Specialiştii în marketing studiază tendinţele tinerei generaţii de femei musulmane. Poziția socială a unei femei musulmane în societate O imagine pozitivă a unei femei musulmane în societate
Conceput pentru a ascunde frumusețea, nu a sublinia.
Totuși, multe fete care s-au hotărât să poarte haine islamice închise, din anumite motive, nu au îndrăznit să renunțe la machiaj, eșarfe cu strasuri, cercei voluminosi de tip seară, iar acestea sunt toate decorațiunile pe care trebuie să le lăsăm când ieșim din casă. Portretul unei fete în hijab și, în același timp, pur și simplu machiat brutal arată foarte contradictoriu: buze cu tatuaj și silicon, întinse cu o fundă și machiate cu o culoare strălucitoare de ruj și luciu de buze; sprâncene cu un tatuaj sau puternic colorate cu un creion, gene lipite, săgeți desenate, două straturi de fond de ten, fard de obraz pe obraji. Când te uiți la astfel de imagini, gândurile despre islam nu vin în minte, doar un cuvânt sugerează - „bombă”. Privind acest portret, este puțin probabil ca cineva să se gândească să studieze religia, să se îndrăgostească de islam. Dimpotrivă, îi respinge doar pe necredincioși. Nu există călugărițe pictate, după cum știm. Cel mai interesant lucru este că bărbații au început să posteze desene animate cu maimuțe pe o imagine similară pe rețelele de socializare, să scrie critici pe blogurile lor, dar acest lucru nu le oprește pe fete, ele continuă să fie „bombe”.
Fetele își expun masiv fotografiile către grupurile altor persoane numite cu sensul general „Cea mai frumoasă uhti și uhti”, unde organizează concursuri, a căror fotografie va primi cele mai multe aprecieri. Pentru ce? Să te lauzi cu cât de frumoasă ești? Sau ca cineva să te aleagă ca soție pe baza frumuseții? Sau că niște „bărbați” care locuiesc acolo din diferite orașe și țări scriu comentarii vulgare sub fotografia ta? Mi se pare că este atât de umilitor să fii expus în grupuri atât de lipsite de sens, departe de islam, de parcă o fată ar fi o marfă într-un înveliș frumos, scos la vânzare la vreun schimb.
Care este scopul fetelor care poartă machiaj? Desigur, pentru a fi pe plac bărbaților. Nu pentru prietenii tăi, nu pentru tine însuți. Bărbați. Dar ce fel de bărbat a spus că iubește fetele pictate? Nu! Mulți oameni chiar îl urăsc. Majoritatea bărbaților preferă frumusețea naturală. Așa că îndepărtează-ți machiajul bombă, fii natural și natural. Dumnezeu a creat o femeie de la bun început frumoasă, și nu este nevoie să complexi, să arate nemulțumire și să corectezi, să termine și să termine. Acest lucru poate provoca mânia Celui Atotputernic. Islamul nu este modă. Islamul este o religie.
Astfel de „bombe” își arată astfel îndoiala de sine. Doar o fată încrezătoare în sine poate ieși în siguranță în haine lungi închise și fără machiaj și buze mărite în salon.
Găsirea unei fotografii cu o fată în hijab și fără machiaj pe internet pentru notițele de blog este o mare problemă. Chiar și pe portalurile islamice și în grupuri sunt postate poze cu fete cu machiaj agresiv. Toate sunt inventate și - excesiv, de parcă principalul atu al fetelor este aspectul lor. Vina bărbaților de aici este evidentă: mulți băieți care trăiesc din pasiuni, cu un iman slab, astăzi sunt în căutarea unora frumoase, pun numeroase like-uri pentru aceste bombe, motiv pentru care, se pare, multe fete acordă atenție aspectului lor mai mult decât orice. altfel. Care este cererea, la fel și oferta. Bărbații trebuie să se gândească la acest lucru dând cursuri pe păpuși artificiale goale și decorate și să înțeleagă că prin aceasta îi încurajează pe cei păcătoși și, de asemenea, să se căsătorească cât mai devreme posibil.
Allah Atotputernicul a spus în Coran (sensul): „Lasă-i să nu-și etaleze împodobirile” (Sura An-Nur, versetul 31). Este haraam (interzis) să ieșiți machiați. Trebuie să decorezi doar pentru soțul tău iubit și nu pentru toți ceilalți bărbați din oraș.
În plus, atunci când își îmbracă un hijab exterior, o femeie musulmană trebuie să se gândească la hijabul interior: încercați să minimizați comunicarea cu bărbații străini non-mahram, fie în viata reala sau în rețelele de socializare, unde puțini oameni își amintesc de modestie. Ar trebui să încercați să respectați principiul: să nu scrieți niciodată nimănui mai întâi, să nu sunați niciodată mai întâi, să nu începeți niciodată o conversație. Doar în afaceri și numai dacă nicio altă femeie apropiată sau bărbat mahram nu poate înlocui această comunicare. De exemplu, ai întrebări despre islam, dar nu ai găsit răspunsuri în cărți și predici, nu există femei care să cunoască islamul printre rude și prieteni și nu există cui să-i explice. Deși imamii chiar și într-o astfel de situație nu recomandă comunicarea cu sexul opus. Și acest lucru este de înțeles. Chiar și obișnuitele „Assalamu alaikum”, „bună ziua” sau „bună ziua” pot stârni interesul unui bărbat pentru tine ca sex opus și se pot dezvolta anumite speranțe și sentimente, care sunt apoi foarte greu de smuls din inimă și pentru bărbați trăind cu pasiuni, poate părea dorință interzisă. De aceea, femeilor musulmane li se ordonă chiar să se roage acasă, și nu în moschee, pentru ca nici măcar prezența lor să nu întunece mintea altor bărbați.
Fericită este fata ai cărei părinți aleg un mire și nu ea însăși este obligată să caute, fericită este femeia căsătorită, de două ori fericită este cea care nu are nevoie să apară în societate: nu trebuie să muncească, nu trebuie să mergeți la piață după cumpărături, duceți copiii la grădină sau la școală etc.: toate acestea le face un soț cu frică de Dumnezeu, pentru ca soția lui să nu devină cauza păcatului cuiva, nici măcar în gânduri.
Hainele noastre pot spune multe despre noi. Din el puteți afla despre gusturi, preferințe, lumea interioară, viziunea asupra lumii... Un proverb binecunoscut spune că se întâlnesc după haine, dar se descurcă prin minte. Dar de multe ori se dovedește că prin haine te poți întâlni și depăși. La urma urmei, prima impresie nu este întotdeauna înșelătoare, iar aspectul poate fi o reflectare completă a stării interne. Nu e de mirare că oamenii de la nivel subconștient au învățat să recunoască o persoană după haine și să o trateze în consecință.
Mai mult, îmbrăcămintea afectează comportamentul purtătorului său. Îți place sau nu, dar imaginea dictează comportamentul. Un domn îmbrăcat într-un frac rafinat și o pălărie de top se comportă în consecință. Nu înjură, nu certa, nu jignește, politicos și politicos. Putem spune cu încredere că un astfel de domn este standardul civilizației occidentale atât prin îmbrăcăminte, cât și prin comportament. Iar „sălbaticul” într-o jachetă grasă și ciufulită emană murdărie și dezgust. Înțelegem că cei cărora nu le pasă de exterior au renunțat și la interior. Toată lumea stă departe de astfel de oameni, ca, nici măcar o oră, să nu se murdărească și să nu se jignească.
Atunci când alegem haine, ne ghidăm nu numai după statutul nostru, ci acordăm atenție și modului în care se îmbracă oamenii dintr-un cerc apropiat, credințele și vederile apropiate. De exemplu, femeile musulmane se îmbracă după porunca Creatorului. La fel și bărbații musulmani au o anumită înfățișare, dacă vrei, o imagine. Un musulman bine comportat poartă o coafură, nu recunoaște mânecile scurte, în mod natural, nu poartă transparent și strâns. E vară și cald, dar nu se fac „reduceri” pentru vreme. Cei care doresc să-și sublinieze apartenența la islam nu se limitează la „doar o coafură”, ci iau un fes frumos (nu-mi place cuvântul „calotă”). Asemenea femeilor care poartă hijab, bărbații îmbrăcați conform islamului pot fi adesea văzuți pe străzile orașelor. Sunt îngrijite, ordonate, curate. Dar nu numai atât. Cel care pune fes-ul pe cap înțelege că el este, parcă, chipul islamului. Un tânăr nu își va permite glume ambigue despre străini, va fi respectuos față de bătrâni și nu-i va jigni pe cei mai tineri. Da, un musulman trebuie să fie un exemplu pentru alții. La urma urmei, credinciosul reprezintă religia lui Allah. Și când cineva, îmbrăcat conform canoanelor Shariah, se comportă nu atât de politicos, nu adecvat aspect- atrage privirea. La urma urmei, s-a întâmplat ca femeile în hijab sau bărbații din fez să fie percepuți de alții ca oameni reprezentând valorile islamului. Este categoric inacceptabil dacă astfel de oameni roade semințe pe stradă, chicotesc, exprimă emoții cu voce tare.
Odată am fost la Spitalul Central din Makhachkala și așteptam rezultatele operației unei rude. O femeie necunoscută ne-a abordat și ne-a cerut să-și transfere fiica de la secția de terapie intensivă la spital. Surprinsi de o astfel de solicitare (unde s-a dus cadrele medicale?), Am intrat in secția de terapie intensivă pentru a scoate targa cu pacienta. Asistenta în hijab care se afla acolo a lăsat un gust foarte neplăcut în comportamentul ei. LA timpuri recente comportamentul cadrelor medicale este extrem de revoltător prin grosolănia și lipsa de tact și iată, în plus, o femeie în hijab! Imaginea islamului din grosolănia acestei asistente în acea zi cu siguranță nu a câștigat. Bineînțeles, i-am făcut o remarcă, dar persoana, se pare, devenise deja atât de împietrită încât, chiar și dându-și seama că a greșit, s-a prefăcut prostește că nu s-a întâmplat nimic deosebit de groaznic.
Musulmanii nu ar trebui să uite cum arată. Mai mult, ei trebuie să-și controleze comportamentul. Fără să comităm păcate majore, trebuie să ne perfecționăm în lucruri mărunte.
Recent, a fost realizat un studiu privind problema creșterii demografice a musulmanilor și a creșterii ponderii femeilor musulmane pe piața globală de consum, care, în special, a arătat că puterea de cumpărare a femeilor musulmane este estimată numai în Statele Unite. la 170 de miliarde de dolari. De asemenea, studiul a relevat o tendință de consolidare a rolului tinerelor musulmane. Autorul studiului a fost Nayantara Dutta.
Potrivit lui Dutta, „marketerii și-au simplificat înțelegerea vieții musulmanilor, care, judecând după poveștile imigrației lor și înțelegerea islamului, pare a fi foarte diferită”. Inspirată de cartea Generația M de Shelina Janmohamed, ea a realizat un studiu despre tendințele din societatea musulmană. Scopul său a fost să arate rețeaua vastă a diasporelor musulmane și natura complexă a acestei culturi mondiale.
Janmohamed însăși a povestit anul trecut cum înțelege ea conceptul de „Generația M”: „Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Unul dintre caracteristici cheie acest grup este că membrii săi cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână.
„Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Una dintre caracteristicile cheie ale acestui grup este că ei cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână.”
Dutta și-a concentrat atenția asupra acestui grup special de femei musulmane care se luptă cu stereotipuri categorice despre islam și islamofobie, care continuă să provoace tensiuni între ele și alte grupuri. Drept urmare, marketerii au luat o pauză, a spus Benish Shah, fost director de marketing de produse la Refinery29.
Ea i-a spus lui Dutta: „Presă știe că trebuie să vorbească cu femeile musulmane cumva, pur și simplu nu știu cum să o facă. Ne confruntăm cu o situație de văruire a societății musulmane (creștere a numărului de musulmani cu piele albă – Islamosferă). Lasă-i pe musulmani să-și spună propria poveste, să-și dea propriul punct de vedere, în loc să le ceară să-ți reprezinte conceptele.”
În plus, potrivit Aliai Khan, fondatoare și președinte al Consiliului Islamic de Moda și Design, halal este un mod de viață care îi leagă pe membrii societății musulmane; nu trebuie privit pur și simplu ca o caracteristică sau o cerință impusă unui produs, ci ar trebui privit ca o parte integrantă a vieții a milioane de membri ai comunității islamice.
„Musulmanii nu caută ceea ce are de oferit piața modernă”, a spus ea. „Acordăm mai multă atenție calității, moralității și fiabilității, care sunt o parte importantă a stilului de viață halal și contribuie la un început bun în afacerea dumneavoastră, formând o imagine pozitivă a vânzătorului. Aceste calități ar trebui să stea la baza producției oricărui produs.
Femeile musulmane sunt împovărate de faptul că trebuie să se ocupe de transmiterea unei experiențe musulmane diverse către restul populației. Leila Shaikli, co-fondatoare a comunității internaționale Mipsterz Muslim Hipsters, i-a spus lui Dutta că deja s-a săturat să-și spună povestea din perspectiva unei femei musulmane: această poveste a încetat să fie povestea mea personală despre mine, dar s-a transformat într-un fel de corectarea miturilor perpetuate în mintea oamenilor, conform cărora femeile din societatea islamică sunt supuse violenței și opresiunii. Musulmanii cu care comunic sunt influenți, educați, întreprinzători, activi și sunt o infirmare vie a imaginii distorsionate care le este atribuită prin intermediul mass media».
„Musulmanii cu care interacționez sunt influenți, educați, întreprinzători, activi și sunt o infirmare vie a imaginii distorsionate care le este atribuită de mass-media.”
Cu toate acestea, piața musulmană, notează Dutta, este una dintre puținele instituții care stau de pază asupra valorilor și nu este construită pe un mod de viață halal comun. Potrivit lui Dutta, femeile musulmane în special sunt „dispuse să facă muncă suplimentară atâta timp cât mărcile respectă stilurile de viață pe care le aleg și deciziile pe care le iau în fiecare zi”. Ea a citat ca exemplu Nike Pro Hijab, care a divizat publicul - unele femei musulmane au fost bucuroși să devină fața acestui brand de sport, în timp ce altele au fost sceptice în privința acestuia, deoarece au fost alertate de rapoarte că acesta a fost produs în ateliere care folosesc sclavi. muncă.
Acestea și alte motive, inclusiv o rețea extinsă de contacte, au permis populației musulmane „să se stabilească ca o piață globală”, a declarat Shahed Amanullah, fondatorul incubatorului tehnologic musulman Affinis Labs. „Poți vinde bunuri musulmanilor în comun; înseamnă că dimensiunea pieței a crescut de o sută de ori, dar este și adevărat că vor dori ca bunurile și serviciile pe care le vinzi să fie în concordanță cu identitatea lor.
După ce a studiat ce se întâmplă în grupurile sociale mari, cercetarea lui Dutta a identificat mai multe modalități prin care mărcile pot intra pe piață în cel mai optim mod. Femeile musulmane și-au făcut cunoscută public prezența pe scena mondială, precum modelul Halima Aden, care a lansat linia la New York Fashion Week în 2016. haine de moda rapperul Kanye West, precum scrimărul Ibtihaj Muhammad, care a participat la ultimele olimpiade de vară (în plus, în cinstea ei a fost creată o Barbie în hijab).
„Agenții de marketing încep să ofere femeilor musulmane o platformă”, a spus Dutta, „dar nu este suficient pentru ele să aibă femei musulmane pe acea platformă doar să spună povești despre ele însele – sunt mai interesate de cineva care va beneficia cu adevărat de pe urma autoprezentării lor. .”
Aceasta, spune ea, i-a determinat pe musulmani să se simtă ambivalenți: pe de o parte, mărcile își susțin cu adevărat identitatea și, pe de altă parte, că sunt ascuțite doar pentru a profita de diversitatea inerentă a acestui grup. „Mărcile pot pierde credibilitatea musulmanilor”, a adăugat Dutta, „dacă răspândesc mass-media care include unele informații despre ei, dar nu sunt create de ei”.
Cercetările lui Dutta se referă la deschiderea femeilor musulmane din diferite regiuni de a folosi mărci, cu condiția ca acestea să-și respecte cultura și să nu le solicite să-și compromită valorile religioase la cumpărături.
Dutta a concluzionat: „Sper că raportul meu va ajuta cititorii să înțeleagă mai bine poveștile femeilor musulmane despre ele însele și să le arate marketerilor cum le pot sprijini. Femeile musulmane din generația M sunt pe cale să rupă ordinea stabilită și abia încep.”
Bennett Bennett / thedrum.com
În numele lui Allah Cel Milostiv și Milostiv!
În perioada 20 iulie - 22 iulie 2018, a avut loc la Moscova cel de-al șaselea Congres rusesc al organizațiilor de femei musulmane pe tema: „”.
La congres au participat reprezentanți și lideri ai organizațiilor de femei musulmane din 34 de regiuni ale Rusiei și din țările învecinate: regiunea Astrahan, regiunea Vladimir, Teritoriul Krasnoyarsk, Sankt Petersburg și Regiunea Leningrad, regiunea Lipetsk, Moscova și regiunea Moscovei, regiunea Murmansk, regiunea Nijni Novgorod, Regiunea Omsk, Regiunea Orenburg, regiunea Penza, regiunea Perm, Rostov-pe-Don, regiunea Ryazan, regiunea Saratov, regiunea Sverdlovsk, regiunea Stavropol, Regiunea Chelyabinsk, Republica Adygea, Republica Bashkortostan, Republica Dagestan, Republica Ingușeția, Republica Crimeea, Republica Mordovia, Republica Osetia de Nord-Alania, Republica Tatarstan, Republica Karelia, Republica Kabardino-Balkariană, Republica Karachay-Cerkess, Republica Cecenă, Republica Uzbekistan.
Conform tradiției deja stabilite, deschiderea congresului a început cu citirea Coranului.
Directorul executiv al SPC „Al-Vasatyya-moderație” - Zyazin S.Yu. și coordonator de proiect al MZhK „Aisha” Muslimova K.I.
În cadrul lucrărilor congresului s-au pus în discuție și s-au pus în discuție probleme legate de poziția socială a femeii musulmane în societate, posibilitatea autorealizării, dezvoltarea personală, profesională și spirituală a femeilor moderne.
O atenție deosebită a fost acordată problemelor activităților sociale și rolului unei femei musulmane implicate în proiecte sociale, caritate, participarea ei la viața țării și la Ummah. Totodată, s-a remarcat că activitățile de acest gen au ca scop crearea, îmbunătățirea condițiilor de viață ale altora, rezolvarea problemelor psihologice și sociale și acordarea de asistență segmentelor vulnerabile ale populației.
Participanții la congres sunt de acord în unanimitate că poziția de viață activă a unei femei musulmane moderne ar trebui să se bazeze pe Coran și Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) și, de asemenea, sunt de acord că o femeie musulmană modernă este o parte integrantă a societății ruse și este capabil să influențeze dezvoltarea socială, economică, politică a acesteia.
Pe baza celor de mai sus, au fost formulate următoarele propuneri pentru a fi incluse în rezoluția finală a celui de-al șaselea Congres rusesc al organizațiilor de femei musulmane pe această temă: „ Poziția socială a unei femei musulmane în societate»:
1. Principalul rol social al femeii este păstrarea familiei, a proprietății familiei, creșterea copiilor, urmărirea și menținerea soțului potrivit. Abu Hurayrah a povestit: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: Cele mai bune femei- aceștia sunt cei, privind la care te bucuri, porunci cărora vezi ascultare, care în lipsa ta se păzesc pe ei înșiși și averea ta. Acestea fiind spuse, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a citit versetul 34 din Sura „Femei”: „Bărbații stau mai presus de soții, pentru că Allah a dat un avantaj asupra altora și pentru asta. Ce cheltuiesc ei din proprietatea lor.”
2. O femeie, la fel ca un bărbat, ca orice musulman, dacă este posibil, pe lângă rudele ei apropiate, ar trebui să acorde asistență orfanilor, săracilor, vecinilor apropiați și îndepărtați, persoanelor care, din diverse motive, s-au găsit într-o zonă străină. teren sau într-o situație dificilă de viață. În Sura „Femei” din versetele 36-67, Atotputernicul spune: „... Fă bine părinților tăi, rudelor. Orfani, săraci, vecini dintre rudele voastre și vecinii care nu vă sunt rude, tovarăși din apropiere, rătăcitori și sclavi care au fost capturați de mâinile voastre drepte. Într-adevăr, lui Allah nu-i plac pe cei mândri și lăudăroși care sunt zgârciți, care le spun oamenilor să fie zgârciți și ascund din mila Lui ceea ce le-a dat Allah.
3. O femeie musulmană are dreptul de a lua parte la viața politică a țării, de a participa activ la alegeri libere, de a influența politica statului și puterea executivă, în același timp, o femeie musulmană este obligată să se supună conducătorilor și să se supună ei, dacă nu i se poruncește să comită păcate. Abdullah ibn Umar a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Un musulman este obligat să asculte de conducători și să le asculte, indiferent dacă îi place sau nu, dacă nu i se ordonă să comită păcate. Dacă i se ordonă să comită păcate, atunci nu ar trebui să le asculte în acest "(al-Bukhari și Muslim). Imam al-Bukhari a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: Dacă desemnează un etiopian negru să te conducă ca pe o stafide, ascultă-l, ascultă-l.».
4. O femeie musulmană are dreptul să primească o educație și să-și îmbunătățească poziția socială în societate, ceea ce este la fel de obligatoriu pentru un bărbat și o femeie. O femeie are dreptul nu numai să primească o educație, dar este, de asemenea, obligată să transfere cunoștințe prin formarea celor dragi, să lucreze în organizații religioase și, de asemenea, să se angajeze în activitate științifică pentru binele minții. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: Urmărirea cunoașterii este datoria fiecărei femei musulmane și musulmane” - transmis de la at-Tbrani, ibn Maja și al-Bayhaky.
5. O femeie musulmană, ca și fiecare musulman, trebuie să fie asistată de migranți musulmani sau de migranți care se află într-o situație dificilă de viață, inclusiv psihologică și socială. Astfel, în Adunarea Surei, în versetul 9, Allah l-a lăudat pe Ansar care i-a ajutat pe Muhajiri: „Cei care au trăit în Medina, după ce au acceptat credința înainte de sosirea Muhajir-ilor, îi iubesc pe cei care au migrat la ei. În inimile lor, ei nu trebuie să simtă nicio invidie față de ei pentru ceea ce li se dă (de la pradă) și să le dea preferință față de ei înșiși, deși ei înșiși au nevoie. Cei care se feresc de zgârcenie sunt fericiți.”
6. Organizațiile de femei musulmane care participă la acest congres trebuie să continue să transmită experiență pozitivă și să promoveze diseminarea rezoluției finale a celui de-al șaselea Congres al organizațiilor de femei musulmane din întreaga Rusie pe tema „ Poziția socială a unei femei musulmane în societate» prin mass-media și site-urile web ale organizațiilor de femei musulmane.
7. Organizațiile de femei musulmane să își direcționeze activitățile către dezvoltarea și actualizarea rolului social al unei femei musulmane și al unei organizații de femei musulmane în Rusia.
În numele participanților la congres și în numele meu, îmi exprim recunoștința față de Fundația pentru Sprijinul Culturii, Științei și Educației Islamice, Centrului Științific și Educațional Al-Vasatyya-Moderation, Clubului Internațional Aisha pentru organizarea și sprijin cuprinzător în organizarea celui de-al șaselea Congres rusesc al organizațiilor de femei musulmane. Și, de asemenea, tuturor participanților care au luat parte la lucrările acestui congres pentru a-și exprima recunoștința pentru menținerea unei imagini pozitive a unei femei musulmane în Rusia.
Cu stimă, participant la congres
Yakubina Reisya, iulie 2018
Fiecare musulman ar trebui să știe că islamul este „o religie de esență naturală, adică decurge din însăși natura omului”. Și pentru ca o persoană să rămână sănătoasă fizic și spiritual, Sfântul Coran oferă legile moralității și moralității, care sunt un ghid pentru un musulman în lupta sufletului cu corpul fizic, mintea cu ignoranța și pasiunile umane.
Potrivit Islamului, o mamă, soție, fiică sunt un model de onoare și demnitate pentru un musulman. Respectul pentru un bărbat din partea societății depinde de conștiința morală și de comportamentul moral al membrilor familiei sale.
În caz contrar, un bărbat își pierde respectul din partea membrilor colectivului, comunității, diasporei, ummah și societății în ansamblu. Acest lucru se întâmplă dacă mama, soția, fiica nu observă modestia în haine, merg pe jumătate goale, provocând bărbați dorință poftitoare și generând intenții diabolice în mintea lor.
Un musulman, în a cărui familie femeile neglijează tradiția religioasă în ceea ce privește îmbrăcămintea, comportamentul, este numit „dayus” („dayus” – o persoană în a cărei familie femeile se angajează în curvie – „zinaam” sau atrag atenția și excită bărbații din jur cu comportamentul lor și îmbrăcăminte care subliniază demnitatea femeii).
Datorită faptului că numărul infracțiunilor sexuale este în continuă creștere și mulți dintre frații mei de credință sunt în închisoare pentru viol și hărțuire sexuală, vom lua în considerare problema stării și poziției unei femei musulmane astăzi.
Lumea este guvernată de un set de tradiții și legi indestructibile, care sunt o condiție prealabilă pentru existența unei lumi a relațiilor de cauză și efect.
Și dacă astăzi pentru majoritatea bărbaților realitatea în care soțiile, fiicele, surorile lor și-au pierdut simțul rușinii devine o normă de viață, atunci un astfel de musulman se complace la depravare, încălcând principiul islamic de a cere ceea ce este permis și porunca de la ceea ce nu este permis: „Sunteți cei mai buni dintre comunități, create pentru binele oamenilor; porunci să faci ceea ce este bine, interzici să faci ceea ce nu este aprobat” (Sura Imran Family, 110).
Dar, spre deosebire de chemarea la ceea ce este permis și porunca de la ceea ce nu este permis, astăzi chiar și în moschee se pot vedea adesea bărbați însoțiți de soții, surori, copii, îmbrăcați în tricouri subțiri strâmte, fuste mini scurte, pantaloni scurți, maxi. -fuste translucide la lumina, esarfe si esarfe.ne-si indeplinesc functiile si neacoperind decolteul adanc.
Morala joasă a femeilor nu corespunde esenței spirituale a unei persoane și, prin urmare, introduce un bărbat într-o stare animală atunci când este cuprins de pasiunea posesiei. Iar dacă acest lucru se întâmplă pe teritoriul moscheii, atunci rugăciunea de iubire și recunoștință oferită Creatorului nostru în starea de sclav al patimilor trupești își pierde sensul sacru și dă rezultatul opus.
Soții, tații, frații moderni nu sunt revoltați de faptul că străinii își privesc soțiile, copiii și surorile prin ochii unui „lup însetat de sânge” înfometat. Dimpotrivă, astăzi bărbații sunt mândri că femeile familiei sale, cu înfățișarea lor nemodesta și cochetărie sfidătoare, atrag atenția asupra lor, trezind instinctul animal la sexul opus. .
Contrar tradiției religioase islamice, astăzi soții le permit soțiilor lor să meargă pe jumătate goale atât pe stradă, cât și în cercul familiei. Drept urmare, pentru nimeni nu este un secret că au apărut multe familii care se complac în desfrânare, iar pentru aceasta sunt blestemate de Dumnezeu.
În astfel de familii, tată și fiică, frați și surori conviețuiesc. Această împrejurare mărturisește că toate distorsiunile morale și morale sunt o consecință directă a răului făcut de oamenii înșiși.
Răul se întâmplă atât la televizor, cât și pe internet. Oamenii și-au pierdut frica de Dumnezeu și practic au căzut într-un „păcat care se scufundă”. Soții, tații, frații, împreună cu soțiile, surorile și copiii lor, nu ezită să urmărească filme erotice cu elemente de sex și bărbați și femei pe jumătate goi, iar uneori goi.
Nu există cuvinte de justificare pentru comportamentul femeilor musulmane, fiecare dintre ele fiind mamă sau în viitor va deveni mamă, despre care Coranul spune: „Fii la picioarele mamei tale, pentru că există paradis”.
În loc să schimbi canalul sau să părăsești camera femeile moderne, mame, soții, surori fără conștiință și rușine, fiind în compania bărbaților, urmăresc scene de desfrânare. Fiicele necăsătorite, în prezența taților lor, își permit să conducă corespondență gratuită pe o tabletă sau telefon mobil cu tineri necunoscuţi. Și fetele nu se căsătoresc cu acei băieți cu care sunt drăguți.
Astăzi, morala și tradițiile religioase musulmane din majoritatea familiilor nu numai că nu sunt respectate, dar au căzut atât de mult încât cuvintele obscene și murdare au intrat în uz constant în viața de familie.
Tragedia se întâmplă femeilor aflate în migrație și celor care au rămas în patria lor fără soți. Multe dintre acele femei musulmane care au plecat la muncă în străinătate sunt angajate în prostituție. condiţiile de viaţă pe apartamente inchiriate faceți bărbații și femeile să împartă o cameră și, ca urmare, să-și piardă rușinea și demnitatea. Acele femei care au rămas cu copiii în patria lor și nu primesc bani de la soți pe viață sunt, de asemenea, nevoite să-și vândă trupurile pentru a-și hrăni urmașii. Amândoi au căzut în păcat și și-au pierdut frica de răzbunare în viața de apoi pentru faptele lor rușinoase. Și poartă responsabilitatea pentru păcatul și oamenii lor.
De aceea, fac un apel la voi, dragii mei frați! În fiecare zi trebuie să văd cum, în timp ce lucrează în migrație, soțiile, fiicele, surorile tale se înghesuie în camere înghesuite cu alți bărbați, dorm pe jumătate goale pe podea, îndură violențe și insulte și nu respectă obiceiurile și tradițiile musulmane. Și asta se întâmplă pentru că bărbații neglijează responsabilitatea și nu mai răspund lui Allah pentru binele familiei lor și pentru tratamentul corect al mamelor, soțiilor, surorilor.
Amintiți-vă că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) într-unul din Hodith spune: „La sfârșitul lumii, astfel de grupuri de bărbați vor intra în ummah-ul meu, încât își vor sta acasă și își vor trimite soțiile la muncă. Știi că nu sunt de la mine.”
Fac apel la voi, dragi surori!
Conform tradiției religioase, fiecărei femei musulmane i se cere să-și acopere capul și întregul corp, cu excepția feței, mâinilor și picioarelor. Aceasta este porunca lui Allah Atotputernicul. Prin urmare, nu există discuții și libertate de manevră în această chestiune.
Și nu uita, sora mea, că dorința de a fi goală și goală este o calitate înnăscută pe care o au doar animalele. Prin urmare, temeți-vă de Allah, închideți-vă corpul, nu coborâți la nivelul unui animal. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a echivalat echivalarea cu unul dintre cele mai grave păcate de moarte.
COPERTA ESTE PROTECȚIA ONORII FEMEII
Sora mea, temeți-vă de Allah, purtați haine spațioase și largi, și nu înguste și strâmte, ca să nu-i ispitești pe oameni. Preveniți păcatul ispitei.
Îmbrăcămintea strâmtă subliniază feminitatea și, privind o femeie, un bărbat își poate imagina silueta ca întreg. Voalul trebuie să fie dintr-un material dens și gros și să fie opac pentru ochi, căci numai așa se poate obține adevărata acoperire a femeii. Un voal transparent face ca o femeie să fie acoperită doar nominal, dar de fapt este goală.
Din păcate, astăzi majoritatea femeilor, neînțelegând rolul și scopul hijabului, își pun o eșarfă pe cap, dar corpul este lăsat pe jumătate gol. Sau și-au pus o eșarfă subțire și strânsă pe cap, fustă scurtă sau pantaloni strâmți și se consideră că urmează tradiția islamică.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „La final, în ummah-ul meu vor fi femei îmbrăcate, goale (pe jumătate goale), cu capete ca niște cocoașe de cămilă înclinate. Blestemați-i, căci sunt blestemați”.
Într-un alt hadith, se mai spune: „Și nu vor fi în Paradis și nu vor simți mirosul lui, deși mirosul lui, cu adevărat, este simțit chiar și de la distanță”.
Declarațiile de mai sus indică faptul că purtarea de haine subțiri și transparente de către femeile care le conturează figurile este unul dintre păcatele capitale.
NU FI UN „DAYUS” DACĂ ESTI MAI DEPARTE DE AHKAMIS-UL SHARI'A
Unde sunt acei bărbați care sunt geloși pe soțiile, fiicele, mamele și surorile lor?
Din păcate, majoritatea bărbaților nu au mândrie masculină, onoare masculină și demnitate masculină.
Astfel de bărbați se îmbracă după modă, nu după tradiție. Ei se comportă ca oile într-o turmă, uitând că dacă sunt musulmani, înseamnă - o persoană.
Astfel de bărbați își pierd mințile, uitând că, potrivit Coranului, un musulman trebuie să lupte împotriva lipsei de voință, iar rațiunea este respectată în Islam. O serie de instituții islamice solicită păstrarea rațiunii, iar ceea ce împiedică exercitarea voinței se numește „libertate”.
Adesea poți vedea cum un bărbat nu se comportă ca un bărbat. În haine, el este asemănat cu o femeie licențioasă și depravată. Poartă pantaloni scurți deasupra genunchilor, un tricou cu decupaje uriașe pe piept și spate și blugi strâmți care subliniază organele genitale masculine. Și sub această formă, el nu numai că merge pe stradă și apare în locuri publice, ci apare și în fața ochilor mamei, soției, fiicei, surorii și miresei sale.
Există, de asemenea, mulți bărbați care sunt calmi cu privire la modul în care sunt îmbrăcate soția, fiica, sora lor .... Asemenea bărbați nu sunt doar indiferenți, ci îi protejează și pe acei membri ai familiei care se complac în ispită și desfrânare. Sunt gata să se certe cu tatăl, mama lor, justificând viciile și faptele păcătoase ale soției și fiicei lor. Puteți auzi adesea de la ei: „Nu vă atingeți de familia mea. Ne îmbrăcăm așa cum vrem. Unde vrem, mergem acolo. Ce vrem, urmărim.”
Fără îndoială, un astfel de grup de oameni merită blestemul Celui Atotputernic, pentru că sunt împotriva legii lui Allah. Amri maruf va nihi munkar.
Prin urmare, temeți-vă de Allah când cineva se plânge de comportamentul greșit al soției, fiului sau fiicei tale. Această persoană nu calomniază, el își face sincer griji pentru tine. .
Fratele meu, fii atent cu familia ta. La urma urmei, fiecare credincios cu frică de Dumnezeu este gelos pe soțiile și fiicele sale și pe toate rudele. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis unei femei să plece într-o călătorie fără mahram (rudă apropiată) pe o distanță de o zi de călătorie (adică 30-40 km). Unul dintre trucurile cuprinse în acest decret este ca astfel de cazuri să nu apară. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spune:
„Trei oameni nu vor intra niciodată în Paradis: 1) o persoană geloasă (Dayus), 2) o femeie care imită bărbații și 3) o persoană obișnuită să bea vin.” Însoțitorii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, știm cine este obișnuit cu vinul, dar cine este cel negelos (dayus)?” Profetul a spus: „El este cel care nu acordă atenție cine intră în familia sa”.
Khayriddin Abdullo. Şeful Departamentului pentru educație spiritualăși cultura spirituală a mișcării sociale a întregii ruse „migranții de muncă din Tadjik”.
