„Imagini ale Evangheliei” (Comentariu la Evanghelia după Marcu). Biblia online Marcu 5 interpretarea capitolului
1 Isus alunga o legiune de demoni; intra in turma de porci; 21 învierea fiicei lui Iair; vindecarea unui suferind timp de doisprezece ani.
1 Și au ajuns de cealaltă parte a mării, în țara Gadara.
2 Și când a coborât din corabie, îndată a ieșit în întâmpinarea lui un om din morminte, obsedat spirit necurat,
3 avea o locuință în morminte și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri,
4 pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;
5 Întotdeauna, noapte și zi, în munți și în morminte, striga și bătea în pietre;
6 Și când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,
8 Pentru Iisus i-au spus: ieși, duh necurat, din omul acesta.
9 Și l-a întrebat: Care este numele tău? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.
10 Și l-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.
11 Și era o turmă mare de porci care pășteau acolo lângă munte.
12 Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
13 Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.
14 Dar păstorii de porci au alergat și au spus povestea în oraș și în sate. Și rezidenți a ieșit să vadă ce s-a întâmplat.
15 Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care era legiunea, este așezat și îmbrăcat și cu mintea sa; și le era frică.
16 Cei care au văzut-o, le-au vorbit despre omul stăpânit de demoni și despre porci.
17 Și au început să-L roage să plece din hotarele lor.
18 Iar când s-a urcat în corabie, demonul l-a rugat să fie cu el.
19 Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și Cum te-a iertat.
20 El s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.
21 Când Isus a trecut din nou în corabie pe malul celălalt, o mulțime de oameni s-au adunat la El. Era lângă mare.
22 Și iată că a venit unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și, văzându-l, a căzut la picioarele lui.
23 Și Îl întreabă cu stăruință, zicând: Fiica mea este pe cale să moară; vino și pune mâinile peste ea, ca să fie bine și să trăiască.
24 Iisus a mers cu el. O mulțime de oameni L-au urmat și L-au apăsat.
25 O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani,
26 Ea a suferit mult de la mulți medici, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun folos, ci a ajuns într-o stare mai proastă, -
27 Când a auzit de Isus, a venit în spatele mulțimii și s-a atins de haina Lui,
28 Căci ea a spus: Dacă mă voi atinge de hainele lui, voi fi vindecată.
29 Și imediat izvorul ei de sânge a secat și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei.
30 În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din el, s-a întors către oameni și a zis: cine mi-a atins hainele?
31 Ucenicii i-au zis: „Vezi că poporul te asuprește și spui: „Cine m-a atins?”
32 Dar El s-a uitat în jur, ca să-l vadă pe cel care făcuse asta.
33 O femeie cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, a venit și a căzut înaintea lui și i-a spus tot adevărul.
34 Și el i-a zis: fiica! credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii vindecat de boala ta.
35 În timp ce El încă vorbea acestea, au venit de la conducătorul sinagogii și au zis: Fiica ta a murit; Ce altceva îl deranjezi pe Învățător?
36 Dar, auzind aceste cuvinte, Isus a zis îndată conducătorului sinagogii: nu-ți fie frică, doar crede.
37 Și nu a lăsat nimănui să-L urmeze, decât pe Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov.
38 El vine la casa conducătorului sinagogii și vede nedumerire, plâns și strigăte tare.
39 Și a intrat și le-a zis: de ce esti rusinat si plangi? fata nu este moartă, ci doarme.
40 Și au râs de el. Dar, trimițându-i pe toți afară, ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei ce erau cu El și intră acolo unde zăcea fecioara.
41 Și luând fecioara de mână, îi zice: „talifa kumi”, care înseamnă: „feișoară, îți spun, scoală-te”.
42 Și fecioara s-a sculat îndată și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. cei care au văzut ajuns la mare uimire.
43 Și le-a poruncit aspru ca nimeni să nu știe despre asta și le-a spus să-i dea să mănânce.
Ați găsit o greșeală în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter
Evanghelia după Marcu, capitolul 5
1 Și au ajuns de cealaltă parte a mării, în țara Gadara.
2 Și când a coborât din corabie, îndată i-a întâmpinat un om care a ieșit din morminte, stăpânit de un duh necurat,
3 avea o locuință în morminte și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri,
4 pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;
5 Întotdeauna, noapte și zi, în munți și în morminte, striga și bătea în pietre;
6 Și când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,
8 Căci Iisus i-a zis: Ieși, duh necurat, din omul acesta.
9 Și l-a întrebat: Care este numele tău? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.
10 Și l-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.
11 Și era o turmă mare de porci care pășteau acolo lângă munte.
12 Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
13 Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.
14 Dar păstorii de porci au alergat și au spus povestea în oraș și în sate. Și locuitorii au ieșit să vadă ce s-a întâmplat.
15 Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care era legiunea, este așezat și îmbrăcat și cu mintea sa; și le era frică.
16 Cei care au văzut-o, le-au vorbit despre omul stăpânit de demoni și despre porci.
17 Și au început să-L roage să plece din hotarele lor.
18 Iar când s-a urcat în corabie, demonul l-a rugat să fie cu el.
19 Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine.
20 Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.
21 Când Isus a trecut din nou în corabie pe malul celălalt, o mulțime de oameni s-au adunat la El. Era lângă mare.
22 Și iată că a venit unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și, văzându-l, a căzut la picioarele lui.
23 Și Îl întreabă cu stăruință, zicând: Fiica mea este pe cale să moară; vino și pune mâna pe ea ca să fie bine și să trăiască.
24 Isus a mers cu el. O mulțime de oameni L-au urmat și L-au apăsat.
25 O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani,
26 Ea a suferit mult de la mulți doctori, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun folos, dar a ajuns într-o stare mai proastă, 27 când a auzit de Isus, a venit în spatele mulțimii și i-a atins hainele,
28 Căci ea a spus: Dacă mă voi atinge de hainele lui, voi fi vindecată.
29 Și imediat izvorul ei de sânge a secat și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei.
30 În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din el, s-a întors printre oameni și a zis: Cine s-a atins de haina mea?
31 Ucenicii i-au zis: „Vezi că poporul te asuprește și zici: cine m-a atins?
32 Dar El s-a uitat în jur, ca să-l vadă pe cel care făcuse asta.
33 O femeie cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, a venit și a căzut înaintea lui și i-a spus tot adevărul.
34 Iar el i-a zis: Fiică! credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii vindecat de boala ta.
35 Pe când încă vorbea aceste lucruri, ei au venit de la conducătorul sinagogii și spun: Fiica ta a murit; Ce altceva îl deranjezi pe Învățător?
36 Dar Iisus, auzind aceste cuvinte, a zis îndată conducătorului sinagogii: Nu te teme, ci doar crede.
37 Și nu a lăsat nimănui să-L urmeze, decât pe Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov.
38 El vine la casa conducătorului sinagogii și vede nedumerire, plâns și strigăte tare.
39 Și a intrat și le-a zis: De ce vă tulburați și plângeți? fata nu este moartă, ci doarme.
40 Și au râs de el. Dar, trimițându-i pe toți, ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei ce erau cu El și intră acolo unde zăcea fecioara.
41 Și luând fecioara de mână, îi zice: „talifa kumi”, care înseamnă: fecioară, vă spun, scoală-te.
42 Și fecioara s-a sculat îndată și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. Cei care au văzut-o au rămas uimiți.
43 Și le-a poruncit aspru ca nimeni să nu știe despre asta și le-a spus să-i dea să mănânce.
Învierea fiicei lui Iair. Artist Yu. Sh von KAROLSFELD
Comentariu la Evanghelia după Marcu 5. 2. VINDECAREA CELUI POZIȚI ÎN ȚARA GADARINE (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUCA 8:26-39) a. Descrierea celor posedați (5:1-5) Mar. 5:1. Isus și ucenicii Săi au ajuns de cealaltă parte a mării, în țara Gadara. În manuscrisele grecești, există o discrepanță aici: ele dau trei nume diferite pentru zona în care au sosit Isus și ucenicii săi: țara Gherghese (Mat. 8:28), țara Gadarene și împrejurimile lui Garizim. Majoritatea locuitorilor zonei implicate erau neamuri (Marcu 5:11,19). Mar. 5:2-5. Descrierea posedatului este plină de detalii vii, iar acest lucru indică atât faptul că a fost compilată din cuvintele unui martor ocular, cât și că Mark a putut folosi poveștile locuitorilor acestui loc, care și-au amintit bine acest posedat. Iar când El a coborât din corabie, îndată L-a întâlnit un om care a ieşit din morminte, stăpânit de un duh necurat (comparaţi cu 5:8,13 cu 1:23). („Sicriele” aici, după toate probabilitățile, sunt numite peșteri săpate în stâncile în care erau îngropați morții și care serveau uneori drept refugiu pentru persoanele bolnave mintal.) Matei scrie despre posedați, în timp ce Marcu și Luca se concentrează pe una dintre ei, probabil care se afla într-o stare deosebit de critică. În 5:3-5 evanghelistul descrie această condiție în detaliu. Avea o locuință în sicrie (adică era respins de societate), era de nestăpânit: nimeni nu putea să-l îmblânzească (se spune, parcă despre o fiară sălbatică), nici să-l încătușeze cu cătușe și lanțuri, căci a rupt lanțurile și a rupt lanțurile cu care a încercat să-l lege. Mereu, noapte și zi, în munți și sicrie, striga și bătea de pietre. Un astfel de comportament indică faptul că posesia unui spirit necurat nu este doar o boală mintală, ci rezultatul încercărilor disperate ale forțelor demonice de a distorsiona și distruge chipul și asemănarea lui Dumnezeu într-o persoană. b). Porunca Demonului (5:6-10) Mar. 5:6-7. Următoarea este o relatare detaliată a întâlnirii lui Isus cu cei posedați. Mark adaugă acum câteva detalii. Trei lucruri mărturisesc că demonul care l-a locuit pe nefericitul om era bine conștient de cine era Isus și de puterea Sa supremă asupra lui însuși: el s-a închinat înaintea Lui (exprimând reverență și nu ca un semn de reverență și admirație pentru El și de disponibilitatea de a te smeri pe tine însuți). înaintea lui Dumnezeu) l-a numit pe Isus prin „numele” Său divin, în încercarea de a-L linguși (comparați cu 1:24); a început să-I roage: nu mă chinui! Conform Vechiul Testament „formula” folosită de demon – „Dumnezeul Preaînalt” a fost adesea folosită de păgâni în relație cu adevăratul Dumnezeu (Dumnezeul lui Israel) – pentru a-și exprima superioritatea față de toți zeii păgâni (Geneza 14:18-). 24; Numeri 24:16; Isaia 14:14; Dan. 3:26; comentariu la Marcu 1:23-24). Exclamația Te conjuro de la Dumnezeu a fost folosită de conjuratori de spirite și a exprimat o cerere urgentă în numele lui Dumnezeu. Această „formulă” este folosită aici de un demon care îl imploră pe Isus să nu-l pedepsească (comparați cu 1:24; Mat. 8:29; Luca 8:31). Mar. 5:8. Acest verset începe cu For, fiind rezumatul lui Marcu a ceea ce sa întâmplat (comparați cu 6:52). Se pare că Iisus i-a ordonat mai întâi demonului să iasă din acest om, după care „a strigat cu glas tare”. Trebuie menționat că aici personalitatea demonului este greu de separat de personalitatea persoanei în care s-a mutat. Mar. 5:9-10. Aceste versete continuă conversația începută în versetul 7 între Hristos și duhul necurat. Prin gura unui om, demonul spune: Legiune este numele meu, pentru că suntem mulți. Nefericitul demonic era în strânsoarea multor spirite rele, care aveau asupra lui o influență neîncetată activă. Îl chinuiau ca pe un fel de forță unificată, care era controlată de un demon care vorbea în numele tuturor (de aici și alternanța „eu” și „noi” în aceste versete). Tot acest rău l-a implorat pe Hristos (I-au cerut mult) să nu-i trimită din acea țară, adică să nu-i trimită într-un loc unde să nu aibă acces la oameni pentru a-i chinui (poate că țara asta a fost mai ales atrăgându-i prin faptul că în cea mai mare parte era locuit de păgâni). Cuvântul latin „legiune”, binecunoscut în acele vremuri în Palestina, însemna o unitate militară romană de 6 mii de oameni; probabil că a devenit o desemnare pentru „marea mulţime” (v. 15). în). Distrugerea turmei de porci (5:11-13) Mar. 5:11. Evreii considerau porcii „animale necurate” (Lev. 11:7). Cu toate acestea, locuitorii de pe malul estic al Mării Galileii (în mare parte păgâni) au crescut porci pentru vânzare în Decapolis (Marcu 5:20). Mar. 5:12-13. Și toți demonii L-au întrebat: trimite-ne în porci... Ei știau că vor trebui să facă ceea ce le-a poruncit Isus și s-au temut să rămână în stare fără trup până în ziua judecății de apoi. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și o turmă s-a repezit (la propriu - „un animal după altul”) din abrupt în mare și erau vreo două mii de ei; și înecat în mare. „Marea” este probabil simbolul tărâmului satanic aici. G). Cererea locuitorilor orașului (5:14-17) Mar. 5:14-15. Păstorii de porci au alergat și au povestit orașului și satelor cele întâmplate. Mesajul lor li s-a părut atât de incredibil pentru mulți, încât oamenii au decis să meargă să vadă dacă ceea ce au auzit este adevărat. Ei vin la Isus și văd că cel posedat, în care se afla legiunea, stă și stă îmbrăcat (comparați cu Luca 8:27) și în stare bună de minte (pare o persoană complet normală; comparați cu Marcu 5:3-5). ). La vederea acestei transformări complete, oamenii s-au speriat (comparați cu 4:41). Mar. 5:16-17. Martorii a ceea ce s-a întâmplat (aparent, păstorii și, eventual, discipolii) au povestit locuitorilor adunați cum s-a întâmplat totul cu demoniacul și cu porcii (Mark a subliniat ultimul detaliu pentru a arăta că pierderea materială i-a entuziasmat pe locuitori mai mult decât ceea ce s-a întâmplat cu persoana care „a trăit în morminte). Drept urmare, ei au început să-i ceară lui Iisus să plece de la granițele lor, se pare că se temeau că dacă El va rămâne, vor suferi pierderi și mai mari. Nu se știe nimic despre dacă El s-a întors vreodată aici. e. Cererea unei persoane vindecate (5:18-20) Mar. 5:18-20. Spre deosebire de locuitorii acestei zone, fostul demonic I-a cerut să fie cu El. Minunile pe care le-a făcut Isus i-au atras pe unii la El și i-au respins pe alții (versetele 15-17). Expresia „a fi cu El” este asemănătoare cu cea din 3:14, dar acolo servește la dezvăluirea scopului pe care l-a avut Isus în chemarea celor Doisprezece. Isus nu a permis acestei persoane să-și asume aceeași misiune ca ei. Prin urmare, nu i-a permis să rămână cu El. Dar el i-a spus: Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul (adică „Dumnezeu Prea Înalt”; compară cu 5:7; Luca 8:39) și cum a avut milă de tine. Acest om a ascultat de Isus și a mers și a început să predice în Decapolis (zece orașe grecești legate între ele prin legături strânse, dintre care nouă erau situate pe malul de est al râului Iordan), ceea ce Isus a făcut cu el. Iar cei care l-au auzit au rămas uimiți. Dar, din moment ce era păgân și trebuia să vorbească despre ceea ce s-a întâmplat într-o țară semipăgână, unde înfățișarea lui Isus Însuși ar părea să-i lase pe oameni indiferenți, Isus nu i-a poruncit să tacă în legătură cu El, așa cum a făcut și în celelalte. ocazii (comparați cu 1:44; 5:43; 7:36). 3. FEMEIA SÂNGERĂTORĂ ŞI FIICA LUI IAIR (5:21-43) (MATE 9:18-26; LUCA 8:40-56) Această secţiune, ca Marcu. 3:20-35 are o „structură de tip sandwich”. În povestea învierii fiicei lui Iair este „introdus” un episod cu o femeie care suferă de sângerare (5:25-34). S-ar părea că acest episod ar putea duce la o „întârziere dezastruoasă” în raport cu fiica lui Iair, dar de fapt a dat încredere în „ rezultat fericit „și pentru ea. Prin voia lui Dumnezeu, el a slujit la încercarea și întărirea credinței lui Iair. 24. Isus și ucenicii Săi au trecut din nou cu o barcă spre celălalt mal al Mării Galileii, posibil îndreptându-se spre Capernaum. Era încă lângă mare, când, ca și înainte, o mulțime de oameni s-au adunat la El. În acest timp, Iair s-a apropiat de Iisus. El era unul dintre conducătorii sinagogii, adică era unul dintre cei care erau responsabili atât pentru proprietatea sinagogii și pentru rânduiala de cult în ea.Era respectat de locuitorii orașului.În ceea ce privește atitudinea lui față de Isus, atunci toți conducătorii religioși I-au fost ostili, ceea ce se vede din exemplul lui Iair: Fiica lui Iair (și era singurul său copil – Luca 8:42) era pe moarte (rețineți, apropo, că Matei descrie acest caz mult mai scurt decât Marcu.) Căzând la picioarele lui Isus, Iair a început să-L implore , zicând: ... vino și pune mâinile pe ea ca să-și revină și să rămână traiesc. „Punerea mâinilor” în vindecare simboliza transferul forței de viață către cel care avea nevoie de ea; oamenii știau deja bine că Hristos a vindecat în acest fel (6:5; 7:32; 8:23,25). Iair știa și el despre asta și credea că Isus ar putea salva viața fiicei sale. Isus a mers cu el. Mulți oameni L-au urmat și L-au apăsat (strâns și împins din toate părțile – versetul 31). b). Vindecarea unei femei care sângera (5:25-34) (Mat. 9:20-22; Luca 8:43-48) Mar. 5:25-27. În această mulțime se afla și o femeie (al cărei nume nu este raportat), care era chinuită de o boală incurabilă. Ea a suferit de sângerare timp de doisprezece ani (comparați cu versetul 42), probabil din cauza unei tulburări ginecologice. Acest lucru a făcut-o necurată din punct de vedere ritual (Lev. 15:25-27) și, prin urmare, respinsă de societate: la urma urmei, oricine a atins-o însuși devenea „necurat”. Ea a vizitat mulți medici și a suferit mult din cauza metodelor lor de tratament. Mai mult, într-o încercare disperată de a-și recăpăta sănătatea, a risipit tot ce avea. Dar starea ei era din ce în ce mai înrăutățită. Și apoi a auzit despre puterea vindecătoare a lui Isus și a trezit credința în ea. De aceea era acum în mulțime. Încercând să rămână neobservată, ea s-a apropiat de El din spate... și i-a atins hainele. Ea a făcut asta în ciuda „impurității” ei și i-a fost teamă să nu fie trecută cu vederea. Mar. 5:28. Ea și-a spus: dacă mă ating de hainele Lui, mă voi vindeca. Îmi voi reveni și, de asemenea, voi reuși să plec în liniște, se gândi ea probabil. Poate că credința ei a fost alimentată de credința răspândită în rândul oamenilor că puterea miraculoasă este ascunsă în hainele vindecătorului sau ea cunoștea un caz de vindecare în acest fel (3:10; 6:56). Mar. 5:29. De îndată ce femeia a atins haina lui Isus, îndată izvorul ei de sânge a secat. A simțit în corpul ei că s-a vindecat de boala ei. Această vindecare a avut loc fără nicio intervenție aparentă din partea lui Isus. Mar. 5:30. În același timp, Isus s-a simțit în Sine (aici de la cuvânt grecesc„epignosco”, adică literalmente „realizat pe deplin”) că puterea a ieșit din El, mai precis: „puterea a ieșit din El (accentul semantic pe Cine a fost)”. Acestea sunt misterioase sau neobișnuite cuvinte care sună interpretată în două moduri. Potrivit unei păreri, această femeie a fost vindecată de Dumnezeu Tatăl, iar Isus nu a știut despre asta înainte să se întâmple. O altă părere este că Isus Însuși, dorind să răsplătească credința femeii, a „vărsat” în mod deliberat puterea Lui vindecătoare asupra ei. Al doilea punct de vedere este mai în concordanță cu practica de vindecare a lui Isus, așa cum ne-a fost revelată în Evanghelii. „Puterea” nu a venit de la Hristos, în afară de conștiința și voința Sa, deși El a folosit-o doar la dorința Tatălui Ceresc și cu cunoștințele Sale (comparați cu 13:32). Cât despre atingerea hainelor Sale, în sine nu a avut nici un efect magic. Știind cum a avut loc vindecarea, Isus s-a întors către oameni și a întrebat: Cine s-a atins de haina mea? El a vrut să ia contact personal cu persoana pe care a vindecat-o, poate pentru a alunga speculațiile inutile despre „efectul magic” al atingerii. Mar. 5:31-32. Întrebarea lui Hristos li s-a părut absurdă ucenicilor Săi: la urma urmei, în mulțimea care „L apăsa”, mulți L-au atins. Din această scenă, însă, este clar că Isus a avut capacitatea de a distinge între o atingere cu credință și o atingere involuntară, accidentală. De aceea s-a uitat (pereblepeto literalmente „a privit (mulțimea) cu o privire pătrunzătoare”; comparați cu 3:5,34) El... în jur pentru a-l vedea pe cel care L-a atins cu credință. Mar. 5:33-34. Femeia care, singură în toată mulțimea, a înțeles sensul cuvintelor lui Isus, cu frică (de la phobeomai, adică „înfricoșată”) și tremurând (comparați cu 4:41), știind ce i s-a întâmplat... a povestit El tot adevărul. Apel afectuos către Hristosul ei: Fiică! (doar o dată în textele Evangheliei răsunate de pe buzele Lui) a însemnat pentru ea stabilirea unei noi relații (speciale) cu El (comparați cu 3:33-35). Isus a atribuit vindecarea ei credinței ei. Ea a fost cea care a readus-o la sănătate (literal te-a salvat; compară cu 10:52) pentru că a încurajat-o să caute ajutorul lui Isus. Căci valoarea credinței (încrederea arzătoare) este determinată de cine este obiectul ei (comparați cu 10:52; 11:23). Atunci Isus i-a spus femeii: Du-te în pace și tămăduiește-te de boala ta (comparați cu 5:29). Și asta a convins-o de plinătatea vindecării ei. Acei doisprezece ani în care a durat boala ei incurabilă și izolarea de societate, ea era, parcă, „moartă”. De la întoarcerea miraculoasă la viață a acestei femei, un fir invizibil a fost întins, parcă, până la învierea acum iminentă a fiicei lui Iair, care a murit după ce a trăit aceiași doisprezece ani. în. Învierea fiicei lui Iair (5:35-43) (Mat. 9:23-26; Luca 8:49-56) Mar. 5:35-36. Întârzierea de-a lungul drumului (versetele 22-24) cauzată de vindecarea femeii (versetele 25-34) s-a dovedit a fi un test serios pentru credința lui Iair. Teama lui că fiica lui va muri înainte de sosirea lui Isus a fost confirmată: unul dintre cei din gospodărie sau vecini ai lui a venit să spună că fata murise într-adevăr. Cum ar putea Isus să ajute acum? Și care a fost sensul „împovărării” Învățătorului? Isus, când a auzit acest mesaj, l-a respins (deci literal în textul grecesc). Cuvintele lui adresate lui Iair ar putea fi transmise astfel: „nu-ți mai fi frică, continuă să crezi”. La urma urmei, credința a fost cea care l-a condus pe Iair la Isus și tocmai acum el era clar convins de relația dintre credința în El și manifestarea puterii Sale miraculoase (Marcu 5:25-34); acum i s-a cerut să creadă că Isus ar putea readuce la viață fiica lui moartă. Mar. 5:37-40a. Pe lângă însuși Iair, Iisus a luat cu El pe Petru, Iacov și Ioan și numai cu ei a mers la casa lui Iair. Acești trei ucenici au fost aleși ca martori legitimi ai ceea ce poate fi privit ca un preludiu la învierea lui Isus Însuși și, ulterior, ca martori ai transformării Sale la față (Marcu 9:2) și ai languirii lui Ghetsimani (14:33). „Plânsul” tradițional pentru defuncți a început deja în casa lui Iair: zgomot agitat și suspine cu participarea activă a jeliilor profesioniști (comparați cu Ier. 9:17; Am. 5:16). Iisus, intrând în casă, s-a întors către toți acești oameni cu cuvintele: De ce ești stânjenit (adică „De ce ești cuprins de confuzie?”) și plângi? Fata nu este moartă, ci doarme. A vrut El să spună că ea a căzut într-o stare inconștientă? Oricum, rudele, prietenii și cei îndoliați au luat cuvintele Lui cu batjocură (comparați cu Luca 8:53), pentru că nu se îndoiau că fata murise. Dar poate că Isus a vorbit despre moarte ca pe un vis, sugerând că este un fel de stare intermediară între moartea fizică a unei persoane și învierea sa ulterioară? Totuși, această „apropiere” a morții nu este confirmată nicăieri în Noul Testament (comparați cu Luca 23:42-43; 2 Cor. 5:6-8; Filip. 1:23-24). Se poate presupune că Isus în acest caz a asemănat moartea cu un vis, din care fata „se trezește”, de care cei îndoliați se vor convinge. Un lucru este cert: El a vrut să spună că starea fiicei lui Iair nu era definitivă și ireversibilă (Luca 8:55; Ioan 11:11-14). Mar. 5:40b-42. Deci, după ce-i alungat pe toți, Iisus ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei care erau cu El (cei trei ucenici) și intră acolo unde zăcea fecioara. Luând-o de mână, El îi spune în aramaică: „Talitha kumi” (era o simplă poruncă, nu orice vrajă). Marcu a tradus-o în greacă pentru cititorii săi, „fecioara... ridică-te”, adăugând expresia „Ție, spun” pentru a sublinia puterea lui Isus asupra morții. (Galileenii erau în mare parte bilingvi; Isus vorbea atât aramaică (limba semitică a mamei sale, aproape de ebraică), cât și greacă, care era obișnuită în întreaga lume greco-romană.) La porunca lui Iisus, fata s-a ridicat imediat și a început să meargă (aparent, „mișcându-se vioi”, judecând după sfârșitul „explicativ” al frazei: căci era pe în vârstă de doisprezece ani). De ce părinții ei și cei trei ucenici au fost uimiți (comparați cu 2:12; 6:51). Mar. 5:43. Urmează două porunci ale lui Isus. În primul rând, El le-a poruncit cu severitate să păstreze tăcerea completă despre ceea ce se întâmplase. Toate din același motiv pentru care nu a vrut să atragă oamenii la Sine „demonstrând” minuni – din cauza reacției lor incorecte față de ele (interpretarea 1:43-45). A doua poruncă – să i se dea fetei... să mănânce – a mărturisit că Isus i-a redat „sănătate bună”. Trupul ei revenit de El la viața fizică, care tocmai ieșise din starea de moarte, avea nevoie de întărire fizică cu hrană. Aceasta este diferența dintre trupul, înviat pentru un timp, și „trupurile de înviere” pe care oamenii le vor dobândi pentru a intra în ele în veșnicie (1 Cor. 15:35-37).
Și au venit de cealaltă parte a mării, în țara lui Gadarene.
Și când a coborât din corabie, îndată L-a întâmpinat un om care a ieșit din morminte, stăpânit de un duh necurat,
avea o locuință în sicrie și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri,
pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;
mereu, noapte și zi, în munți și morminte, striga și bătea de pietre;
dar când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,
Căci Iisus i-a zis: Ieși, duh necurat, din omul acesta.
Și l-a întrebat: cum te cheamă? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.
Și L-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.
O turmă mare de porci păștea acolo lângă munte.
Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.
Cei care păseau porcii alergau și povesteau în oraș și la sate. Și locuitorii au ieșit să vadă ce s-a întâmplat.
Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care se afla legiunea, stă și este îmbrăcat și este în stare bună de minte; și le era frică.
Cei care l-au văzut le-au povestit despre ceea ce s-a întâmplat cu demonul și despre porci.
Și au început să-L roage să plece de la hotarele lor.
Iar când S-a urcat în barcă, demoniacul L-a rugat să fie cu El.
Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine.
Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.
Interpretarea Teofilactului Bulgariei
Demonii consideră că este un chin să părăsești o persoană, motiv pentru care au spus: „nu chinui”, adică nu ne alunga din locuința noastră, adică dintr-o persoană. Pe de altă parte, ei credeau că Domnul nu îi va mai tolera pentru insolența lor excesivă, ci îi va trăda imediat la chinuri și de aceea se roagă să nu-i chinuie. Domnul îl întreabă pe demonic, nu pentru a se cunoaște pe Sine, ci pentru ca alții să cunoască mulțimea de demoni care l-au stăpânit. Întrucât un om stătea în fața ochilor lui, Hristos arată câți dușmani s-a luptat acest om jalnic.
Marcu 5:11. O turmă mare de porci păștea acolo lângă munte.
Marcu 5:12. Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
Marcu 5:13. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.
Marcu 5:14. Păstorii de porci alergau și povesteau în oraș și sate.
Demonii s-au rugat Domnului să nu-i trimită din țară, ci să-i lase să intre în turma de porci. El este de acord cu asta. Întrucât viața noastră este o luptă, Domnul nu a vrut să îndepărteze demonii din ea, pentru ca prin lupta lor cu noi să ne facă cei mai pricepuți. El le îngăduie să intre în porci, ca să știm că, așa cum ei nu i-au cruțat pe porci, așa nu l-ar fi cruțat pe om dacă puterea lui Dumnezeu nu l-ar fi păstrat. Căci demonii, fiind ostili nouă, ne-ar fi nimicit imediat dacă Dumnezeu nu ne-ar fi păzit. Așadar, să știți că demonii nu au putere nici măcar asupra porcilor și cu atât mai mult asupra oamenilor, dacă Dumnezeu nu o permite. Dar să știți, de asemenea, că oamenii care trăiesc ca porcii și se bat în noroiul plăcerilor senzuale sunt locuiți de demoni care îi răstoarnă din repezirile morții în marea acestei vieți și se îneacă.
Marcu 5:14. Și locuitorii au ieșit să vadă ce s-a întâmplat.
Marcu 5:15. Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care se afla legiunea, stă și este îmbrăcat și este în stare bună de minte; și le era frică.
Marcu 5:16. Cei care l-au văzut le-au povestit despre ceea ce s-a întâmplat cu demonul și despre porci.
Marcu 5:17. Și au început să-L roage să plece de la hotarele lor.
Marcu 5:18. Iar când a intrat în corabie, demoniacul L-a rugat să fie cu El.
Marcu 5:19. Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine.
Marcu 5:20. Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.
Locuitorii acelui oraș, uimiți de minune, au ieșit la Isus, dar când au auzit detaliile, s-au speriat și mai tare. De aceea s-au rugat lui Isus să iasă din granițele lor. Le era frică să nu mai îndure nimic. După ce au pierdut porcii și regretând această pierdere, ei refuză și prezența Domnului. Dimpotrivă, cel stăpânit I-a cerut voie să fie cu El, pentru că se temea ca demonii, găsindu-l singur, să nu mai intre în el. Dar Domnul îl trimite acasă, arătând că puterea și providența Lui îl vor proteja chiar și în absența lui. De asemenea, o trimite departe, astfel încât să poată fi de folos celorlalți care o văd. Așa că a început să predice și toți au rămas uimiți. Dar vezi cum Mântuitorul este străin de înălțare! El nu a spus: „Spune-mi”, ce ți-am făcut, ci „Ce ți-a făcut Domnul”. La fel, când faci ceva bun, atribui-l nu ție, ci lui Dumnezeu.
1–20. Vindecarea posedată de Gadarene, în care era o legiune de demoni. - 21-43. Vindecarea femeii care sângerează și învierea fiicei lui Iair.
Marcu 5:1. Și au venit de cealaltă parte a mării, în țara lui Gadarene.
Cei mai noi cercetători ai textului sunt de acord că nu citesc aici „în țara lui Gadarenes”, ci „în țara lui Gergesins”. Acest nume vine de la numele de Gherges, un oraș care, potrivit lui Origen, era situat lângă Marea Tiberiadei (Comentariu la Ioan 6:24, al. 40). Eusebiu o numește pe Gergesa „sat” și spune că stă întinsă pe un munte. În Matei, însă, cercetătorii textului evanghelic nu citesc „Gerghese” ci „Gadarene” (Mat. 8:28). Despre Gadara, se știe că era un oraș grecesc semnificativ, situat la aproximativ zece kilometri de țărmul de sud-est al Mării Tiberiadei. Populația acestui oraș era în mare parte greacă, dar aramaica era vorbită și în satele din jurul orașului. Este foarte probabil ca Gergesa sa faca parte din regiunea Gadara.
Marcu 5:2. Și când a coborât din corabie, îndată L-a întâmpinat un om care a ieșit din morminte, stăpânit de un duh necurat,
Aici găsim, evident, o poveste despre același eveniment, care este relatată de Evanghelistul Matei (Mat. 8 și urm.). Marcu vorbește însă despre un demoniac, și nu despre doi, ca Matei, dar asta înseamnă doar că Marcu a considerat necesar să spună despre cel dintre cei doi demoniaci care era cel mai bine cunoscut locuitorilor din zonă pentru forța și răutatea sa. Vindecarea acestui om posedat, desigur, a făcut o mare impresie asupra oamenilor și ucenicilor lui Hristos.
„Stăpânit”... (vezi Mat. 4:24).
Marcu 5:3. avea o locuință în sicrie și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri,
mier Matt. 8:28.
„Nimeni nu putea”... Puterea acestui demonic a fost extrem de mare, nici lanțuri și cătușe (manuale) nu l-au putut ține.
Marcu 5:4. pentru că de multe ori a fost legat cu lanțuri și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a putut să-l îmblânzească;
Marcu 5:5. mereu, noapte și zi, în munți și morminte, striga și bătea de pietre;
„A luptat împotriva pietrelor”... Mai precis: s-a lipit de pietre, iar acestea au căzut peste el când s-a desprins și a căzut de pe o stâncă (κατακόπτειν).”
Marcu 5:6. dar când L-a văzut pe Isus de departe, a alergat și I s-a închinat,
Marcu 5:8. Căci Iisus i-a zis: Ieși, duh necurat, din omul acesta.
Desigur, nu omul posedat însuși, ci duhurile rele care l-au stăpânit, îl obligă să alerge la Hristos și să-I roage să-i lase în pace. Ei înțeleg cine este acum în fața lor. Ei îl conjură pe Hristos ca Dumnezeu, recunoscându-L ca Fiul Dumnezeului Prea Înalt, pentru ca de data aceasta să nu-și arate atotputernicia asupra lor. În ceea ce privește chinul pe care îl au în minte, atunci poate fi înțeles ca chinul iadului, pe care îl îndură toți locuitorii iadului (cf. Luca 16:23; Apoc. 9:5, 14, 11 etc.). Acest chin este înțeles și în Evanghelia după Matei, unde duhul rău adaugă expresia „înainte de vreme” (Matei 8:29).
„Căci Iisus i-a spus”... Cu aceste cuvinte, Evanghelistul Marcu nu înseamnă că Hristos s-a întors la demonic înainte de a se întoarce la Isus. Dacă lucrurile s-ar fi întâmplat în acest fel, atunci evanghelistul, desigur, ar fi adus mai întâi convertirea lui Hristos, iar apoi convertirea demoniacului la Hristos (cf. Marcu 1:25). Conjuncția „pentru” arată mai degrabă că demonul, care era stăpânit de un demon, chiar înainte de a intra într-o conversație cu Hristos, știa deja bine la ce trebuia să se aștepte de la Hristos. Și așteptările lui s-au împlinit, „pentru...”
Marcu 5:9. Și l-a întrebat: cum te cheamă? Iar el a răspuns și a zis: Numele meu este legiune, pentru că suntem mulți.
Domnul intră într-o conversație cu un demon pentru a-i inspira, în primul rând, pe demonul stăpânit însuși convingerea că în el rezidă o forță rea, și apoi și pentru a explica acest lucru ucenicilor.
„Și a spus...” Un demon a vorbit pentru mulți. El a vorbit, folosind darul vorbirii al celor posedați, care nu puteau să nu facă voia demonului.
„Legiunea” (vezi Mat. 26:53).
Marcu 5:10. Și L-au rugat mult să nu-i trimită din țara aceea.
Demonii nu vor să părăsească această țară, care, evident, le plăcea ca fiind populată mai ales de păgâni.
Marcu 5:11. O turmă mare de porci păștea acolo lângă munte.
Marcu 5:12. Și toți demonii L-au întrebat, zicând: Trimite-ne în porci, ca să intrăm în ei.
Marcu 5:13. Isus le-a permis imediat. Şi duhurile necurate au ieşit şi au intrat în porci; și turma s-a repezit de abrupt în mare și erau cam două mii de ei; și înecat în mare.
(Compară cu Matei 8:30-32.)
Numai evanghelistul Mark indică cu exactitate numărul de porci.
Marcu 5:14. Cei care păseau porcii alergau și povesteau în oraș și la sate. Și locuitorii au ieșit să vadă ce s-a întâmplat.
Marcu 5:15. Ei vin la Isus și văd că cel stăpânit de demoni, în care se afla legiunea, stă și este îmbrăcat și este în stare bună de minte; și le era frică.
Marcu 5:16. Cei care l-au văzut le-au povestit despre ceea ce s-a întâmplat cu demonul și despre porci.
Marcu 5:17. Și au început să-L roage să plece de la hotarele lor.
Domnul, ca Atotputernic, imediat, fără nicio ezitare, se demnește să îndeplinească cererea demonilor, care și-au arătat neputința de a găsi vreo cale de ieșire din situația lor. În ceea ce privește soarta demonilor, evanghelistul Mark nu este în mod evident interesat de această întrebare. El stă doar asupra impresiei pe care miracolul a avut-o asupra locuitorilor acelei țări. Locuitorii s-au speriat – cel mai probabil, având în vedere atitudinea pe care Hristos a descoperit-o în proprietatea lor, o turmă de porci, pe care i-a trimis să piară pentru a-l elibera pe (fostul) demonic de orice gând despre posibilitatea întoarcerii demonilor. către el. Le-a părut milă pentru turmele lor și, prin urmare, l-au rugat pe Hristos să-și părăsească țara. Evident, acești oameni nu aveau încă sete să audă cuvintele lui Dumnezeu (Amos 8:11).
Marcu 5:18. Iar când S-a urcat în barcă, demoniacul L-a rugat să fie cu El.
Marcu 5:19. Dar Isus nu i-a dat voie, ci a zis: du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine.
Marcu 5:20. Și s-a dus și a început să propovăduiască în Decapolis ceea ce i-a făcut Isus; și toată lumea s-a mirat.
Domnul nu rămâne în această țară, ci pleacă de aici, pentru că vremea predicării aici nu a venit încă. Dar acest lucru nu l-a împiedicat pe demonicul vindecat să semene aici semințele învățăturii Evangheliei, iar Domnul îl trimite să vestească tuturor rudelor lui ce i s-a întâmplat. Într-o țară semipăgână, această predică despre Hristos Făcătorul de Minuni nu a putut produce acel entuziasm extraordinar pentru speranțe mesianice, care se manifesta adesea în rândul populației evreiești cu sânge curat și care se termina de obicei cu oamenii care se străduiau să-L proclame pe Hristos Rege (cf. Mt. 8:4).
Dacă omul vindecat a mers cu o predică în toată Decapolisul (vezi Matei 4:25), atunci aceasta se datorează faptului că probabil avea multe rude care locuiau în diferite orase aceasta zona.
Marcu 5:21. Când Isus a trecut din nou cu o barcă pe malul celălalt, o mulțime mare s-a adunat la El. Era lângă mare.
Domnul a trecut din Perea în Galileea, până la malul pe care se afla Capernaum (cf. Matei 9,1). Aici a fost întâmpinat de o masă de oameni, care probabil au observat de departe barca care se apropia, binecunoscută, a Apostolului Petru, în care se afla și Iisus. Erau atât de mulți oameni încât i-a fost greu Domnului să intre în oraș, iar El a rămas mult timp pe mal.
Marcu 5:22. Și iată că vine unul dintre conducătorii sinagogii, numit Iair, și, văzându-L, cade la picioarele Lui.
Marcu 5:23. și Îl întreabă cu seriozitate, zicând: Fiica mea este pe cale să moară; vino și pune mâna pe ea ca să fie bine și să trăiască.
În acest moment, Iair vine la El (vezi Mat. 9:18) iar Isus merge cu El.
Marcu 5:24. Isus a mers cu el. O mulțime de oameni L-au urmat și L-au apăsat.
Marcu 5:25. O femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani,
Marcu 5:26. a suferit mult de la mulți medici, a epuizat tot ce avea și nu a primit niciun beneficiu, dar a ajuns într-o stare și mai proastă, -
Marcu 5:27. Când a auzit de Isus, a venit în spatele mulțimii și i-a atins haina,
Marcu 5:28. căci ea a spus: dacă mă voi atinge chiar de hainele lui, voi fi vindecată.
Marcu 5:29. Și imediat sursa ei de sânge a secat și a simțit în trupul ei că s-a vindecat de boala ei.
În condiții înghesuite, pe drum, o femeie sângerândă care căuta vindecarea L-a atins pe Hristos (comparați Matei 9:20-21) și a primit vindecare. Evanghelistul Marcu exclamă că ea „a suferit mult de la doctori” (versetul 26). Această expresie se poate referi la mijloacele barbare folosite de medicii ignoranți în acele vremuri. Tratatul Kiddushim spune așadar: „cel mai bun dintre medici este vrednic de iad” (IV, 14).
Marcu 5:30. În același timp, Isus, simțind în Sine că puterea ieșise din El, s-a întors către oameni și a spus: Cine s-a atins de haina Mea?
Marcu 5:31. Ucenicii i-au zis: Tu vezi că poporul te asuprește și zici: cine m-a atins?
Marcu 5:32. Dar El s-a uitat în jur pentru a-l vedea pe cel care a făcut-o.
Marcu 5:33. Femeia cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, s-a sus, a căzut la pământ înaintea Lui și I-a spus tot adevărul.
Marcu 5:34. I-a spus: fiica! credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii vindecat de boala ta.
Domnul știa ce s-a întâmplat cu pacienta datorită faptului că aceasta i-a atins hainele Lui, dar pune o întrebare pentru a-i provoca mărturisirea și sugerează că a fost vindecată nu datorită unui efect magic al hainelor Făcătoarei de Minuni, ci datorită ei. credința în El ca Fiu al lui Dumnezeu.
„Fii sănătos”, adică ramai in noua pozitie in care te-ai gasit in momentul in care ai atins haina Mea cu credinta.
Marcu 5:35. Pe când încă spunea acestea, au venit de la conducătorul sinagogii și spun: Fiica ta a murit; Ce altceva îl deranjezi pe Învățător?
Evanghelistul Marcu vorbește și despre învierea fiicei lui Iair cu mai multe detalii decât Matei (Matei 9:23-26).
Marcu 5:36. Dar Iisus, auzind aceste cuvinte, îndată zice conducătorului sinagogii: Nu te teme, ci doar crede.
Marcu 5:37. Și nu a lăsat nimănui să-l urmeze, în afară de Petru, Iacov și Ioan, fratele lui Iacov.
Domnul, după cum se poate vedea din cele ce urmează (versetul 43), nu a vrut ca minunea învierii fiicei lui Iair să devină subiect de discuție plină de viață printre oameni. Prin urmare, El nici măcar nu ia cu El pe toți ucenicii Săi, ci doar pe cei trei cei mai apropiați de El, pentru ca ei să poată acționa ulterior ca martori de încredere ai minunii învierii (cf. Deut. 17,6). Desigur, atât proprietarul casei, cât și soția sa au fost prezenți la momentul minunii (versetul 40).
Marcu 5:38. El vine în casa șefului sinagogii și vede confuzie și plâns și plâns tare.
Marcu 5:39. Și intrând, le-a zis: De ce vă tulburați și plângeți? fata nu este moartă, ci doarme.
— Fecioara nu este moartă, ci adormită. Prin aceste cuvinte, Domnul exprimă ideea generală israeliană a morții. Moartea, după cum spune El, de fapt nu există. Sufletul uman este nemuritor și trebuie să se unească în cele din urmă cu corpul pe care l-a lăsat în urmă. Prin urmare, starea defunctului este ca un vis. Dacă Iair crede atât de profund în asta, atunci nu are niciun motiv să se complace în disperare.
Marcu 5:40. Și au râs de el. Dar, trimițându-i pe toți, ia cu El pe tatăl și mama fecioarei și pe cei ce erau cu El și intră acolo unde zăcea fecioara.
Marcu 5:41. Și, luând fata de mână, îi spune: „talifa kumi”, care înseamnă: fată, îți spun, scoală-te.
Evanghelistul citează aici două cuvinte în dialectul aramaic, pe care Hristos le-a rostit pentru a-i lăsa pe cititorii săi neamuri să audă sunetele vorbirii lui Hristos. El traduce aceste două cuvinte cu o oarecare extensie, adăugând expresia „Îți spun eu”.
Marcu 5:42. Și fata s-a ridicat imediat și a început să meargă, căci avea vreo doisprezece ani. Cei care au văzut-o au rămas uimiți.
Marcu 5:43. Și le-a poruncit cu strictețe să nu știe nimeni despre asta și le-a spus să-i dea să mănânce.
Domnul nu vrea ca vestea primei minuni a învierii să se răspândească în toată țara, El nu a vrut ca oamenii, încântați de zvonul acestei minuni extraordinare, să-și vadă în El Împăratul lor (cf. Ioan 6,15) , deoarece aceasta ar putea provoca prematur împotriva lui Hristos răutatea extremă a vrăjmașilor Săi. Prin urmare, El interzice răspândirea veștii despre cele întâmplate, deși tocmai chemase o femeie vindecată prin atingerea hainelor Lui la o mărturisire deschisă a miracolului care i s-a întâmplat. Acesta din urmă, de fapt, nu a fost la fel de extraordinar ca minunea învierii.
De ce a poruncit Hristos să „dai mâncare” fetei pe care a înviat-o? Interpreții antici credeau că El voia să confirme prin aceasta realitatea întoarcerii fecioarei la viață, dar este mai firesc să credem că în acest caz El și-a arătat bunătatea și grija față de cel pe care tocmai îl chemase din tărâm. de moarte la viața ei anterioară, când toată lumea era ocupată cu ceea ce tocmai se făcuse.în mod miraculos. El îndreaptă atenția domnișoarei către poziția ei...
Holtzman încearcă să demonstreze că fiica lui Iair era doar într-o stare de letargie și nu era moartă și că s-a trezit când Hristos a luat-o de mână: trezire. Mai mult, evanghelistul Mark povestește cu atâta simplitate despre tot ceea ce nu există absolut niciun motiv să-l bănuiești că a compus o poveste despre moartea unei fete și învierea ei...
