoritatea religioasă. Shintoismul s-a transformat, astfel, într-un fel de „superreligie”, inclusă direct în sistemul statal.

Percepția conștientă a drepturilor și libertăților individuale a fost împiedicată și de introducerea intenționată de către autorități în conștiința publică a principiului „comunității naționale sacre japoneze” (“kokutai”), ideea exprimată clar de Ito că „relațiile dintre autorități” iar subiectele au fost inițial determinate la întemeierea statului japonez” .

Consolidarea formală a drepturilor și libertăților burghezo-democratice nu a putut schimba caracterul pur conservator al Constituției din 1889, dar Constituția a devenit un anumit pas înainte pe calea democratizării extrem de limitate a societății japoneze. Împreună cu aprobarea unui organism reprezentativ, proclamarea drepturilor și libertăților burghezo-democratice, a contribuit la formarea unei forme practic noi de tranziție a statului japonez de la o monarhie absolută la una dualistă, în cadrul căreia, în următoarele decenii, nu doar rămășițele feudale au fost conservate, ci a avut loc și dezvoltarea rapidă a capitalismului japonez.

Crearea sistemului judiciar. Constituția din 1889 a determinat doar principiile generale pentru viitoarea restructurare a instanțelor din Japonia, stabilind în mod oficial inamovibilitatea și independența judecătorilor, ale căror activități se desfășurau „în numele împăratului și în conformitate cu legile”. Competența instanțelor generale era limitată, acestea nu puteau lua în considerare plângeri împotriva acțiunilor administrației. Articolul 60 din Constituție prevedea crearea unor instanțe speciale, administrative, activitățile funcționarilor erau scoase din sfera controlului judiciar. Dreptul de amnistie, conform art. 16 din Constituție, aparțineau împăratului, precum și înlocuirea pedepsei de către instanță.

Vechiul sistem judiciar și procedurile judiciare din Japonia au fost reconstruite încet. Chiar înainte de adoptarea constituției de către japonezi politicieni, avocații au efectuat un studiu amplu al sistemelor judiciare și juridice din țările occidentale. Acest lucru a fost facilitat de activitățile centrelor științifice nou create, cum ar fi Școala Franceză de Drept (1879), Școala Profesională de Drept Meiji (1881), Școala Engleză de Drept (1885) etc.

Începând cu 1872, reprezentanții presei au început să fie admiși în instanțe, tortura a fost interzisă în soluționarea cauzelor civile, distincțiile de clasă au fost eliminate în mod oficial, iar vâlva de sânge a fost interzisă. În 1874, tortura a fost limitată și apoi complet interzisă în cadrul procedurilor penale.

În 1890, pe baza Legii privind organizarea instanțelor, sistemul judiciar al Japoniei a fost raționalizat, au fost create curți de apel districtuale locale. Din judecătorii curților de apel și ai Marii Curți de Justiție s-au format colegiile instanțelor de contencios administrativ.

Legea, în conformitate cu constituția, a consacrat în mod formal principiul inamovibilității și independenței judecătorilor, prevăzând posibilitatea revocării, retrogradării judecătorului numai în cazurile de urmărire penală sau pedepse disciplinare. În acest scop, în același an a fost adoptată Legea privind răspunderea disciplinară a judecătorilor. Pârghia directă asupra judecătorilor a rămas în sarcina ministrului justiției, care asigură supravegherea administrativă generală a justiției japoneze și are dreptul de a numi judecători pentru cele mai înalte posturi judiciare și administrative.

Pentru ocuparea funcției de judecător, conform Legii din 1890, erau necesare cunoștințe juridice și experiență profesională. Au devenit judecători persoanele care au promovat examenele relevante și au absolvit cu succes o perioadă de probă în parchete și judiciare timp de trei ani.

Legea din 1890 prevedea si crearea unui Parchet Superior cu un personal de procurori locali supusi unei subordonari stricte. Procurorii erau supuși acelorași calificări ca și judecătorii, ei erau supuși și controlului ministrului justiției, care avea dreptul de a da instrucțiuni procurorilor în anumite cauze judecătorești.

În 1893, a fost adoptată Legea Baroului. Avocații au început să participe la lucrările instanței. Corpul de avocați se afla sub controlul strict atât al ministrului Justiției, cât și al Parchetului. De asemenea, avocații au intrat în competența instanțelor disciplinare. Dreptul de a-i aduce la răspundere disciplinară aparținea procurorilor. În ciuda tuturor acestor inovații, sistemul de „aplicare a legii” al Japoniei a rămas multă vreme un anexă represivă a puterii imperiale.

Statul Japoniei după adoptarea Constituției. Epoca dezvoltării industriale în Japonia a coincis aproape exact cu trecerea la capitalismul corporativ la scară largă. Acest lucru a fost facilitat de politica intenționată a statului absolutist, implementarea unor funcții economice și militare largi. Pentru a depăși decalajul tehnic și militar din spatele statelor capitaliste avansate, statul japonez nu numai că a stimulat dezvoltarea antreprenoriatului capitalist privat în toate modurile posibile, ci a participat activ la construcția industrială, care era subvenționată pe scară largă din veniturile fiscale. Trezoreria statului a finanțat construcția unui număr mare de întreprinderi militare, căi ferate etc. Construcția industrială a fost supravegheată de Ministerul Industriei, creat în 1870.

Fuziunea capitalului bancar și industrial, formarea relativ timpurie a monopolurilor japoneze, au fost accelerate de transferul ulterior al întreprinderilor industriale de stat către case bancare precum Mitsui, Sumitomo și altele pentru aproape nimic. Există preocupări de monopol ("zaibatsu"), care sunt un număr de firme afiliate controlate de o companie-mamă sau un grup de finanțatori.

Statul japonez, însă, păstrând rămășițele feudale în toate sferele vieții societății japoneze, a fost încă inferior în ceea ce privește dezvoltarea Europei și Statelor Unite pentru o lungă perioadă de timp. În sfera socială au existat nu numai proprietatea pământului semifeudal, exploatarea în robie a arendarilor țărănilor, dominația cămătarilor, diferențele de clasă, dar și cele mai severe forme de exploatare, lipsa drepturilor sociale pentru muncitori, contractarea semifeudală de către industriași. a puterii de muncă în mediul rural etc. În sfera politică, supraviețuirile feudale au fost exprimate în absolutist caracterul monarhiei japoneze cu rolul predominant al proprietarilor de pământ în blocul conducător moșier-burghez, care a supraviețuit până la Primul Război Mondial, în dominaţia politică a proprietarilor de pământ din mediul rural japonez.

Neavând timp să fie recunoscută ca un concurent de către alte puteri militare puternice, Japonia a luat foarte devreme calea unei politici expansioniste. Pentru a redistribui lumea în favoarea lor, în 1876 a început activitatea militară japoneză în Coreea, în 1894 armata japoneză a declanșat un război în China.

Crearea unei mari armate moderne şi. Marina a devenit o preocupare specială a noului guvern imperial japonez încă din primele zile ale existenței sale. Acest lucru a fost facilitat de rolul important pe care l-au jucat clicurile militariste influente în stat, de nemulțumirea a sute de mii de samurai care erau fără muncă, lipsiți de fostele lor privilegii feudale, de ideologia tennoistă cu miturile ei despre marea misiune a japonezilor ca o națiune de „calități morale unice”, numită de zei înșiși. „salva umanitatea”, stabilește armonia în întreaga lume extinzându-i puterea „tenno-ului ca divin”. În acest moment s-a răspândit în Japonia sloganul „întreaga lume sub un singur acoperiș”, considerat un imperativ divin.

Parlamentul japonez a devenit de fapt un complice al militarizării țării și al aventurilor militare. După războiul chino-japonez din 1894-1895. toate partidele parlamentare de opoziție au început să susțină în unanimitate politica militară a guvernului, care a mărit creditele militare de la an la an.

Armatei, împreună cu un extins aparat polițienesc, i sa atribuit la acea vreme un rol important în protejarea regimului de conducere. În acest scop, a fost ferită în toate modurile de pătrunderea ideilor democratice, izolată de viața politică a țării. Personalul militar nu a fost lipsit doar de dreptul de vot, ci și de toate celelalte drepturi și libertăți politice care li se puteau aplica, în conformitate cu art. 32 din Constituție, „numai în măsura în care nu contraziceu cartele și disciplina militară”.

Construcția noii armate și marine a avut loc cu ajutorul specialiștilor străini, în principal din Anglia și Franța. Tinerii japonezi au fost trimiși în străinătate pentru a studia afaceri militare. Armata japoneză s-a caracterizat și prin trăsături pur feudale - dominația timp de multe decenii a elementelor samurai, predominanța oamenilor din clanurile feudale ale fostelor principate de sud-vest în conducerea armatei și marinei etc.

Cu sprijinul general al părții politic active a societății japoneze, militarist-expansionistul politici publice bloc de guvernare a reușit să formeze în 1898 o majoritate parlamentară destul de capabilă. Datorită creării „partidului constituțional”, care a unit opoziția, în același an s-a format primul cabinet de partid din istoria Japoniei. În ciuda fragilității și artificialității cabinetului parlamentar, care includea reprezentanți ai unui partid proguvernamental, însuși faptul înființării acestuia a fost un eveniment politic important care a forțat cercurile militaro-birocratice să arunce o privire nouă asupra rolului partidelor politice și chiar parlamentul. În 1890, în Japonia a fost realizată reforma votului, care a mărit numărul alegătorilor. A început astfel o dezvoltare lentă, inconsecventă (însoțită, de exemplu, de extinderea puterilor Consiliului Privat în detrimentul parlamentului etc.) de dezvoltare a unei monarhii absolute într-una limitată, dualistă, care a fost întreruptă de pregătirile ulterioare. pentru „războiul cel mare” și instaurarea unui regim monarho-fascist în Japonia.