Dzīves rati. Aleksandrs Puškins - Dzīves rati: dzejolis Dzīves rati par kādiem ratiem mēs runājam
Dzejolis "Dzīvības rati" tika uzrakstīts 1823. gadā. Šajā laikā dzejnieks strādāja valsts dienestā Odesas gubernatora grāfa Voroncova birojā. Jūs varat izlasīt Puškina Aleksandra Sergejeviča dzejoli "Dzīvības rati" tiešsaistē.
Dzejniekam bija pietiekami daudz laika, lai garlaicīgo garlaicīgo lietu ikdienas rutīnā atrastu mirkļus pārdomām un radošumam. Darbs ir piesātināts ar dziļiem filozofiskiem motīviem. Simbolisks ir pats čīkstošu pajūgu tēls, nevis ātras kamanas vai auļojošs zirgs. Autore salīdzina dažādus kučiera stāvokļus atšķirīgs laiks dienas ar cilvēka dzīves posmiem. Rīts – dzīves sākums, saistīts ar jaunību, enerģiju, tieksmēm. Kučieris ir enerģijas pilns un dzen zirgus ar spēku un pamatu. Pusdienlaiks ir brieduma posms, kad gājiens ir bremzēts un vairs nav tās drosmes, un cilvēks, paļaujoties uz pieredzi, kļūst apdomīgāks. Vakarā līdz ar nogurumu klauvē vecums, un kučieris, snaužot, sapņo pēc iespējas ātrāk nokļūt nakšņošanas vietā. Ratu rats veic savu apli, iegremdējot noteikto dzīves noteikumu un likumu pilnā spēkā. Puškina rindās cieši savijas gan liriskās izjūtas, gan filozofiskas pārdomas.
Puškina dzejoļa "Dzīvības rati" tekstu var lejupielādēt pilnā apjomā un mācīt literatūras stundā klasē.
Lai gan dažreiz tā ir smaga viņas slogā,
Rati ceļā ir viegli;
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicies, netiks nost no apstarošanas.
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Mēs kliedzam: aiziet! . . . . . . .
Bet pusdienlaikā tādas drosmes nav;
Tas mūs šokēja: mēs vairāk baidāmies
Un nogāzes un gravas:
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un aizmiguši mēs ejam gulēt,
Un laiks dzen zirgus.
Rakstu veltu Barbarai Polonskajai, kura kādā no Literārā salona diskusijām izrādīja interesi par Dzīvības ratiem. Tas kļuva par stimulu manam darbam.
A. Sapirs
Bet šeit tas jau ir (...) tās valodas īpašībās,
uz kuras kādreiz rakstīts un ģeniāls
Puškina "Ratiņi".
Annenskis I. F. "Par mūsdienu lirismu".
Pats Vjazemskis bija viens no pionieriem
"ceļa" tēma krievu dzejā. Vēl 1818. gadā Vjazemskis
radīja dzejoli "Khobs", kur tēmas "ceļš" un "ratnieks"
iegūst plašu, simbolisku nozīmi,
gatavojot zināmā mērā poētisku materiālu
par Puškina ģeniālo "Dzīvības ratiņu".
G. M. Frīdlenders. Poētisks dialogs starp Puškinu un P. A. Vjazemski.
1824. gada 29. novembrī, jau Mihailovskas trimdā, A. Puškins uzrakstīja vēstuli P. Vjazemskim. Viņš pauž savu viedokli par literārajām novitātēm, ziņo par dažu darbu izdošanas plāniem, piemin Oņegina nodaļu, kas Pēterburgā iedota viņa brālim iespiešanai. Un vēstules pašās beigās, jau uzrakstījis datumu, jautā draugam: "Vai tu pazīsti manu Dzīvības ratiņu?"
Pēc tam viņš atkārto visu dzejoļa tekstu:
Ratiņi ceļā ir vienkārši:
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicies, netiks nost no apstarošanas.
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Kliedzam: uz priekšu * (...) māt!
Un nogāzes un gravas:
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un snaudam mēs ejam gulēt -
Un laiks dzen zirgus.
1823. gads
* Galīgajā variantā vārda "uz priekšu" vietā tika lietots vārds "gāja".
Tātad, pievērsīsimies dzejoļa "Dzīvības rati" tekstam.
Dzejoļa konstrukcijā, tāpat kā labākajos dzejnieka darbos, "stingrība un harmonija" un lakonisms. 4 strofas, no kurām pirmā ir sava veida ekspozīcija, katra pārējās ir viens no cilvēka dzīves posmiem, kā pieturas pa ceļam.
Izlasīsim pirmo stanzu:
Lai gan dažreiz tā ir smaga viņas slogā,
Rati ceļā ir viegli;
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicās, netiks nost no apstarošanas.
Nosaukums “Dzīves rati”, kurā galvenais vārds ir “rati”, un ekspozīcija, kas no pirmā acu uzmetiena nosaka darbības apstākļus, nosaka toni, lai dzejolis būtu par ceļojumu. Taču jau lasot pirmo strofu pievērš uzmanību atslēgvārdiem. Tie visi ir saistīti ar ceļojumu, un visi, izņemot tiešo nozīmi, nozīmē citu - metaforisku. Frāze, kas kļuva par dzejoļa nosaukumu, skan neparasti, netradicionāli un pat, piekrītam D. Blagijam, izaicinoši. Kopā ar citiem pirmās stanzas vārdiem, piemēram, “nasta”, “drasmīgs kučieris - pelēks laiks”, “veiksminieks, netiksi no apstarošanas”, tas kļūst par galveno. Visi šie vārdi ir tikai aptuveni izskaidrojami ar pirmās stanzas saturu un tiek atklāti tikai visa dzejoļa kontekstā. Atšifrējot vārda "nasta" nozīmi, D. Blagojs saka, ka tas liecina par lielu slodzi, par ievērojamu braucēja svaru (fizisko). Tā ir taisnība, bet ar to viss nebeidzas. Jau pirmajā stanzā tiek uzminēta tā plašā nozīme. Kaut vai tāpēc, ka tas un ar to rīmējošais vārds “laiks” joprojām ir maz vārdu no augstās leksikas, savukārt citi tiecas pēc ikdienas leksikas. Tas pats atgadījums ir arī nosaukumā: vārds "rati" neapšaubāmi ir no ikdienas un pat tautas valodas leksikas, taču savienojumā ar vārdu "dzīve" iegūst citu nozīmi, tomēr lasītājam noslēpumainu. Līdzīgi uzvedas arī citi atslēgas vārdi: "drasmīgs kučieris" - kurš nesaprot šo figūru un vārdu "Bet tas kļūst par" noslēpumainu svešinieku "kombinācijā ar aplikāciju" pelēkais laiks ".
Mēs atgriezīsimies pie pirmās stanzas atslēgvārdu nozīmju atšifrēšanas, analizējot pēdējo četrrindu.
Apsveriet otro stanzu:
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Mēs kliedzam: ejam! …
Ja pirmajā strofā mūs brīdināja, ka tas būs ceļojums, tad otrajā - tas jau ir attēla priekšmets. Dzīves rīts kā dzīves ceļa sākums tiek attēlots kā vitalitātes, pārvarēšanas enerģijas pilns (“priecājamies, ka laužam galvu, neskatoties uz slinkumu un svētlaimi”). Parādās arī braucēja attēls - tas ir divreiz atkārtotais “mēs”. Visas darbības un pārdzīvojumi ir attēloti nevis viena, bet daudzu vārdā, ir uzzīmēti kā tipiski. Tiek uzminēts tēla raksturs – azartisks un draiskulīgs. Par pēdējo liecina pats “krieviskais nosaukums”, kuru Puškins ierosināja noņemt, ja dzejolis tiktu publicēts. Darbības vārdu un darbības vārdu formu pārpilnība: apsēžamies, kliedzam - tagadnes formā, nododot darbības tipisko, sakņoto raksturu. Darbības vārda formai - gerunda divdabim (nicināt) ir tāda pati nozīme. Visbeidzot, darbības vārds imperatīvā noskaņojuma formā (gāja), verbālā idioma (salauzt galvu) kalpo tam pašam mērķim - izteikt braucēja nepacietību, cenšoties pārvarēt ceļā sastaptos šķēršļus.
Šajā strofā mēs atzīmējam sarunvalodas vārdu krājuma pārsvaru, līdz pat neķītrai. Un tas arī savā veidā raksturo jātnieku - jebkuras klases cilvēku, kurš pieradis pie ceļošanas kā dzīvesveida, kurš pieradis pie kučieru, krodziņu, nepacietīgo viesu u.c. vārdu krājuma.
Pāriesim pie trešās stanzas:
Bet pusdienlaikā tādas drosmes nav;
satricināja mūs; mēs baidāmies vairāk
Un nogāzes, un gravas;
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Iespējams, ka metamorfoze, kas notika ar braucēju, ir visvairāk pamanāma šajā strofā, it īpaši, ja salīdzinām tās saturu ar labi zināmo mītu. Ceļa vidus (tādā nozīmē, kā Dante Dievišķās komēdijas ievadā: “Pagājis pusi no zemes dzīves ...”), dzīves pusdienlaiku ievelk nevis kāpums, bet gan dzīvības izzušana. enerģiju. Un, iespējams, tas visspēcīgāk jūtams rindā, kurā anaforiski tiek atkārtots darbības vārds “kliegt”: “Kliedz: ņemiet to mierā, muļķis!” Šķiet, ka tas pats darbības vārds ir zaudējis savu spēku un asumu. Un vairs nav nekādu nelietību frāzes turpinājumā - aicinājumā kabīnei: "Klusi, muļķis!" Gluži otrādi, ir vēlme nesteigties, piebremzēt pārāk ātro zirgu skriešanu. Salīdzinot ar daudzajiem iepriekšējās strofas darbības vārdiem un darbības vārdu formām, trešajā bez nosauktā ir arī darbības vārds “sakrata” (pat ne “sakrata”), kura nozīme, pastiprināta ar citu priedēkli, atkāpjas. uz sekojošo: “ļoti kratīt”, “kratīt viens pēc otra ”Turklāt darbības ilgumu un ilgumu nodod pirrs (jeb peons - četrzilbju metrs: trīs neuzsvērti, viens uzsvērts), tas ir, rindas un strofas ritmiskās organizācijas līmenī. Un vēl viena piebilde: šajā vārdā nav iespējams nesaskatīt smalki izteiktu sarakstu ar Vjazemska "Kumpu": galu galā tas var "šokēt" pirmām kārtām uz bedrēm.
Predikāti “nav tādas drosmes” un “mēs vairāk baidāmies”, pirmkārt, ir zaudējuši konkrētu subjektu, kļuvuši bezpersoniski, otrkārt, nesatur darbību. Tāda ir Puškina precizitātes pakāpe, parādot izmaiņas, kurām “jātnieks” izrādījās pakļauts savā dzīves ceļā!
Pēdējā strofa apkopo jātnieka dzīvi un visu dzejoli:
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un mēs snaužam līdz naktij.
Un laiks dzen zirgus.
Šīs strofas, tās pirmo trīs rindu, galvenā nozīme ir parādīt ieraduma spēku (“Iradums mums dots no augšienes, tas ir laimes aizstājējs”, gudrākais Puškins teiks caur viena no varones filmā “Jevgeņijs Oņegins”. Bet tas būs vēlāk!) Šeit to noskaņojumu pauž ne tikai darbības vārds "pieradināts", bet arī cita frāze - "ripo kā agrāk". Viņi tik ļoti pieraduši, ka ceļā it kā nav nogāžu vai gravu, bet izplešas gluda taka. Viņi pieraduši pie tā tik ļoti, ka “mēs snaužam, līdz guļam” – tas ir, līdz dabiskajam dzīves beigām. Varonis ir pieradis (“mēs”, jātnieks), gandrīz iemidzināts pa līdzenu ceļu. Gandrīz nomierināts lasītājs negaida satricinājumus ...
Jo sprādzienbīstamāka ir visa dzejoļa pēdējā rindiņa - "Un laiks dzen zirgus". "Sprādzienbīstams" - jo vārds "dzen" tiek lasīts kā "pretstatā ieradumam, parastai lietu gaitai", un tāpēc, ka, lai gan līniju sagatavo visa sižeta gaita, pilnīgi jaunā veidā un nedaudz negaidīti atklāj tās kustības būtību . Rinda aizved mūs atpakaļ uz dzejoļa sākumu, liek mums to pārlasīt vēlreiz. Tas ir vienīgais veids, kā saprast tās eksplozīvo raksturu, kompozīcijas lomu dzejolī, kas uzbūvēts kā vispilnīgākā arhitektūras struktūra.
Bet ir vēl daži novērojumi.
Mēs redzējām, kā pamazām mainījās jātnieks, viens no dzejoļa varoņiem. to parādīts Puškina un veido pamatu attīstošajam sižetam. Bet dzejolī ir divi varoņi. Lai saprastu, vai mainās otrais, salīdzināsim tos. Tie ir tieši korelēti pirmās un pēdējās stanzas formulējumos. Pirmajā - "draiss kučieris, svelmains laiks", pēdējā - tikai Laiks (šķiet, ka lielais burts vārdā nav tikai veltījums poētiskajai tradīcijai - ar to sākt rindu). Par laiku pirmajā stanzā arī teikts: "Tev ir paveicies, no apstarošanas tu netiksi." Šajā raksturojumā jau ir ietverts tas nepielūdzamais spēks, kas tik spēcīgi izpaudīsies dzejoļa finālā.
No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka vidējās strofās laika tēls atrodas nevis kadrā, bet aiz tā, neparāda savu nežēlīgo būtību. Mēs pat dzirdam, kā jātnieks komandē kučieri. Galu galā viņš divreiz “kliedz”, dodot pavēles. Bet mēs jau redzējām, ka kustībai virzoties, sauciena spēks vājinās, un nevis kučieris pielāgojas jātniekam, bet gan braucējs arvien vairāk atkāpjas (pierod) laika kustībā, pakļaujas tai. Laiks ir tas, kas maina braucēju un līdz ar to viņu "pavēl".
Pirmkārt, mūsu argumentācija par attēlu neskaidrību, par tiem piemītošajām dažādajām nozīmēm un to mijiedarbību attiecas uz Laiku. Apsvērsim šo aspektu.
Kā jau minēts, Laika tēla dualitāti nosaka jau pirmā strofa. Pats pirmais Laika pieminējums, pirmais un acumirklīgais tā portrets, lai arī bez detaļām, ir “drass kučieris”. Sīkāku informāciju pievienoja paši lasītāji. Nostāsimies šo lasītāju vietā, padomāsim par šīm detaļām, citādi nesapratīsi, ko D. Blagojs nosauca par "izaicinājumu".
Varbūt lasītājs atcerējās, ka "dzenāšana bedrēs", "uz sliktiem ceļiem" - " spilgta iezīme tieši Krievijas transporta veids. Iespējams, tāpat kā pats Puškins, “kočera klase” bija laipna un ka tā, šī klase, ieņēma īpašu vietu starp citām klasēm. Tātad ar speciālu 1800. gada dekrētu tika noteikts, ka kučieriem jābūt ne jaunākiem par 18 un ne vecākiem par 40 gadiem, “labas uzvedības, prātīgiem un ne par ko neaizdomīgiem ar norādītajām pasēm un sertifikātiem viņu uzvedības uzticamība. (Visa informācija ir ņemta no Oņegina enciklopēdijas, v. 2, raksta "Coachman"). Puškinā Laiks neparādās tikai kučiera tēlā, bet kučiera tēlā – "drasmīgs". Tas ir, dzejnieks izmanto, lai viņu raksturotu iestatīt izteiksmi, kas iegūts arī no dzīvas runātās valodas prakses. Šādā īpašībā laiks (ar mazie burti), kas pielīdzināts kučierim, ir visiem ceļotājiem labi zināma figūra. Neskatoties uz Puškina jaunību, viņam labi zināms. Turpmāk rūpēsimies, lai "vīrietis" dzejolī nebūtu nejaušs viesis. Ka ar šāda veida "izaicinājumiem" (tas ir, tautas apziņas, tautas tradīciju klātbūtne) dzejolī pietiek. Taču neaizmirsīsim, ka tajā pašā strofā, tajā pašā rindā Laiks parādās it kā ar lielo burtu rakstīts, jo atklāj savu šausmīgo seju: šis ir “pelēkais laiks”, kuram “paveicies, netiks no apstarošanas. ”.
Atgriežoties pie pirmās stanzas, vēlreiz ieklausīsimies vārda "nasta" skanējumā, padomāsim par tā otro – metaforisko – nozīmi. Galu galā šis ir viens no tiem vārdiem, kura saturu atklāj viss dzejolis. Tās skaņas smagums ir fiziski jūtams, pateicoties epitetam “smags” (grammatiski “smags” ir predikāts, bet tas raksturo vārdu “nasta”, tas ir, darbojas arī kā epitets). Smagumu pastiprina fakts, ka epitets izrādījās tālu no definējamā vārda, un tāpēc, ka to šķeļ divas zilbes - jambisks un pirrisks (varbūt pirmās četras zilbes - trīs neuzsvērtas un uzsvērtas - veido up a peon.Pašā pirmajā zilbē uzsvars ir novājināts tik ļoti, ka zilbi var uzskatīt par neuzsvērtu). Viss iepriekš minētais ļauj apgalvot, ka šī vārda smagums nav nejaušs - tas piešķir vārdam metaforisko nozīmi: runa nav tik daudz par fizisko gravitāciju, bet par dzīves nasta. Un par to jau runāts pirmajā strofā, kur laika jēdziens ir ambivalenti atšifrēts, kur manāma mainīgums, nozīmju spēle.
No vienas puses, tas ir tas pats Laiks, kas “dzen zirgus”, no otras puses – kučieris, kurš, kā jau pienākas, “no apstarošanas netiks nost”. Un visā dzejolī tā pati dualitāte, par kuru jau runājām. Jātnieks kliedz uz kučieri, it kā viņš kontrolētu sevi un laiku, bet patiesībā ir viņam pakļauts. Kā kučieris viņš tiek “novietots” sarunvalodas vidē (neķītra leksika un uzrunāšana viņam “muļķi”), un tikmēr jātnieka un mūsu acu priekšā paveras garš dzīves ceļš ar neizbēgamo. “nakšņošana” ceļa galā - majestātisks mūžīgās kustības attēls. Kā redzams, dzejnieka "izaicinājums" nenozīmē tradīciju noraidīšanu, un laika tēlā līdzās kopīgām tautas iezīmēm jūtam Hronosa klātbūtni. Dievs un parastais cilvēks vienā personā - tas ir patiesais Puškina atklājums.
Ievērības cienīgs ir epiteta "sirmais" lietojums saistībā ar laiku. Definīcija var attiekties arī uz kučiera vecumu, lai gan atceramies, ka kučieri nebija vecāki par 40 gadiem, taču šis vecums jau tika uzskatīts par cienījamu. Taču šim vārdam ir cita nokrāsa (atkal ambivalence!). Saskaņā ar vārdnīcu, viena no vārda "sirmais" nozīmēm nozīmē "saistīts ar tālu pagātni, sens". Tātad cauri mirkļa, tai skaitā cilvēka dzīvei, cauri izspīd mūžība, un “privātā” laika kustībā ir jūtams Laiks – viens un mūžīgs.
Lai saprastu laika tēlu, kāds tas parādās dzejoļa beigās, saliksim kopā visas tā raksturīgās iezīmes – gan izteiktās, gan netiešās visā dzejolī. Vispirms salīdzināsim pirmās un pēdējās stanzas definīcijas.
Pirmajā stanzā ar īpašības vārdiem tiek izteiktas divas definīcijas - “dramatisks” un “pelēks”. Neaizmirsīsim, ka pirmā no definīcijām dota laikam, kas tiek pasniegts pazīstama kučiera lomā. Vienīgā definīcija, kas attiecas uz pašu laiku, tiek izteikta ar īpašības vārdu "pelēks", kā minēts iepriekš. Visas turpmākās definīcijas ir izteiktas ar darbības vārdiem. Mēs tos salīdzināsim.
Pirmajā stanzā ir - "paveicies, netiks nost no apstarošanas." Pievērsīsim uzmanību, ka abi darbības vārdi raksturo laiku abās tā hipostāzēs. Tie attiecas uz kučieri, piešķirot viņam "profesionālu" īpašību (uzcītīgi, iespējams, dedzīgi pilda savu pienākumu), un ar Laiku. Raksturojums akcentē to, kas norādīts ar augsto vārdu “vēlēšanās”, un neelastību.
Vidējās stanzās, kur nav tiešu raksturlielumu, mēs tomēr redzējām, ka Laiks iedarbojas uz jātnieku, maina viņu, liek viņam paklausīt.
Pēdējā strofā "Laiks diskus zirgi." Vārds ir daudzvērtīgs, taču visās nozīmēs ir kaut kas kopīgs: spēku kustēties, mudināt kustībai vadīt satiksme, mudināt...
Citiem vārdiem sakot, vārdā “dzīt” mēs vairs nejūtam gribu kā potenci, bet gribas izpausmi, kas ir spēcīgāka par dzenējamo, mēs jūtam neelastību un nežēlību. Laiks parādās kā simbols, kas personificē likteni vai likteni, kā tos saprata grieķu traģēdijās.
Iepriekš minētais N. N. Skatovs, kurš sniedza savu dzejoļa “Dzīvības rati” interpretāciju, noliedz dzejniekam “lirisku pieredzi” par dzīves ierobežotību, aizejošo laiku, nāvi: Viņš raksta: varētu būt iekšēja drāma, “ pusdienlaiks” pati vairāk izskatījās pēc tālas prognozes, nevis pēc pieredzēta stāvokļa”; un tālāk viņš saka, ka mūsu aplūkotajā dzejolī nebija problēmas "dzīve - nāve".
Šādiem secinājumiem ir grūti piekrist.
Pirmkārt, tāpēc, ka pēdējā strofā ir vārds "pa nakti", kas tiek lasīts, tāpat kā visi atslēgvārdi, gan tiešā, gan pārnestā nozīmē. Ja dzejolī redzat sižetu par ceļojumu pa bedrainajiem Krievijas ceļiem pajūgā ar kučieri uz apstarošanas, tad vārds "pa nakti" tiek lasīts kā noguruša braucēja kārotā atpūta. Ja izsekojam alegoriskā sižeta kustību, tad “naktsmītne” tiek lasīta kā dabisks dzīves ceļa noslēgums - kā nāve.
Var piekrist, ka citos, vēlākajos Puškina dzejoļos dzīvības un nāves pretnostatījums ir jūtams traģiskāk, bet nāves spārns neapšaubāmi skāra dzejoli “Dzīvības rati”.
Tāpēc pēdējā rindiņa tiek lasīta kā apziņa par to, ka Laiks ir visvarens, ka dzīve ir ierobežota, tāpat kā jebkurš ceļojums, ka cilvēks, gribot to vai negribot, ir pakļauts laika nepielūdzamajai gaitai.
Šķiet, ka pārdomas neatbilst autora vecumam. Taču neaizmirsīsim pārbaudījumus, kas viņam krita, jo tikai trimda, kas bija jau četrus gadus ilga, trīs reizes mainīja ieslodzīto dzīvesvietu un katru reizi ne pēc paša vēlēšanās. Pārējais jau ir pateikts noteiktajā laikā. Turklāt, kā atzīmē daudzi pētnieki, Puškina radošā un dzīves ceļa iezīme bija spēja mainīt noskaņojumu. Kad, šķiet, sekojot dzīvības plūdumam, pēkšņi (bet patiesībā tas ir dabiski) iestājās straujš palēninājums, pauze. Kad, šķiet, neapdomīgas jautrības vidū pēkšņi iestājas pārdomu vai pat izmisuma laiks.
Viena no šīm pauzēm, kad vajadzēja aptvert dzīves ceļu, bija "Dzīvības ratu" rakstīšanas laiks. Pārdomājot "cilvēka un laika" problēmu saistībā ar savu un citu pieredzi, Puškins nevarēja neapgalvot, ka laikam ir mistisks spēks pār cilvēku. Tas "dzen zirgus", un dzīves rati, kuros katrs mirstīgais veic savu dzīves ceļu, ir pakļauti steidzīgajam laikam, nevis otrādi.
Un tagad, kā solīts, apsvērsim dzejoļa "Dzīvības rati" vietu starp vēlākiem darbiem par šo vai ar to saistīto pašu Puškina un viņa laikabiedru darbu. Mēs esam liecinieki apbrīnojamai lietai: ne pašam Puškinam, ne viņa laikabiedriem nav izdevies radīt tik dziļu un daudzdimensionālu dzejoli ar tik bagātīgu paleti un nozīmju spēli. Drīzāk jāsaka, ka katra no "Dzīvības rata" tēmām tiek attīstīta kā patstāvīga, un kā tāda tiek novesta līdz loģiskajam noslēgumam. Katra tēma ieguvusi savas nokrāsas, bet nevienā tik saspringti neskan filozofiskā doma par cilvēka un laika sadursmi. Arī attēla fokuss pāriet – uz ceļa grūtību parādīšanu, īpaši ziemā.
Tātad Puškina dzejolī "Ziemas ceļš" (1826) ceļa tēma izklausās elēģiski, to it kā izgaismo un "apzvana" mēness gaisma. Pirmā strofa sākas šādi: "Caur viļņainām miglām / Mēness dodas..." Pēdējā skan gandrīz tāpat: "Mēness seja ir miglaina." Jūtu elēģisko raksturu ceļojuma laikā pavada kā refrēnu "monotons zvans", kas "nogurdinoši grab", un "garas kučiera dziesmas", kurās dzirdams "dzimtais": "Tā neapdomīgā uzdzīve, / Tās sirsnīgās ilgas." Relatīvi runājot, šis zvans "ir nācis apkārt" Vjazemska vēlākajos dzejoļos. Iepriekš citētajā rakstā “Puškina un P. A. Vjazemska poētiskais dialogs” G. M. Frīdlenders to izcili teica: “... Pats Vjazemskis vēlāk, citā attīstības stadijā, centās apgūt jaunus, atšķirīgus krievu ziemas attēlošanas veidus. ( lūk, tā ceļa tēma ir nobīdījusies - A.S.). (...) Ciklā "Ziemas karikatūras" (1828), un vēl vēlāk tādos dzejoļos kā "Ceļa doma", "Vēl trīs" (1834) (...) seko Puškinam - "Ziemas ceļa" autoram. "(1826), kur apvienotas tēmas par krievu ziemu, ceļu, trijotni, "nogurdinošā" un "monotonā" zvana un kučiera dziesmas maiņa, "neapdomīga uzdzīve" un "sirsnīgas ilgas". . (168. - 169. lpp.).
Puškina dzejolī "Sūdzības par ceļu" (1830) uzmanība tiek pievērsta pārbaudījumiem ceļā, no kuriem katrs varonim draud ar nāvi.
Uz akmeņiem zem naga,
Kalnā zem stūres
Vai grāvī, ko izskalo ūdens,
Zem nojauktā tilta.
Vai arī mani noķers mēris,
Vai arī sals pārkaulosies,
Vai arī ielieciet barjeru man pierē
Bojāts nederīgs.
Vai mežā zem ļaundara naža
Es iešu uz sāniem
Es nomiršu no garlaicības
Kaut kur karantīnā...
Bet, neskatoties uz to, ka daudzi pārbaudījumi varonim draud ar nāvi, viņas ierašanās netiek attēlota kā traģiska konfrontācija starp dzīvību un nāvi, cilvēku un laiku. Pirmkārt, tāpēc, ka dzejolis ir stipri piegaršots ar ironiju, kas samazina kaislību intensitāti un samazina pašu traģēdiju. Otrkārt, pašā dzejolī ir kaut kas tāds, kas kontrastē ar nāvi – jebkura ceļojuma ilgoto mērķi: mājas komforts vai sliktākajā gadījumā - restorāna siltumu un sāta sajūtu.
Vjazemska dzejolī "Krievu dievs" (1828), kas rakstīts vēl pirms Puškina "Ceļu sūdzībām", bet pēc "Ziemas ceļa" atkal sastopamies ar ceļa grūtībām, kas šeit parādās viskoncentrētākajā formā:
Sniega vētru dievs, izciļņu dievs,
Sāpīgu ceļu Dievs
Stacijas - prusaku štābs,
Te viņš ir, lūk, krievu dievs.
Visi ceļu satiksmes negadījumi, kas moka ceļotāju, tiek pasniegti kā mūžīgi un neizbēgami - tos iesvēta "krievu dievs".
Interesanta tēmu un tēlu līdzība jau analizētajos Puškina dzejoļos un E. Baratynska poēmā "Dzīves ceļš" (1825). Citējam to pilnībā:
Aprīkojums uz dzīves ceļa
Jūsu dēli, mūsu muļķi,
Sapņi par zelta veiksmi
Dod mums zināmu rezervi.
Mums ātri pasta gadi
No kroga viņi ieved krogā,
Un tie liktenīgie sapņi
Mēs maksājam par dzīvi.
Dzejolis tika uzrakstīts tajā pašā gadā, kura pašā sākumā tika publicēts Puškina dzejolis "Dzīvības rati". Mums šķiet, ka dzejoļa nosaukums dots pēc analoģijas ar Puškina nosaukumu. Šķiet, ka tas ir arī darbs, kas garā ir vistuvākais Puškinam. (Nav nejaušība, ka Puškins tik ļoti mīlēja sava jaunākā laikabiedra darbus, aizstāvot savu talantu strīdos ar Vjazemski).
Baratinskis, tāpat kā Puškins, apvieno reālus un metaforiskus plānus: dzīve šķiet ceļš, pa kuru lido “pasta gadi” (brīnišķīgs attēls!) no kroga uz krogu. Bet, ja Puškinā cilvēks kādā šī ceļa punktā sāk skaidri redzēt un gandrīz ar savām acīm redz laiku un tā nepielūdzamo gaitu, tad Baratynskis cilvēks dzīves ceļā šķīrās no ilūzijām, sapņiem - “zelta sapņiem” , ar ko viņš ir dāsni apveltīts pašā dzīves sākumā. Sapņu zaudēšana maksā par "dzīves skrējieniem", maksā par "liktenīgām tēmām". Runājot par “mūsu trako” “zelta sapņiem”, Baratinskis spriež no brieduma vecuma augstuma (ja liriskajā varonī redz autora alter ego, tad viņam ir 25-26 gadi brīdis), nevis no tāda cilvēka viedokļa, kurš ir tikai “apgatavots ceļojuma dzīvei”. Un kāda melanholija un vilšanās skan viņa vārdos! Tikmēr neapšaubāmi traģiskākā dzejolī "Dzīvības ratos" nav ne vilšanās, ne melanholijas. Ir ieskats, un ir drosme redzēt realitāti.
Baratynska dzejolis ir ievērojams ar tīri poētiskiem tēmas atrisināšanas līdzekļiem, to pašu tēlu filozofisko bagātību kā Puškina tēliem. Bet mēs dodam priekšroku Puškina koncepcijai un viņa nostājai.
Tātad, apkoposim dažus rezultātus.
1823. gads, Puškinam krīzes gads, kad viņš šķīrās no jaunības, pārejot citā laikmeta periodā, šķiroties no ilūzijām, iegūstot arvien reālistiskāku skatījumu uz dzīvi, dzejnieks rada dzejoli "Dzīvības rati". Iespējams, tieši autora krīzes stāvoklis nosaka tik asu “Cilvēka un laika” problēmas uztveri, tās dziļi personisko risinājumu. Skarbā dzīves filozofija, tās neatsaucamie likumi tikpat patiesas atbildes prasīja, pirmkārt, no paša liriskā subjekta (tā dzejolī rīkojas kolektīvs “mēs”). Bet, tā kā pats dzīves ceļš ir personificēts ceļa un pa to ripojošu ratu tēlā, tad “mēs” parādās arī “jātnieka” formā. Galvenais Puškina atklājums ir tas, ka pats Laiks parādās kučiera tēlā. Tieši tas kustina ratus, izripo ceļu, maina jātnieka priekšstatus par dzīvi, “dzina zirgus.” Neatkarīgi no tā, vai Puškins to gribēja vai nē, viņš, mantojis no Vjazemska “ceļa tēmu”, radoši reaģēja uz mantojumu. Sižetā savijoties reāla un metaforiska nozīme, viņš ne tikai bagātināja mūsu izpratni par seno mītu vai tradicionālo priekšstatu par dzīves ceļu, viņš pirmo reizi pielīdzināja abu valodas elementu - tautas un augstās leksikas - tiesības. Un tas viņam deva iespēju sniegt priekšstatu par visām sižeta sastāvdaļām: dzīvi kā ceļu un kā braucienu pajūgā, laiku kā kučierim un laiku kā filozofisku kategoriju, lirisku subjektu kā vispārinošu. mēs” un kā „jātnieks” divos plānos, brīžiem atšķirīgos, brīžiem savijas un nedalāmos.
Dramatiska pavērsiena personīgie pārdzīvojumi, kā vienmēr ar Puškinu, saplūda perfektās līnijās, perfektā arhitektonikā un ideālos dzejoļa tēlos. ideālā modelī filozofiski lirika, bez filozofēšanas un spriešanas, bet dzīvos tēlos, kas modina domas un jūtas. Un, kā tas bija agrāk un vienmēr būs, dzejolis, kas tik daudz iemiesoja pašam Puškinam, kļuva viņam dziedinošs.
Asija Sapira
Darbam nav komentāru, varat būt pirmais!
Aleksandra Puškina dzejoļa "Dzīvības rati" filozofiskā analīze
Lai gan dažreiz tā ir smaga viņas slogā,
Rati ceļā ir viegli;
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicās, netiks nost no apstarošanas.
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Mēs kliedzam: aiziet! . . . . . . .
Bet pusdienlaikā tādas drosmes nav;
Tas mūs šokēja: mēs vairāk baidāmies
Un nogāzes un gravas:
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un aizmiguši mēs ejam gulēt,
Un laiks dzen zirgus.
Dienvidu trimdas laikā Aleksandrs Puškins gandrīz visu laiku bija diezgan drūmā noskaņojumā, garīgi lamādams ne tikai savu likteni, bet arī cilvēkus, kas iesaistīti viņa izraidīšanā no Pēterburgas. Tieši šajā periodā dzejnieka daiļradē parādījās sarkastiskas un pat izsmejošas notis, autors cenšas visu notiekošo vispārināt un apveltīt viņu ar kādu filozofisku nozīmi.
Par šādu mēģinājumu rezultātu var uzskatīt dzejoli "Dzīvības rati", kas tapis 1823. gadā.
Filozofiskā attieksme pret realitāti, kuru dzejnieks nespēja mainīt, pamudināja viņu uz ļoti veiksmīgu literāro tēlu. Rezultātā Puškins cilvēka dzīvi salīdzināja ar ratiem, kas ir “viegli kustībā”, lai gan reizēm ir spiesti nest smagu kravu. Autore sarindo to cilvēku domas, jūtas un rīcību, kuri tomēr nespēj paātrināt vai bremzēt dzīves gaitu – ratos pie tā. To varam ietekmēt tikai mēs paši, kad “priecājamies lauzt galvu”, lai ātri tiktu pie iecerētā mērķa, lai cik iluzori un absurdi tas no malas šķistu.
Puškins jaunību salīdzina ar agru rītu, kad cilvēks vienkārši iekāpj ratos un ar pilnu ātrumu metas tajos pa bedrēm un neizbraucamiem ceļiem neatkarīgi no laika un saviem spēkiem. Taču, pienākot pusdienlaikam, kas autora interpretācijā simbolizē prāta un ķermeņa briedumu, "mēs vairāk baidāmies gan no nogāzēm, gan gravām". Tas nozīmē, ka ar gadiem cilvēks ne tikai apgūst kādu gudrību, bet arī kļūst daudz uzmanīgāks, apzinoties, ka līkumotā taciņā pat pamatīgos un izturīgos ratos var viegli salauzt kaklu.
Un, visbeidzot, gandrīz katra cilvēka dzīvē pienāk periods, kad viņš nemaz nevēlas nekur iet. Puškinam vakars simbolizē vecumdienas, kad garu ceļu nogājis cilvēks jau ir tik ļoti pietuvojies saviem dzīves ratiem, ka vienkārši pārstāj pamanīt tā pievilcīgās puses, priecāties un bēdāties, mīlēt un ciest. Šajā posmā mēs visi "snaužam, ejam gulēt, un laiks dzen zirgus".
Tā Puškins salīdzināja cilvēka dzīvi ar braucienu čīkstošos pajūgos, un šis ceļojums tikai sākumā sniedz katram no mums prieka sajūtu, iedvesmo drosmīgiem darbiem un liek ignorēt šķēršļus. Taču ar vecumu dzīve kļūst par nastu pat optimistiem, kuri, neredzot sev interesantāku ceļu, zaudē jebkādu interesi par šādu braucienu un īgns ikreiz, kad iekļūst bedrēs.
Dzejoļi A.S. Puškini ir ļoti un universāli. Tie ietekmē visus dzīves aspektus, sniedz atbildes uz daudziem jautājumiem un atspoguļo dzejnieka vērtīgos novērojumus. Viens no šādiem dzejoļiem ir "Dzīvības rati". Zemāk jūs varat atrast pilnīgu A. S. Puškina darba "Dzīvības rati" analīzi.
A. S. Puškina dzejoļa "Dzīvības rati" pilns teksts
Lai gan dažreiz tā ir smaga viņas slogā,
Rati ceļā ir viegli;
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicās, netiks nost no apstarošanas.
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Mēs kliedzam: aiziet! . . . .
Bet pusdienlaikā tādas drosmes nav;
satricināja mūs; mēs baidāmies vairāk
Un nogāzes un gravas;
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un, snauduši, dodamies uz nakšņošanu -
Un laiks dzen zirgus.
Īsa A. S. Puškina dzejoļa "Dzīvības rati" analīze
1. iespēja
Dzejolī “Dzīvības rati” viņš šo ceļu atspoguļojis senos simboliskos tēlos: dzīve ir ceļš, jaunība ir rīts, briedums ir diena, vecums ir vakars, nāve ir nakts. Viņam dzīves ceļš ir bezjēdzīga kustība no neesamības uz neesamību, kas notiek “pats no sevis”, neatkarīgi no cilvēka gribas.
Apzināti pazeminātais, deromantizētais ratu tēls, kas grabē pa bedrēm un bedrēm, neļauj mānīties par autora nostāju: dzīvē nav nekā cildena un skaista. Lasītāju šausmina uzsvērti bezkaislīgais, vienaldzīgais stāstījuma tonis: tā ir, cīnīties ir bezjēdzīgi, jo, lai kā cilvēks uzvestos, lai ko viņš gribētu,
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicās, netiks nost no apstarošanas.
Puškins sniedz mums smalkas katra laikmeta psiholoģiskās skices. Jaunībā (metafora "dzīves rīts") cilvēks ir enerģijas, dzīvesprieka pilns. Viņš steidzas pretī dzīvei, alkst izzināt visus tās priekus, nodzert dzīvi līdz dibenam. Jaunībā cilvēks nedomā, ka ar viņu kaut kas var notikt. Viņš ir pasaules valdnieks. Jaunībai nav raksturīgs slinkums vai tieksme pēc miera.
2. iespēja
Katrs cilvēks jēdzienu "laiks" var raksturot savā veidā. Ja pievēršamies vārdnīcai, tad laiks ir objektu un procesu stāvokļu secīgu izmaiņu forma (raksturo to pastāvēšanas ilgumu). Ir arī universālas laika īpašības – unikalitāte, neatgriezeniskums, ilgums. Patiešām, laiks ir neatgriezenisks!
Mūsu dzīve ir mainīga – laimes un skumju brīži. Kā likums, cilvēks vēlas paildzināt prieka mirkli, bet mums nav spēka pār laiku. Viss labais kādreiz beidzas, sākas kaut kas jauns, jo no likteņa nevar aizbēgt, un kas zina, kas notiks rīt. Tāpēc šādos gadījumos sakām, ka laiks visu noliks savās vietās.
Katram dzīves periodam cilvēkam ir sava attieksme pret laiku. Kad esam jauni, mēs domājam, ka laiks paiet pārāk ilgi. Mēs vēlamies pēc iespējas ātrāk kļūt pieaugušiem, iegūt darbu, izveidot ģimeni. Jaunībā jau nedaudz apzināmies savu rīcību un necenšamies “dzīt zirgus”.
Pieaugušā vecumā, atskatoties atpakaļ, mēs saprotam savas kļūdas un vēlamies atgriezt laiku, bet saprotam, ka tas nav iespējams. Un vecumdienās? Vecumdienās daži cilvēki vienkārši mierīgi izdzīvo savu dzīvi. Man šķiet, ka dzīvi var salīdzināt ar pulksteni: bērnībā mēs cenšamies paātrināt laiku, tas ir, iedarbinām pulksteni, un tad to nav iespējams apturēt.
Aleksandrs Sergejevičs Puškins dzejolī "Dzīvības rati" skaidri parādīja grūtās dzīves mainīgumu. Autore diennakts laiku saista ar dzīves periodiem:
No rīta sēžam ratos
Mēs kliedzam: ej...
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Vakarā pieradām
Un laiks dzen zirgus.
Manuprāt, laiks ir gudrs padomdevējs un padomdevējs, tāpēc nevajag lietas sasteigt, lai viss notiek tā, kā liktenis ir paredzējis!
Dzejolis "Dzīvības rati" - analīze pēc plāna
1. iespēja
Uztvere, interpretācija, nozīme
Filozofiskās tēmas Puškina dzejoļos, viņa dzīves pārdomās un novērojumos var izsekot visā dzejnieka radošajā ceļā. Viens no agrākajiem Aleksandra Sergejeviča filozofiskajiem darbiem ir dzejolis "Dzīvības rati", kas sarakstīts 1823. gadā. Tas nebija labākais periods Puškina dzīvē.
Dzejnieks atradās Odesā, kur kalpoja ģenerālgubernatora Voroncova birojā. Viņam bija jārisina daudz mazu un garlaicīgu uzdevumu, kas dienu no dienas iedzina dzejnieku depresijā un filozofiskā realitātes uztverē.
Ir zināms, ka dzejolis "Dzīvības rati" pirmo reizi tika publicēts žurnālā Moscow Telegraph ar Vjazemska literārajiem labojumiem. Pēc paša Puškina lūguma Pjotrs Andrejevičs tekstā aizstāja dažus neķītrus izteicienus. Šis fakts daiļrunīgi runā par to, ka Puškins uzrakstīja Dzīves ratus ne tajā labākajā noskaņojumā. Un pašu grabošu ratu tēlu diez vai var saukt par optimistisku. Nevis pārdrošu krievu troiku, ne šiku karieti, bet ratus dzejnieks saista ar cilvēka dzīvi.
Darba pirmās četras rindiņas pilda ievada lomu. Nepielūdzamais kučieris simbolizē laiku, kas dzen dzīvības ratus uz priekšu. To nevar apturēt nekādā veidā, pat lai ieturētu īsu pauzi atpūtai. “Ratiņi kustībā ir viegli”, bet cilvēka dzīve ir īslaicīga. Visi priecīgie un skumjie mirkļi, kas viņu pavada, paskrien ļoti ātri. Ar spilgtu un mērķtiecīgu epitetu palīdzību Puškins atklāj visu cilvēka dzīves dramaturģiju: “pelēkais laiks”, “brašais braucējs”.
Dzīvības ratos Aleksandrs Sergejevičs smalki apraksta psiholoģiskie aspekti cilvēka dzīves galvenie posmi. Jaunību viņš uzskata par dzīves rītu. Šis ir laiks, kad cilvēks ir prieka un enerģijas pilns. Viņš tiecas satikt jauno, nezināmo, vēlas būt laikā un visu zināt, izdzert glāzi līdz dibenam. Rītausmas laikā neviens nedomā par kaut ko sliktu. Jaunība sniedz maldīgu, bet patīkamu pārliecību, ka visa pasaule pieder cilvēkam. Viņai nav raksturīgs slinkums un apātija, vēlme atpūsties.
Briedums Puškins salīdzina ar pusdienlaiku. Tas paredz atšķirīgu uzvedību, jo ar kļūdām un dzīves pieredzi cilvēkam nāk prātīgs realitātes novērtējums. Briedumā cilvēks ir piesardzīgāks, baidās no "nogāzēm un gravām", apsver, kā tās pārvarēt. Cilvēks gandrīz visas darbības cenšas pakārtot loģikai, lai gan tām ir diezgan haotisks raksturs.
Brieduma gados īpaši asi jūtama dzīves spars, kā arī briesmas, kas cilvēku gaida ik uz soļa. Pieaugušā vecumā uzticamība un stabilitāte ir prioritāte. Pārmaiņas ir diezgan sāpīgas. Tāpēc arvien biežāk nākas piebremzēt šoferi, kliedzot viņam: “Viegli, muļķis!”.
Tomēr laikam nerūp mūsu pārdzīvojumi un bailes. Tā nepārtraukti dzen dzīvības ratus līdz finišam. Kopā ar saulrietu pie durvīm klauvē vecums. "Dzīves vakars" - noguruma, miegainības, vēlmes pēc pelnītas atpūtas un miera stāvoklis. Vīrietis brauc ratos un gaida omulīgu "nakšņošanu".
Dzīve savā universālajā iemiesojumā nemainās pat vecumdienās, tā pastāv saskaņā ar tiem pašiem likumiem. Taču cilvēkam ir ļoti grūti tās ar prātu aptvert un saprast, iekļūt esības dzīlēs. Dzejoļa "... un laiks dzen zirgus" pēdējā rindiņa ir visu autora domu filozofiskais fokuss. Nav pretestības dabas likumiem. Dzīve visu ir paredzējusi iepriekš.
Jāpiebilst, ka teikumi dzejolī "Dzīvības rati" ir diezgan vispārināti. Tas liek domāt, ka liriskais varonis neizceļas no kopējās cilvēku masas, nav pretstatā sabiedrībai. Visi vienādi cenšas pielāgoties dzīvei un tās likumiem, pierast pie pārsteigumiem un dīvainībām, kas rodas ceļā.
Darbs “Dzīvības rati” ir piepildīts ar Puškina īpašo harmoniju, dzīves noteikumu un likumu pieņemšanu, kurus nevar mainīt.
2. iespēja
Lyrica A.S. Puškins ir visaptverošs un universāls. Tas skar visus cilvēka dzīves aspektus, sniedz atbildes uz daudziem jautājumiem, atspoguļo dzejnieka vērtīgos novērojumus.
Viena no plašākajām tēmām Puškina lirikā, protams, ir filozofiskas tēmas. Pārdomas un novērojumi par dzīvi, par Visuma likumiem vienmēr ir traucējuši dzejnieka prātu. Viens no agrīnajiem filozofiskajiem dzejoļiem, kas veltīts cilvēka eksistences jautājumiem, ir dzejolis "Dzīvības rati" (1823).
Šim gabalam ir interesanta forma. Dzejnieks katra cilvēka dzīvi salīdzina ar braucienu pajūgā. Tāpēc dzejolim ir alegoriska nozīme, brauciens pajūgā šeit kļūst par cilvēka dzīves ceļa simbolu. Pirmā četrrinde spēlē sava veida ievada lomu, ievaddaļa:
Lai gan dažreiz tā ir smaga viņas slogā,
Rati ceļā ir viegli;
Brašs kučieris, pelēkais laiks,
Paveicās, netiks nost no apstarošanas.
Nepielūdzams šoferis – laiks – nes dzīvības ratus. Laiks neapstāsies, neņems pauzi, pauzi. Tāpēc cilvēka dzīvība paskrien ātri (“rati kustībā ir viegli”), neskatoties uz visām grūtībām un raizēm, kas to var pavadīt. Puškins ar epitetu palīdzību atklāj visu cilvēka dzīves īslaicīguma dramaturģiju: “brašs kučieris”, “pelēkais laiks”.
Otrā četrrinde attēlo cilvēka jaunību un jaunību:
No rīta sēžam ratos;
Esam priecīgi salauzt galvu
Un, nicinot slinkumu un svētlaimi,
Mēs kliedzam: aiziet! …
Puškins sniedz mums smalkas katra laikmeta psiholoģiskās skices. Jaunībā ("dzīves rīts") cilvēks ir enerģijas, dzīvesprieka pilns. Viņš steidzas pretī dzīvei, alkst izzināt visus tās priekus, nodzert dzīvi līdz dibenam. Jaunībā cilvēks nedomā, ka ar viņu kaut kas var notikt. Viņš ir pasaules valdnieks. Jaunībai nav raksturīgs slinkums vai tieksme pēc miera. Cilvēks dzen dzīvi, kliedz viņai “aiziet!”, Jo gribas pēc iespējas ātrāk izaugt, visu mācīties un izmēģināt.
Pieaugušā vecumā cilvēks uzvedas atšķirīgi:
Bet pusdienlaikā tādas drosmes nav;
satricināja mūs; mēs baidāmies vairāk
Un nogāzes un gravas;
Mēs kliedzam: ņemiet mieru, muļķi!
Dzīves pēcpusdiena sniedz cilvēkam pieredzi. Dzīve jau ir “šokējusi”, proti, uzlikusi nelīdzenumus, ļāvusi pieļaut daudz kļūdu. Tagad cilvēks uzvedas apdomīgāk: baidās no "nogāzēm un gravām", domā, kā tās pārvarēt, neiekrist. Tāpēc tagad cilvēkam šķiet, ka dzīve ir ļoti strauja, tā nes daudz briesmu. Varētu piebremzēt, būt apdomīgākam un piesardzīgākam. Man šķiet, ka šādas domas liecina par vecuma tuvošanos. Cilvēks sāk izkrist no kopējā ritma, sāk atpalikt, baidīties. Viņš vairāk vēlas mieru un stabilitāti nekā pārmaiņas. Cilvēks uzskata, ka dzīve nepakļaujas nekādiem likumiem, bet vienkārši steidzas kā “muļķi”.
Un te nemanāmi pienāk vecums:
Rati joprojām ripo;
Vakarā pieradām
Un, snauduši, dodamies uz nakšņošanu -
Un laiks dzen zirgus.
Dzīve joprojām ir tāda pati: tā pastāv saskaņā ar saviem augstākajiem likumiem. Cilvēks tos nesaprot un neapzinās, bet pierod pie dīvainībām un pārsteigumiem, ko viņa viņam sagādā. “Dzīves vakars” ir miegains stāvoklis, pusmiegā. Cilvēks vienkārši brauc ratos, gaidot "naktsmītni", tas ir, nāvi.
Zīmīga ir dzejoļa pēdējā rindiņa: "Un laiks dzen zirgus." Lai vai kā, dzīve turpinās kā parasti. Cilvēki mirst un piedzimst – un tas ir mūžīgais dabas likums. Ir cikls gudra dzīve iet uz priekšu, ar to viss ir paredzēts un iepriekš prognozēts.
Cilvēka dzīves pielīdzināšanai vienai dienai (detalizēta metafora) ir ļoti dziļa nozīme. No vienas puses, dzīve ir īslaicīga, tā paskrien kā viena diena. No otras puses, cilvēks ir daļa no dabas, Visuma. Viņš dzīvo saskaņā ar tiem pašiem ritmiem, dzīvo vienādos stāvokļos: rīts - jautra jaunība, pusdienlaiks - saprātīgs briedums, vakars - mierīgas, mierīgas vecumdienas.
Zīmīgi, ka dzejoļa teikumiem ir vispārināts raksturs (daudzskaitļa 1. personas personisko vietniekvārdu dēļ). Tas liek domāt, ka liriskais varonis arī sevi uzskata par to cilvēku lielāko daļu, kuri nespēj izprast un saprast dabas likumus. Viņi vienkārši cenšas pielāgoties dzīvei, pierast pie tās. Manuprāt, tas apstiprina Puškina ideju par Visuma globālo dabu un lielo gudrību, ko neviens nevar zināt.
Kopumā, manuprāt, šis dzejolis ir piepildīts ar pārsteidzošu, tikai Puškinam raksturīgu harmoniju, mīlestību pret dzīvi, tās likumu izpratni un pieņemšanu. Tāpēc ar pilnu pārliecību varam runāt par poēmas "Dzīvības rati" optimismu.
Šis darbs ir uzrakstīts jambiskā tetrametrā ar pirru. Tās izveidošanai tika izmantota tradicionālā krusteniskā atskaņa, vīriešu un sieviešu atskaņu kombinācija. Tas viss kopā padara šo darbu par A.S. šedevru. Puškins.
3. iespēja
Puškina teksti ir pārāk universāli un visu patērējoši. Tas ne tikai intriģē, šķiet, ka tas ietekmē visu cilvēka dzīvi. Autors caur saviem darbiem it kā nodod savus dzīves novērojumus un pat cenšas uzzināt un sniegt atbildes uz daudziem jautājumiem, kas viņu interesē tik ilgi. Filozofiskās tēmas rakstnieka lirikā iegūst plašu spektru. Puškins cenšas domāt par dzīvi kopumā, aizrauties ar Visuma likumiem.
Šķiet, ka tas viņam nedod mieru. Spilgts tā laika filozofiskais dzejolis bija “Dzīvības rati”. Kad rakstnieks tika nosūtīts trimdā prom no Pēterburgas, viņam visu laiku bija slikts garastāvoklis. Šķita, ka viņš nolādē laiku un cilvēkus, kas ar viņu to darīja. Tieši šie notikumi dzejnieka dzīvē pamudināja viņu meklēt notiekošajā kaut kādu filozofisku jēgu.
Šis dzejolis ir diezgan interesants. Autors apraksta vienkāršu braucienu pajūgā, ko viņš pielīdzina dzīvei. Izrādās, ka paši rati ir paša dzīves ceļa simbols, ar visiem šķēršļiem un neērtībām. Kučieris vada vagonu, kā laiks, nepielūdzams un nežēlīgs, viņš brauc uz priekšu pa iezīmēto ceļu. Laiks skrien tik nemanāmi, it kā problēmu un grūtību nebūtu. Izmantojot epitetus, autore atklāj visu situācijas dramatismu.
Puškins lieliski raksturo katru vecumu. Dzīve sākas ar jaunību, Puškins šo periodu salīdzina ar rītu. Šajā laikā cilvēks ir spēka un enerģijas pilns, viņš cenšas dzīvot. Viņam ir mērķis, viņš virzās uz to. Šķiet, ka cilvēks vēlas piedzīvot un izmēģināt visu pasaulē. Būdams jauns, varonis ne vienmēr domā par to, kas viņu sagaida. Viņš jūtas kā pasaules valdnieks. Cilvēks it kā dzen prom savu dzīvi, viņš cenšas pēc iespējas ātrāk kļūt par pieaugušo, nedomājot, ka šis laiks paies ātri, jūs to neatgriezīsiet.
Pusdienas varonim ir kā briedums. Šeit parādās pieredze. Viņš jau ir ieguvis izciļņus no kukaiņiem. Varonis uzvedas apdomīgāk un pārliecinošāk. Zinot realitāti, cilvēks cenšas baidīties no nepatikšanām. Bet, ja jau izdodas tajos iekļūt, visi cenšas pēc iespējas ātrāk tikt ārā un tikt ar tiem galā. Tagad cilvēki saprot, ka dzīve nav mūžīga, tā uzņem straujus apgriezienus. Izrādās, viņa var būt nežēlīga un mānīga, briesmas var slēpties aiz katra stūra.
Tādas domas rodas nobrieduša cilvēka galvā. Tas viņu tuvina vecumdienām. Vecums, kā tas klusais, mājīgais vakars. Bet tajā pašā laikā cilvēks jūtas lieks pasaules burzmā. Viņš arvien vairāk atpaliek no pārējiem, vairāk baidās un nevēlas pārmaiņas. Viņu apmierina miers, klusums un stabilitāte. Dzīve paliek nemainīga, tikai tagad varonis sāk to saprast, lēnām pierod pie tās izmaiņām.
Cilvēki dzimst un mirst, tāda ir dabiskā kārtība dabā. Dzīve var paskriet garām kā viena diena. Taču varonis dzīvo ar viņu vienā ritmā, cenšoties nepazust un sekot līdzi. Visi darbi ir piepildīti ar zināmu harmoniju un izpratni par dzīves noteikumiem, kurus diemžēl nevar mainīt.
Puškina dzejoļa "Dzīvības rati" analīze
1. iespēja
Dienvidu trimdas laikā Aleksandrs Puškins gandrīz visu laiku bija diezgan drūmā noskaņojumā, garīgi lamādams ne tikai savu likteni, bet arī cilvēkus, kas iesaistīti viņa izraidīšanā no Pēterburgas. Tieši šajā periodā dzejnieka daiļradē parādījās sarkastiskas un pat izsmejošas notis, autors cenšas visu notiekošo vispārināt un apveltīt viņu ar kādu filozofisku nozīmi.
Par šādu mēģinājumu rezultātu var uzskatīt dzejoli "Dzīvības rati", kas tapis 1823. gadā. Dzejnieks tajā laikā atradās Odesā un bija spiests kalpot ģenerālgubernatora Mihaila Voroncova birojā, veicot nelielus un nevajadzīgus uzdevumus. Pēc aculiecinieku atmiņām, pēdējais piliens, kas bija pārņēmis dzejnieka pacietību, bija vilcienu izbraukšana no pilsētas, lai noskaidrotu, cik smagi kviešu ražu sabojājuši siseņu bari. Tiek uzskatīts, ka tieši pēc šī incidenta Puškins ne tikai sastādīja savam priekšniekam pārdrošu ziņojumu, bet arī uzrakstīja dzejoli "Dzīvības rati", kurā izlēja visu savu žulti un kodīgumu.
Filozofiskā attieksme pret realitāti, kuru dzejnieks nespēja mainīt, pamudināja viņu uz ļoti veiksmīgu literāro tēlu. Rezultātā Puškins cilvēka dzīvi salīdzināja ar ratiem, kas ir “viegli kustībā”, lai gan reizēm ir spiesti nest smagu kravu. Autore sarindo to cilvēku domas, jūtas un rīcību, kuri tomēr nespēj paātrināt vai bremzēt dzīves gaitu – ratos pie tā. To varam ietekmēt tikai mēs paši, kad “priecājamies lauzt galvu”, lai ātri tiktu pie iecerētā mērķa, lai cik iluzori un absurdi tas no malas šķistu.
Puškins jaunību salīdzina ar agru rītu, kad cilvēks vienkārši iekāpj ratos un ar pilnu ātrumu metas tajos pa bedrēm un neizbraucamiem ceļiem neatkarīgi no laika un saviem spēkiem. Taču, pienākot pusdienlaikam, kas autora interpretācijā simbolizē prāta un ķermeņa briedumu, "mēs vairāk baidāmies gan no nogāzēm, gan gravām". Tas nozīmē, ka ar gadiem cilvēks ne tikai apgūst kādu gudrību, bet arī kļūst daudz uzmanīgāks, apzinoties, ka līkumotā taciņā pat pamatīgos un izturīgos ratos var viegli salauzt kaklu.
Un, visbeidzot, gandrīz katra cilvēka dzīvē pienāk periods, kad viņš nemaz nevēlas nekur iet. Puškinam vakars simbolizē vecumdienas, kad garu ceļu nogājis cilvēks jau ir tik ļoti pietuvojies saviem dzīves ratiem, ka vienkārši pārstāj pamanīt tā pievilcīgās puses, priecāties un bēdāties, mīlēt un ciest. Šajā posmā mēs visi "snaužam, ejam gulēt, un laiks dzen zirgus".
Tā Puškins salīdzināja cilvēka dzīvi ar braucienu čīkstošos pajūgos, un šis ceļojums tikai sākumā sniedz katram no mums prieka sajūtu, iedvesmo drosmīgiem darbiem un liek ignorēt šķēršļus. Taču ar vecumu dzīve kļūst par nastu pat optimistiem, kuri, neredzot sev interesantāku ceļu, zaudē jebkādu interesi par šādu braucienu un īgns ikreiz, kad iekļūst bedrēs.
Zīmīgi, ka šis dzejolis tika publicēts gandrīz tūlīt pēc Puškina atgriešanās no dienvidu trimdas. Taču žurnālā Moscow Telegraph tika publicēta šī darba modificēta versija, no kuras Pjotrs Vjazemskis izņēma neķītrās izpausmes, pie kurām dzejniekam patika ķerties ārkārtēja aizkaitinājuma brīžos. Puškins, nosūtot manuskriptu Vjazemskim, jau iepriekš brīdināja, ka var veikt izmaiņas pēc saviem ieskatiem, tādējādi atzīstot, ka Dzīvības ratiņu viņš sarakstījis ilgstošas depresijas ietekmē.
2. iespēja
Puškina literārais darbs ietekmē gandrīz visus mūsu dzīves aspektus. , novērojumi par Visuma likumiem, par cilvēka vietu tajā, ir viens no plašākajiem dzejnieka darbos.
Dzejolis "Dzīvības rati" tika uzrakstīts 1823. gadā, Aleksandra Sergejeviča dienesta laikā Odesas ģenerālgubernatora birojā. Ikdienas rutīna nepalielināja viņa garastāvokli, iedzina depresijā un veicināja filozofisku pieeju realitātes uztverei. Par dzejnieka iekšējās pasaules stāvokli šajā periodā uzskatāmi liecina fakts, ka pirms šī dzejoļa publicēšanas pēc viņa paša lūguma no teksta tika izņemti daži neķītri izteicieni, kam autors reizēm atļāvās, būdams ne tajā labākajā stāvoklī. garastāvoklis.
Jau no pirmajām dzejoļa rindām simbolikā redzams zināms pesimisms: Puškins cilvēka dzīvi salīdzina nevis ar iejūgtu zirgu trijotni vai greznu pajūgu, bet gan ar pajūgu, kur “drasmīgais šoferis” darbojas kā nepielūdzams, neatrisināms laiks.
Dzīves ratos dzejnieks ļoti trāpīgi apraksta visu cilvēka pastāvēšanas posmu psiholoģiju. Rīts, kas simbolizē jaunību, nes dzīvesprieku un pilnību: “rati ir viegli kustībā”, un mēs tajos sēžam “nicinot slinkumu un svētlaimi”. Tam seko brieduma periods - pusdienlaiks -, kurā "nav tādas drosmes".
Uzkrātā pieredze diktē nepieciešamību prātīgi izvērtēt situāciju, lēmumi kļūst pārdomātāki, pakļauti loģikai un kliedzam “viegli!” vadītājam. Un, visbeidzot, pienāk vakars, laiks, kad cilvēks tā pierod pie saviem ratiem un jau nobrauktā ceļa, ka nejūt lielu prieku no ceļojuma. Optimistiskais noskaņojums atkāpjas, un to nomaina kairinājums no biežajiem sitieniem bedrēs.
Dzejoļa pēdējā rinda simbolizē neizbēgamo dzīves ciklu. Laika likumi ir nepielūdzami, cilvēki dzimst, mirst, un citi nāk to vietā. Un kaut ko mainīt esošajā kārtībā ir ārpus cilvēka spēka. Viss tiek nodrošināts iepriekš.
Dzejoļa teikumu vispārinātais raksturs, izmantojot 1. personas personvārdus daudzskaitlis, norāda, ka varonis ir visparastākais cilvēks. Viņš nepretendē sevi vispārējai masai un, tāpat kā visi pārējie, pakļaujas Visuma likumiem.
"Dzīvības rati" attiecas uz Puškina agrīnajiem filozofiskajiem darbiem un, tāpat kā vairums viņa dzejoļu, ir piepildīti ar pārsteidzošu izpratni par realitāti un tās likumiem, dzīves mīlestību, kas raksturīga visiem dzejnieka darbiem.
"Aleksandrs Sergejevičs Puškins" - biogrāfija un dzīve Aleksandra Sergejeviča Puškina licejā. Savu pirmo dzejoli viņš publicēja žurnālā Vestnik Evropy 1814. gadā. Paldies par jūsu uzmanību!!! Mihailovski dzejnieka talants, protams, sasniedza pilnu briedumu. Un laikmetu sāka saukt par Puškinu. A.S. Puškins. Temats: Mans mīļākais rakstnieks!
"Aleksandrs Sergejevičs" - lielisks dzejnieks. Natālija Aleksandrovna. Puškina cerība ir aizsmakusi. Aleksandra Sergejeviča Puškina dzīve. Foto: Natālija Gončarova. Puškins tika ievainots kuņģī un nomira pēc divām dienām…….. Marija Aleksandrovna. Puškins Sergejs Ļvovičs. Aleksandrs Sergejevičs Puškins. Lielākā dzejnieka vecāki. Aleksandra Puškina bērni.
"A.S. Puškins ir lielisks dzejnieks" - A.S. Puškins. Pēc vidusskolas beigšanas. 1830. gada 6. maijā Puškins beidzot saderinājās ar N. N. Gončarovu. Aleksandrs Sergejevičs Puškins. Drīz caur Svētā Jura klosteri un Bahčisaraju Puškins devās uz. 1834. gada sākumā Pēterburgā parādījās adoptēts holandietis. 1837. gada 27. janvārī pulksten 17.00 pie Melnās upes priekšpilsētā.
"Puškina liceja draugi" - tēvocis Vasilijs Ļvovičs Puškins - populārs 19. gadsimta sākuma dzejnieks. Pēc decembristu sacelšanās notiesāts katorgajos darbos Sibīrijā (“Mans pirmais draugs…”). "Draudzības" tēls dziesmu tekstos: brālis Ļevs Sergejevičs. Dzejnieka liceja draugi. Māte Nadežda Osipovna, Hannibāla. Tēvs - Sergejs Ļvovičs Puškins. “Vecais vīrs Deržavins mūs pamanīja un, nokāpis zārkā, svētīja…
"Gēte un Puškins" - Puškinam "Faustā" sākumā bija cēliens, nevis vārds. Es atceros brīnišķīgu mirkli: Tu parādījies manā priekšā, Kā gaistoša vīzija, Kā tīra skaistuma ģēnijs. Dumpīga vētra izkliedējusi kādreizējos sapņus, Un es aizmirsu tavu maigo balsi, Tavus debesu vaibstus. Gētē mūžīgā sievišķība glābj cilvēku.Puškina mūžīgās sievišķības mistika ir sveša.
"Puškina laika dzejnieki" - Svetlana. Batjuškovs ir mākslinieks. Puškina vecāki. Kuchelbecker - decembrists. Delviga un Puškina sarakste. Baratynskis ienāk privātajā. Vakarzvaigzne. Žukovskis Vasilijs Andrejevičs. Mans labais ģēnijs. Batjuškovs Konstantīns Nikolajevičs A.S. Puškins. Vilhelms Kūhelbekers. Ārlaulības dēls. Astrahaņas husāri.
Pavisam tēmā ir 48 prezentācijas
