»Evangeljske podobe« (Komentar Markovega evangelija). Razlaga poglavja Mark 5 na spletu
1 Jezus izžene legijo demonov; vstopiti v čredo prašičev; 21 vstajenje Jairove hčere; ozdravitev trpečega za dvanajst let.
1 In prišli so na drugo stran morja, v deželo Gadaro.
2 In ko je izstopil iz čolna, mu je iz grobov naproti takoj prišel mož, obseden nečisti duh,
3 bivališče je imel v grobnicah in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami,
4 ker je bil mnogokrat zvezan z okovi in verigami, a je pretrgal verige in zlomil spone, in nihče ga ni mogel ukrotiti;
5 vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in udarjal po kamnih;
6 In ko je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil,
8 Za Jezus mu rekel: ven, nečisti duh, iz tega človeka.
9 In vprašal ga je: Kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je legija, ker nas je veliko.
10 In zelo so ga prosili, naj jih ne pošlje iz te dežele.
11 Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev.
12 In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas v svinje, da pridemo vanje.
13 Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmini v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju.
14 Toda prašičarski pastirji so stekli in pripovedovali zgodbo po mestu in po vaseh. in stanovalcišel ven pogledat kaj se je zgodilo.
15 Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni z demoni, v katerem je bila legija, sedi in je oblečen ter je pri zdravi pameti; in se bali.
16 Tisti, ki so to videli, so jim pripovedovali o obsedenem človeku in o prašičih.
17 In začeli so ga prositi, naj odide iz njihovih meja.
18 In ko je stopil v čoln, ga je hudič prosil, naj bo z njim.
19 Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako te pomilostil.
20 In šel je in začel pridigati v Dekapolu, kaj mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
21 Ko je Jezus spet preplul s čolnom na drugo stran, se je k njemu zbrala množica ljudi. Bil je ob morju.
22 In glej, prišel je eden od voditeljev sinagoge, po imenu Jair, in ko ga je zagledal, mu je padel pred noge.
23 in ga resno prosi, rekoč: Moja hči bo umrla; pridi in položi roke nanjo, da bo zdrava in bo živela.
24 Jezusšel z njim. Množica ljudi mu je sledila in ga pritiskala.
25 Neka ženska, ki je dvanajst let trpela zaradi krvavenja,
26 Veliko je trpela zaradi številnih zdravnikov, izčrpala je vse, kar je imela, in ni prejela nobene koristi, ampak je prišla v slabše stanje, -
27 Ko je slišala za Jezusa, je stopila za množico in se dotaknila njegovega oblačila,
28 Rekla je namreč: Če se dotaknem njegovih oblačil, bom ozdravela.
29 In takoj je njen vodnjak krvi usahnil in v telesu je čutila, da je ozdravljena svoje bolezni.
30 Ob tem se je Jezus, ki je v sebi čutil, da je iz njega izšla moč, obrnil k ljudstvu in rekel: kdo se je dotaknil mojih oblačil?
31 Učenci so mu rekli: Vidiš, da te ljudje zatirajo, in praviš: Kdo se me je dotaknil?
32 Toda ozrl se je naokoli, da bi videl tistega, ki je to storil.
33 Neka žena je v strahu in trepetu, ko je vedela, kaj se ji je zgodilo, pristopila, padla pred njim in mu povedala vso resnico.
34 In rekel ji je: hči! tvoja vera te je rešila; pojdi v miru in bodi ozdravljen od svoje bolezni.
35 Ko je še to govoril, pridejo od predstojnika sinagoge in rečejo: Tvoja hči je mrtva. Kaj še skrbite za Učitelja?
36 Ko pa je Jezus slišal te besede, je takoj rekel predstojniku sinagoge: ne boj se, samo verjemi.
37 In nikomur ni dovolil, da bi šel za njim, razen Petru, Jakobu in Janezu, Jakobovemu bratu.
38 Pride v hišo predstojnika sinagoge in vidi zmedo in jok in glasen jok.
39 In vstopil je in jim rekel: zakaj ti je nerodno in jokaš? deklica ni mrtva, ampak spi.
40 In smejali so se mu. Toda ko jih vse pošlje ven, vzame s seboj očeta in mater deklice in tiste, ki so bili z njim, in vstopi, kjer je ležala deklica.
41 In prime deklico za roko, ji reče: "talifa kumi", kar pomeni: "deklica, povem ti, vstani."
42 In deklica je takoj vstala in začela hoditi, saj je bila stara približno dvanajst let. tisti, ki so videli prišel do velikega začudenja.
43 In strogo jim je ukazal, naj nihče ne izve za to, in jim rekel, naj ji dajo jesti.
Ste našli napako v besedilu? Izberite ga in pritisnite: Ctrl + Enter
Evangelij po Marku, 5. poglavje
1 In prišli so na drugo stran morja, v deželo Gadaro.
2 In ko je izstopil iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov, obseden z nečistim duhom,
3 bivališče je imel v grobnicah in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami,
4 ker je bil mnogokrat zvezan z okovi in verigami, a je pretrgal verige in zlomil spone, in nihče ga ni mogel ukrotiti;
5 vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in udarjal po kamnih;
6 In ko je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil,
8 Jezus mu je namreč rekel: Pojdi, nečisti duh, od tega človeka!
9 In vprašal ga je: Kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je legija, ker nas je veliko.
10 In zelo so ga prosili, naj jih ne pošlje iz te dežele.
11 Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev.
12 In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas v svinje, da pridemo vanje.
13 Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmini v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju.
14 Toda prašičarski pastirji so stekli in pripovedovali zgodbo po mestu in po vaseh. In stanovalci so prišli pogledat, kaj se je zgodilo.
15 Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni z demoni, v katerem je bila legija, sedi in je oblečen ter je pri zdravi pameti; in se bali.
16 Tisti, ki so to videli, so jim pripovedovali o obsedenem človeku in o prašičih.
17 In začeli so ga prositi, naj odide iz njihovih meja.
18 In ko je stopil v čoln, ga je hudič prosil, naj bo z njim.
19 Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: »Pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil.
20 In odšel je in začel pridigati v Dekapolu, kaj mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
21 Ko je Jezus spet preplul s čolnom na drugo stran, se je k njemu zbrala množica ljudi. Bil je ob morju.
22 In glej, prišel je eden od voditeljev sinagoge, po imenu Jair, in ko ga je zagledal, mu je padel pred noge.
23 in ga resno prosi, rekoč: Moja hči bo umrla; pridi in položi roke nanjo, da bo zdrava in bo živela.
24 Jezus je šel z njim. Množica ljudi mu je sledila in ga pritiskala.
25 Neka ženska, ki je dvanajst let trpela zaradi krvavenja,
26 Veliko je trpela od mnogih zdravnikov, izčrpala je vse, kar je imela, in ni bila deležna nobene koristi, a je prišla v hujše stanje, 27 ko je slišala za Jezusa, je pristopila za ljudstvom in se dotaknila njegovih oblačil,
28 Rekla je namreč: Če se dotaknem njegovih oblačil, bom ozdravela.
29 In takoj je njen vodnjak krvi usahnil in v telesu je čutila, da je ozdravljena svoje bolezni.
30 V tem času je Jezus v sebi čutil, da je šla moč iz njega, se je obrnil med ljudstvo in rekel: Kdo se je dotaknil mojega oblačila?
31 Učenci so mu rekli: Vidiš, da te ljudje zatirajo, in praviš: Kdo se me je dotaknil?
32 Toda ozrl se je naokoli, da bi videl tistega, ki je to storil.
33 Neka žena je v strahu in trepetu, ko je vedela, kaj se ji je zgodilo, pristopila, padla pred njim in mu povedala vso resnico.
34 In rekel ji je: Hči! tvoja vera te je rešila; pojdi v miru in bodi ozdravljen od svoje bolezni.
35 Ko je še to govoril, pridejo od predstojnika sinagoge in rečejo: Tvoja hči je mrtva; Kaj še skrbite za Učitelja?
36 Ko pa je Jezus slišal te besede, je takoj rekel predstojniku sinagoge: Ne boj se, samo veruj!
37 In nikomur ni dovolil, da bi šel za njim, razen Petru, Jakobu in Janezu, Jakobovemu bratu.
38 Pride v hišo predstojnika sinagoge in vidi zmedo in jok in glasen jok.
39 In vstopi in jim reče: Zakaj ste vznemirjeni in jokate? deklica ni mrtva, ampak spi.
40 In smejali so se mu. Toda ko jih vse odpusti, vzame s seboj očeta in mater deklice in tiste, ki so bili z njim, in vstopi, kjer je ležala deklica.
41 In prime deklico za roko, ji reče: "talifa kumi", kar pomeni: deklica, povem ti, vstani.
42 In deklica je takoj vstala in začela hoditi, saj je bila stara približno dvanajst let. Tisti, ki so to videli, so bili presenečeni.
43 In strogo jim je ukazal, naj nihče ne izve za to, in jim rekel, naj ji dajo jesti.
Vstajenje Jairove hčere. Umetnik Yu Sh von KAROLSFELD
Komentar evangelija po Marku 5. 2. ZDRAVLJENJE POSENIJEDA V GADARINSKI DEŽELI (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LK. 8:26-39) a. Opis obsedenih (5:1-5) Mar. 5:1. Jezus in njegovi učenci so prispeli na drugo stran morja, v deželo Gadaro. V grških rokopisih je tu neskladje: navajajo tri različna imena za območje, kamor so prispeli Jezus in njegovi učenci: dežela Gergese (Mt 8,28), dežela Gadaren in okolica Gerizima. Večina prebivalcev navedenega območja so bili Nejudi (Mr 5,11.19). marec 5:2-5. Opis obsedenega je poln živih podrobnosti, kar kaže tako na to, da je bil sestavljen iz besed očividca, kot tudi na to, da bi se Mark lahko poslužil pripovedi prebivalcev tega kraja, ki so si tega obsedenega dobro zapomnili. In ko je izstopil iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov, obseden z nečistim duhom (primerjaj 5:8,13 z 1:23). (»Krste« tukaj po vsej verjetnosti imenujemo jame, vklesane v skale, kjer so pokopavali mrtve in ki so včasih služile kot zatočišče duševno bolnim ljudem.) Matej piše o obsedenih, medtem ko se Marko in Luka osredotočata na enega od njih, verjetno ki je bil v posebno kritičnem stanju. V 5,3-5 evangelist to stanje podrobno opisuje. Imel je bivališče v krstah (to pomeni, da ga je družba zavračala), bil je neobvladljiv: nihče ga ni mogel ukrotiti (govori se, kot o divji zveri) niti ga vkleniti z okovi in verigami, kajti je pretrgal verige in polomil okove, s katerimi so ga poskušali zvezati. Vedno, noč in dan, v gorah in krstah je kričal in tolkel po kamnih. Takšno vedenje nakazuje, da obsedenost z nečistim duhom ni le duševna bolezen, temveč posledica obupanih poskusov demonskih sil, da bi popačile in uničile Božjo podobo in podobnost v človeku b). Demonski ukaz (5:6–10) Mar. 5:6-7. Sledi podrobno poročilo o Jezusovem srečanju z obsedenimi. Mark zdaj doda nekaj podrobnosti. Tri stvari pričajo, da se je demon, ki se je vselil v nesrečneža, dobro zavedal, kdo je Jezus in Njegovo najvišjo oblast nad samim seboj: priklonil se mu je (z izrazom spoštovanja, ne pa v znak spoštovanja in občudovanja Njega ter pripravljenosti na ponižanje). pred Bogom) Jezusa je klical po njegovem božanskem »imenu«, da bi mu polaskal (primerjaj 1:24); začel ga je moliti: ne muči me! Po navedbah Stara zaveza "formulo", ki jo je uporabljal demon - "Bog Najvišji" so pogani pogosto uporabljali v zvezi s pravim Bogom (Izraelovim Bogom) - da bi izrazili svojo večvrednost nad vsemi poganskimi bogovi (1 Mz 14,18- 24; 4. Mojzesova 24:16; Iz 14:14; Dan 3:26; komentar na Marko 1:23-24). Vzklik I conjur You by God so uporabljali čaralci žganih pijač in izražali nujno prošnjo v božjem imenu. To "formulo" tukaj uporablja demon, ki roti Jezusa, naj ga ne kaznuje (primerjaj 1:24; Mt 8:29; Lk 8:31). marec 5:8. Ta verz se začne z Za, kar je Markov povzetek tega, kar se je zgodilo (primerjaj 6:52). Očitno je Jezus demonu najprej ukazal, naj pride iz tega človeka, nakar je ta »zavpil z močnim glasom«. Treba je opozoriti, da je tukaj osebnost demona težko ločiti od osebnosti osebe, v kateri se je preselil. marec 5:9-10. Te vrstice nadaljujejo pogovor, ki se je začel v 7. vrstici med Kristusom in nečistim duhom. Skozi usta človeka demon reče: Legija je moje ime, ker nas je veliko. Nesrečni demonik je bil v primežu mnogih zlih duhov, ki so nanj nenehno dejavno vplivali. Mučili so ga kot nekakšna enotna sila, ki jo obvladuje demon, ki je govoril v imenu vseh (od tod tudi menjava "jaz" in "mi" v teh verzih). Vse to zlo je Kristusa rotilo (veliko so ga prosili), naj jih ne pošlje iz te dežele, to je, da jih ne pošlje nekam, kjer ne bodo imeli dostopa do ljudi, da bi jih mučili (morda je bila ta dežela še posebej jih privlači dejstvo, da so jo večinoma poseljevali pogani). Latinska beseda "legija", dobro znana v tistih dneh v Palestini, je pomenila rimsko vojaško enoto 6 tisoč ljudi; verjetno je postala oznaka za »veliko množico« (v. 15). v). Uničenje črede prašičev (5,11–13) Mar. 5:11. Judje so imeli prašiče za "nečiste živali" (Lev 11,7). Vendar pa so prebivalci vzhodne obale Galilejskega jezera (večinoma pogani) redili prašiče za prodajo v Dekapolisu (Mr 5:20). marec 5:12-13. In vsi demoni so ga prosili: pošlji nas v prašiče ... Vedeli so, da bodo morali storiti, kar jim je zapovedal Jezus, in bali so se ostati v breztelesnem stanju do dneva poslednje sodbe. Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda (dobesedno - "ena žival za drugo") je planila s strmine v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju. "Morje" je tukaj morda simbol satanističnega kraljestva. G). Zahteva prebivalcev mesta (5,14-17) mar. 5:14-15. Pastirji prašičev so stekli in povedali mestu in vasem, kaj se je zgodilo. Njihovo sporočilo se je mnogim zdelo tako neverjetno, da so se ljudje odločili, da gredo pogledat, ali je to, kar so slišali, res. Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni, v katerem je bila legija, sedi in oblečen (primerjaj z Luk 8,27) in pri zdravi pameti (izgleda kot povsem normalna oseba; primerjaj z Markom 5,3-5). ). Ob pogledu na to popolno preobrazbo so bili ljudje prestrašeni (primerjaj s 4:41). marec 5:16-17. Priče dogajanja (očitno pastirji in morda študentje) so zbranim prebivalcem pripovedovale, kako se je vse zgodilo z demonom in s prašiči (Mark je poudaril zadnjo podrobnost, da bi pokazal, da je gmotna škoda bolj vznemirila prebivalce kot to, kar se je zgodilo z oseba, ki je "živela v grobovih). Zato so začeli Jezusa prositi, naj odide iz njihovih meja, očitno so se bali, da bodo utrpeli še večje izgube, če bo ostal. Nič ni znanega o tem, ali se je kdaj vrnil sem. e) Prošnja ozdravljene osebe (5,18–20) Mar. 5:18-20. Za razliko od prebivalcev tega območja ga je nekdanji demon prosil, naj bo z njim. Čudeži, ki jih je Jezus delal, so nekatere pritegnili k sebi, druge pa odvrnili (vrstice 15–17). Izraz "biti z njim" je podoben tistemu iz 3:14, vendar tam služi za razkrivanje namena, ki ga je imel Jezus, ko je poklical dvanajsterico. Jezus tej osebi ni dovolil, da prevzame isto poslanstvo kot oni. Zato mu ni dovolil ostati pri Njem. Toda rekel mu je: Pojdi domov k svojemu ljudstvu in jim povej, kaj ti je Gospod storil (kar pomeni »Bog Najvišji«; primerjaj 5:7; Luka 8:39) in kako se te je usmilil. Ta mož je ubogal Jezusa in šel ter začel pridigati v Dekapolisu (deset grških mest, med seboj povezanih s tesnimi vezmi, od katerih jih je bilo devet na vzhodnem bregu reke Jordan), kar je Jezus storil z njim. In tisti, ki so ga slišali, so bili začudeni. Toda ker je bil pogan in naj bi govoril o tem, kar se je zgodilo v polpoganski deželi, kjer bi videz samega Jezusa ljudi pustil ravnodušne, mu Jezus ni naročil, naj o njem molči, kot je to storil na drugih priložnostih (primerjaj 1:44; 5:43; 7:36). 3. ŽENSKA, KRVAVOTEKA IN JAIROVA HČI (5:21-43) (MAT. 9:18-26; LK 8:40-56) Ta del, tako kot Marko. 3:20-35 ima "sendvič strukturo". V zgodbo o vstajenju Jairove hčerke je »vpeljana« epizoda z žensko, ki trpi zaradi krvavenja (5,25-34). Zdi se, da bi ta epizoda lahko povzročila "katastrofalno zamudo" v zvezi z Jairovo hčerko, toda v resnici je dal zaupanje v " srečen izid "in zanjo. Po Božji volji je služil za preizkušanje in krepitev Jairove vere. 24. Jezus in njegovi učenci so se v čolnu ponovno prepeljali na drugo stran Galilejskega jezera, verjetno proti Kafarnaumu. Še vedno je bil ob morju, ko se je, kot prej, k njemu zbrala množica ljudi. V tem času je k Jezusu pristopil Jair, ki je bil eden od voditeljev sinagoge, to je bil eden tistih, ki so bili odgovorni tako za lastnino sinagoge in za red bogoslužja v njej. Prebivalci mesta so ga spoštovali. Kar se tiče njegovega odnosa do Jezusa, potem niso bili vsi verski voditelji sovražni do njega, kar je razvidno iz primera o Jairu: Jairova hči (in bila je njegov edini otrok - Luka 8:42) je umirala (Mimogrede upoštevajte, da Matej ta primer opisuje veliko krajše od Marka.) Ko je padel k Jezusovim nogam, je Jairus začel rotiti Rekel mu je: ... pridi in položi roke nanjo, da ozdravi in ostane živ sem. »Polaganje rok« pri zdravilstvu je simboliziralo prenos življenjske moči na tistega, ki jo potrebuje; ljudje so že dobro vedeli, da Kristus zdravi na ta način (6,5; 7,32; 8,23.25). Za to je vedel tudi Jair in je verjel, da lahko Jezus reši življenje njegovi hčeri. Jezus je šel z njim. Mnogi ljudje so mu sledili in so ga pritiskali (stiskali in potiskali z vseh strani – verz 31). b). Ozdravitev ženske, ki je krvavela (5,25–34) (Mt 9,20–22; Lk 8,43–48) Mar. 5:25-27. V tej množici je bila tudi ženska (imena ne poročamo), ki jo je mučila neozdravljiva bolezen. Dvanajst let je trpela zaradi krvavenja (primerjaj z verzom 42), verjetno zaradi ginekološke bolezni. Zaradi tega je postala obredno nečista (Lev 15,25-27) in zato jo je družba zavrnila: navsezadnje je vsakdo, ki se je je sam dotaknil, postal "nečist". Obiskala je veliko zdravnikov in zaradi njihovih metod zdravljenja zelo trpela. Še več, v obupanem poskusu, da bi si povrnila zdravje, je zapravila vse, kar je imela. Toda njeno stanje se je slabšalo. In potem je slišala za Jezusovo zdravilno moč in to je v njej prebudilo vero. Zato je bila zdaj v množici. Ker je poskušala ostati neopažena, se mu je približala od zadaj ... in se dotaknila njegovih oblačil. To je počela kljub svoji »nečistosti« in se bala, da bi bila spregledana. marec 5:28. Rekla si je: če se le dotaknem njegovih oblačil, bom ozdravela. Ozdravela bom in tudi tiho mi bo uspelo oditi, si je verjetno mislila. Morda je njeno vero napajalo med ljudmi razširjeno prepričanje, da se v oblačilih zdravilca skriva čudežna moč, ali pa je poznala primer ozdravitve na ta način (3,10; 6,56). marec 5:29. Kakor hitro se je žena dotaknila Jezusovega oblačila, je njen vodnjak krvi takoj usahnil. V telesu je čutila, da je ozdravljena od svoje bolezni. Do ozdravitve je prišlo brez Jezusovega očitnega posredovanja. marec 5:30. Obenem je Jezus čutil v sebi (tu iz grška beseda»epignosco«, tj. Ti skrivnostni ali nenavadni zveneče besede razlagati na dva načina. Po enem mnenju je to žensko ozdravil Bog Oče, Jezus pa za to ni vedel, preden se je to zgodilo. Drugo mnenje je, da je sam Jezus, ki je želel nagraditi žensko vero, namenoma "izlil" svojo zdravilno moč nanjo. Drugo stališče je bolj v skladu z Jezusovo prakso zdravljenja, kot nam je razodeta v evangelijih. »Moč« ni prišla od Kristusa, razen njegove zavesti in volje, čeprav jo je uporabljal le po želji nebeškega Očeta in z njegovim znanjem (primerjaj 13,32). Kar zadeva dotikanje Njegovih oblačil, samo po sebi ni imelo čarobnega učinka. Ker je Jezus vedel, kako je prišlo do ozdravitve, se je obrnil k ljudem in vprašal: Kdo se je dotaknil mojega oblačila? Želel je navezati osebni stik z osebo, ki jo je ozdravil, morda zato, da bi razblinil nepotrebne špekulacije o "čarobnem učinku" dotika. marec 5:31-32. Kristusovo vprašanje se je njegovim učencem zdelo absurdno: navsezadnje so se ga v množici, ki je »pritisnila«, mnogi dotaknili. Iz tega prizora pa je jasno, da je Jezus imel sposobnost razlikovati med dotikom z vero in nehotenim, naključnim dotikom. Zato se je ozrl (pereblepeto dobesedno »ozrl (množico) s prodornim pogledom«; primerjaj 3:5,34) On ... okoli sebe, da bi videl tistega, ki se ga je dotaknil v veri. marec 5:33-34. Ženska, ki je sama v vsej množici razumela pomen Jezusovih besed, v strahu (od phobeomai, tj. »v strahospoštovanju«) in trepetu (primerjaj 4:41), vedoč, kaj se ji je zgodilo ... mu je povedala. vsa resnica. Prisrčen poziv k njenemu Kristusu: Hči! (samo enkrat v evangeljskih besedilih, ki so zvenela z njegovih ust) je zanjo pomenilo vzpostavitev novega (posebnega) odnosa z njim (primerjaj s 3,33-35). Jezus je njeno ozdravitev pripisal njeni veri. Ona je bila tista, ki ji je povrnila zdravje (dobesedno rešila vas; primerjaj 10:52), ker jo je spodbudila, naj poišče Jezusovo pomoč. Kajti vrednost vere (gorečega zaupanja) je določena s tem, kdo je njen predmet (primerjaj 10:52; 11:23). Jezus je nato rekel ženi: Pojdi v miru in bodi ozdravljena svoje bolezni (primerjaj 5:29). In to jo je prepričalo o polnosti njene ozdravitve. Tistih dvanajst let, v katerih je trajala njena neozdravljiva bolezen in izoliranost od družbe, je bila tako rekoč »mrtva«. Od čudežne vrnitve te ženske v življenje se je nevidna nit vlekla tako rekoč do zdaj bližajočega se vstajenja Jairove hčerke, ki je umrla po istih dvanajstih letih. v. Vstajenje Jairove hčere (5,35–43) (Mt 9,23–26; Lk 8,49–56) Mar. 5:35-36. Zamuda na poti (22.–24. vrstica), ki jo je povzročilo ozdravljenje ženske (25.–34. vrstica), se je izkazala za resno preizkušnjo za Jairovo vero. Njegov strah, da bo njegova hčerka umrla pred Jezusovim prihodom, se je potrdil: eden od njegovih domačih ali sosedov je prišel poročil, da je deklica res umrla. Kako bi lahko Jezus zdaj pomagal? In kaj je pomenilo »obremeniti« Učitelja? Jezus, ko je slišal to sporočilo, ga je zavrnil (tako dobesedno v grškem besedilu). Njegove besede, namenjene Jairu, bi lahko prenesli takole: "nehaj se bati, še naprej veruj." Navsezadnje je bila vera tista, ki je pripeljala Jaira do Jezusa in ravno zdaj je bil jasno prepričan o razmerju med vero vanj in razodetjem njegove čudežne moči (Mr 5,25-34); zdaj so ga prosili, naj verjame, da lahko Jezus oživi njegovo mrtvo hčer. marec 5:37-40a. Poleg samega Jaira je Jezus vzel s seboj Petra, Jakoba in Janeza in samo z njimi odšel v Jairovo hišo. Ti trije učenci so bili izbrani kot zakonite priče tega, kar se lahko razume kot uvod v vstajenje samega Jezusa, nato pa kot priče njegove preobrazbe (Mr 9:2) in getsemanske otožnosti (14:33). Tradicionalno »jokanje« za mrtvimi se je že začelo v Jairovi hiši: vznemirjen hrup in vpitje z aktivno udeležbo profesionalnih žalujočih (primerjaj Jer 9,17; Am 5,16). Jezus, ki je vstopil v hišo, se je obrnil k vsem tem ljudem z besedami: Zakaj ste v zadregi (kar pomeni "Zakaj ste zgrabljeni v zmedo?") In jokate? Deklica ni mrtva, ampak spi. Je mislil, da je padla v nezavestno stanje? Kakorkoli že, sorodniki, prijatelji in žalujoči so njegove besede vzeli s posmehom (primerjaj Luka 8:53), ker niso dvomili, da je deklica umrla. Morda pa je Jezus o smrti govoril kot o sanjah, s čimer je namigoval, da je nekakšno vmesno stanje med fizično smrtjo človeka in njegovim poznejšim vstajenjem? Vendar pa ta "pristop" k smrti ni potrjen nikjer v Novi zavezi (primerjaj Luka 23:42-43; 2. Kor. 5:6-8; Fil. 1:23-24). Domnevamo lahko, da je Jezus v tem primeru smrt primerjal s sanjami, iz katerih se deklica »zbudi«, o čemer se bodo prepričali žalujoči. Nekaj je gotovo: mislil je, da stanje Jairove hčere ni dokončno in nepovratno (Luka 8:55; Janez 11:11-14). marec 5:40b-42. Ko jih torej vse odpusti, Jezus vzame s seboj očeta in mater deklice in tiste, ki so bili z njim (tri učence), in vstopi, kjer je ležala deklica. Prijel jo je za roko in ji rekel v aramejščini: "Talitha kumi" (to je bil preprost ukaz, ne urok). Marko ga je za svoje bralce prevedel v grščino, "deklica ... vstani," in dodal stavek "tebi pravim", da bi poudaril Jezusovo moč nad smrtjo. (Galilejci so bili na splošno dvojezični; Jezus je govoril tako aramejsko (semitski jezik svoje matere, blizu hebrejščini) kot grški, kar je bilo običajno po vsem grško-rimskem svetu.) Na Jezusov ukaz je deklica takoj vstala in začela hoditi (očitno se je »hitro premikala«, sodeč po »pojasnjevalnem« koncu fraze: bila je namreč približno dvanajst let). Zakaj so bili njeni starši in trije učenci presenečeni (primerjaj 2:12; 6:51). marec 5:43. Sledita dve Jezusovi zapovedi. Najprej jim je strogo zapovedal, naj ostanejo v popolni tišini o tem, kar se je zgodilo. Vse iz istega razloga, ker ljudi ni želel pritegniti k sebi s »izkazovanjem« čudežev – zaradi njihove napačne reakcije nanje (razlaga 1,43-45). Druga zapoved – naj se deklici da ... jesti – je pričala, da ji je Jezus povrnil »dobro zdravje«. Njeno telo, ki ga je On vrnil v fizično življenje, ki je pravkar izstopilo iz stanja smrti, je potrebovalo telesno okrepčitev s hrano. To je razlika med telesom, ki je za nekaj časa vstalo, in »telesi vstajenja«, ki jih bodo ljudje pridobili, da bi vanje vstopili v večnost (1 Kor 15,35-37).
In prišli so na drugo stran morja, v deželo Gadaren.
In ko je stopil iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov, obseden z nečistim duhom,
imel je bivališče v krstah in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami,
kajti mnogokrat je bil zvezan z okovi in verigami, pa je verige pretrgal in razbil okove, in nihče ga ni mogel ukrotiti;
vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in tolkel po kamnih;
ko pa je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil,
Jezus mu je namreč rekel: Pojdi, nečisti duh, od tega človeka.
In vprašal ga je: kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je legija, ker nas je veliko.
In veliko so ga prosili, naj jih ne pošlje iz te dežele.
Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev.
In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas v svinje, da pridemo vanje.
Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmini v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju.
Tisti, ki so pasli prašiče, so tekli in pripovedovali po mestu in po vaseh. In stanovalci so prišli pogledat, kaj se je zgodilo.
Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni, v katerem je bila legija, sedi oblečen in pri zdravi pameti; in se bali.
Tisti, ki so to videli, so jim povedali, kaj se je zgodilo z obsedenim človekom in o prašičih.
In začeli so ga prositi, naj zapusti njihove meje.
In ko je stopil v čoln, ga je demon prosil, naj bo z njim.
Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil.
In šel je in začel oznanjati v Dekapolu, kar mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
Razlaga Teofilakta Bolgarskega
Demoni menijo, da je mučenje zapustiti človeka, zato so rekli: "ne mučite", to je, ne izženite nas iz našega bivališča, to je iz človeka. Po drugi strani pa so mislili, da jih Gospod ne bo več prenašal zaradi njihove pretirane predrznosti, ampak jih bo takoj izdal mukam, zato molijo, da jih ne mučijo. Gospod sprašuje demonskega, ne zato, da bi spoznal samega sebe, ampak zato, da bi drugi vedeli za množico demonov, ki so se ga polastili. Ker je pred njegovimi očmi stal en človek, Kristus pokaže, s koliko sovražniki se je boril ta usmiljen človek.
Marko 5:11 Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev.
Marko 5:12 In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas v svinje, da pridemo vanje.
Marko 5:13 Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmini v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju.
Marko 5:14 Pastirji prašičev so tekli in pripovedovali po mestu in vaseh.
Demoni so molili Gospoda, naj jih ne pošlje iz dežele, ampak naj jih spusti v čredo prašičev. S tem se strinja. Ker je naše življenje boj, Gospod ni hotel iz njega odstraniti demonov, da bi nas s svojim bojem z nami naredili najbolj spretne. Dovoli jim vstopiti v prašiče, da vemo, da kakor niso prizanesli prašičem, tako ne bi prizanesli človeku, če ga ne bi ohranila božja moč. Kajti demoni, ki so nam sovražni, bi nas takoj uničili, če nas Bog ne bi varoval. Vedi torej, da demoni nimajo moči niti nad prašiči, še bolj pa nad ljudmi, če Bog tega ne dovoli. Vedi pa tudi, da so ljudje, ki živijo kot prašiči in se valjajo v blatu čutnih užitkov, naseljeni z demoni, ki jih vržejo z brzic smrti v morje tega življenja in se utopijo.
Marko 5:14 In stanovalci so prišli pogledat, kaj se je zgodilo.
Marko 5:15 Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni, v katerem je bila legija, sedi oblečen in pri zdravi pameti; in se bali.
Marko 5:16 Tisti, ki so to videli, so jim povedali, kaj se je zgodilo z obsedenim človekom in o prašičih.
Marko 5:17 In začeli so ga prositi, naj zapusti njihove meje.
Marko 5:18 In ko je vstopil v čoln, ga je demon prosil, naj bo z njim.
Marko 5:19 Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil.
Marko 5:20 In šel je in začel oznanjati v Dekapolu, kar mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
Prebivalci tega mesta, navdušeni nad čudežem, so prišli k Jezusu, a ko so izvedeli za podrobnosti, so se še bolj prestrašili. Zato so molili k Jezusu, naj pride iz njihovih meja. Bali so se, da ne bi več zdržali. Ko so izgubili prašiče in obžalujejo to izgubo, zavračajo tudi Gospodovo navzočnost. Nasprotno, obsedeni ga je prosil za dovoljenje, da bi bil z njim, ker se je bal, da demoni, ki so ga našli samega, ne bi spet vstopili vanj. Toda Gospod ga pošlje domov in s tem pokaže, da ga bosta njegova moč in previdnost varovala tudi v njegovi odsotnosti. Prav tako ga odpošlje, da lahko koristi drugim, ki ga vidijo. Tako je začel pridigati in vsi so bili presenečeni. Toda glej, kako je Odrešeniku tuja vzvišenost! Ni rekel: "Povej mi," kaj sem ti storil, ampak: "Kaj ti je storil Gospod." Prav tako, ko narediš nekaj dobrega, tega ne pripiši sebi, ampak Bogu.
1–20. Zdravljenje obsedenega Gadarena, v katerem je bila legija demonov. - 21-43. Ozdravitev krvaveče ženske in vstajenje Jairove hčere.
Marko 5:1 In prišli so na drugo stran morja, v deželo Gadaren.
Najnovejši preučevalci besedila se strinjajo, da tukaj ne berejo "v deželo Gadaren", ampak "v deželo Gergesin". To ime izhaja iz imena Gergesa, mesta, ki se je po Origenu nahajalo blizu Tiberijskega morja (Komentar Janeza 6:24, al. 40). Evzebij Gergeso imenuje »vas« in pravi, da je ležala na gori. Pri Mateju pa poznavalci evangelijskega besedila ne berejo »Gergese«, temveč »Gadarene« (Mt 8,28). O Gadari je znano, da je bilo pomembno grško mesto, ki se nahaja približno deset kilometrov od jugovzhodne obale Tiberijadskega morja. Prebivalstvo tega mesta je bilo večinoma grško, vendar so v vaseh, ki obdajajo mesto, govorili tudi aramejsko. Zelo verjetno je bila Gergesa del regije Gadara.
Marko 5:2 In ko je stopil iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov, obseden z nečistim duhom,
Tu najdemo očitno zgodbo o istem dogodku, o kateri poroča evangelist Matej (Mt 8 in nasl.). Marko pa govori o enem demonu, in ne o dveh, kot Matej, vendar to pomeni le, da je Marko menil, da je treba povedati o tistem od dveh demonov, ki je bil tamkajšnjim prebivalcem najbolj znan po svoji moči in zlobi. Ozdravitev tega obsedenega človeka je seveda naredila velik vtis na ljudi in Kristusove učence.
"Obseden"... (glej Mt 4,24).
Marko 5:3 imel je bivališče v krstah in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami,
Sre Matt. 8:28.
"Nihče ni mogel" ... Moč tega demona je bila izjemno velika, nobene verige in okovi (ročni) ga niso mogli zadržati.
Marko 5:4 kajti mnogokrat je bil zvezan z okovi in verigami, pa je verige pretrgal in razbil okove, in nihče ga ni mogel ukrotiti;
Marko 5:5 vedno, noč in dan, v gorah in grobovih je kričal in tolkel po kamnih;
»Boril se je proti kamnom« ... Natančneje: oprijel se je kamnov in ti so padli nanj, ko se je odlomil in padel s pečine (κατακόπτειν).«
Marko 5:6 ko pa je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil,
Marko 5:8 Jezus mu je namreč rekel: Pojdi, nečisti duh, od tega človeka.
Seveda ni obseden človek sam, ampak zli duhovi, ki so ga obsedli, so tisti, ki ga prisilijo, da steče h Kristusu in ga prosi, naj jih pusti pri miru. Razumejo, kdo je zdaj pred njimi. Prikličejo Kristusa za Boga, priznavajo ga za Sina Najvišjega Boga, da ne bi tokrat pokazal svoje vsemogočnosti nad njimi. Kar zadeva muke, ki jih imajo v mislih, potem jih lahko razumemo kot peklenske muke, ki jih prenašajo vsi prebivalci pekla (prim. Lk 16,23; Raz 9,5, 14, 11 itd.). To muko razume tudi Matejev evangelij, kjer hudobni duh doda izraz »pred časom« (Mt 8,29).
»Kajti Jezus mu je rekel«... S temi besedami evangelist Marko ne misli, da se je Kristus obrnil k demonu, preden se je obrnil k Jezusu. Če bi se stvari zgodile tako, potem bi evangelist seveda najprej prinesel spreobrnjenje Kristusa, nato pa spreobrnjenje demonskega h Kristusu (prim. Mk 1,25). Zveza »za« pove, da je demon, ki je bil v demonu, še preden je vstopil v pogovor s Kristusom, že dobro vedel, kaj mora od Kristusa pričakovati. In njegova pričakovanja so se uresničila, "za ..."
Marko 5:9 In vprašal ga je: kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je legija, ker nas je veliko.
Gospod stopi v pogovor z demonom, da bi obsedenega najprej navdahnil s prepričanjem, da v njem prebiva zla sila, nato pa tudi zato, da bi to razložil učencem.
"In rekel je ..." En demon je spregovoril namesto mnogih. Govoril je z darom govora obsedenega, ki ni mogel storiti volje demona.
»Legija« (glej Mt 26:53).
Marko 5:10 In veliko so ga prosili, naj jih ne pošlje iz te dežele.
Demoni nočejo zapustiti te dežele, ki jim je bila očitno všeč, ker je naseljena predvsem s pogani.
Marko 5:11 Tam ob gori se je pasla velika čreda prašičev.
Marko 5:12 In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas v svinje, da pridemo vanje.
Marko 5:13 Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so šli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmini v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju.
(Primerjaj Mat. 8:30–32.)
Samo evangelist Marko natančno navaja število prašičev.
Marko 5:14 Tisti, ki so pasli prašiče, so tekli in pripovedovali po mestu in po vaseh. In stanovalci so prišli pogledat, kaj se je zgodilo.
Marko 5:15 Pridejo k Jezusu in vidijo, da obsedeni, v katerem je bila legija, sedi oblečen in pri zdravi pameti; in se bali.
Marko 5:16 Tisti, ki so to videli, so jim povedali, kaj se je zgodilo z obsedenim človekom in o prašičih.
Marko 5:17 In začeli so ga prositi, naj zapusti njihove meje.
Gospod, kot Vsemogočni, se takoj, brez pomislekov, usmili, da izpolni prošnjo demonov, ki so pokazali svojo nemoč, da bi našli kakršen koli izhod iz svojega položaja. Kar zadeva usodo demonov, to vprašanje očitno ne zanima evangelista Marka. Zadržuje se le pri vtisu, ki ga je čudež pustil na prebivalce te dežele. Prebivalci so bili prestrašeni – najverjetneje glede na odnos, ki ga je Kristus odkril do njihove lastnine, črede prašičev, ki jih je poslal poginiti, da bi (nekdanjega) demona osvobodil kakršne koli misli o možnosti vrnitve demonov. njemu. Žal jim je bilo za svoje črede, zato so prosili Kristusa, naj zapusti njihovo državo. Očitno ti ljudje še niso bili žejni, da bi slišali Božje besede (Amos 8:11).
Marko 5:18 In ko je stopil v čoln, ga je demon prosil, naj bo z njim.
Marko 5:19 Toda Jezus mu ni dovolil, ampak je rekel: pojdi domov k svojim ljudem in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil.
Marko 5:20 In šel je in začel oznanjati v Dekapolu, kar mu je Jezus storil; in vsi so se čudili.
Gospod ne ostane v tej deželi, ampak od tod odide, ker čas za oznanjevanje tukaj še ni prišel. Toda to ozdravljenemu demonu ni preprečilo, da bi tukaj zasejal seme evangelijskega nauka in Gospod ga pošlje, da vsem svojim sorodnikom oznanja, kaj se mu je zgodilo. V napol poganski deželi ta pridiga o Kristusu Čudežnem delavcu ni mogla povzročiti tistega izjemnega navdušenja nad mesijanskim upanjem, ki se je pogosto kazalo med čistokrvnim judovskim prebivalstvom in ki se je običajno končalo s tem, da so si ljudje prizadevali za razglasitev Kristusa za kralja (prim. Mt. 8:4).
Če je ozdravljeni človek hodil s pridigo po Dekapolisu (glej Mt 4,25), potem je to posledica dejstva, da je verjetno imel veliko sorodnikov, ki so živeli v različna mesta tem območju.
Marko 5:21 Ko je Jezus ponovno preplul s čolnom na drugo stran, se je k njemu zbrala velika množica. Bil je ob morju.
Gospod je šel iz Pereje v Galilejo, na obalo, na kateri je bil Kafarnaum (prim. Mt 9,1). Tu ga je pričakala množica ljudi, ki je verjetno že od daleč opazila bližajoči se, dobro znani čoln apostola Petra, v katerem je bil tudi Jezus. Bilo je toliko ljudi, da je Gospod težko vstopil v mesto in je dolgo ostal na obali.
Marko 5:22 In glej, pride eden od voditeljev sinagoge, po imenu Jair, in ko ga zagleda, mu pade pred noge.
Marko 5:23 in ga resno prosi, rekoč: Moja hči bo kmalu umrla; pridi in položi roke nanjo, da bo zdrava in bo živela.
V tem času pride Jair k njemu (glej Mt 9,18) in Jezus gre z njim.
Marko 5:24 Jezus je šel z njim. Množica ljudi mu je sledila in ga pritiskala.
Marko 5:25 Ena ženska, ki je dvanajst let trpela za krvavitvijo,
Marko 5:26 veliko je trpela od mnogih zdravnikov, izčrpala vse, kar je imela, in ni prejela nobene koristi, ampak je prišla v še slabše stanje, -
Marko 5:27 ko je slišala za Jezusa, je stopila za množico in se dotaknila njegovega oblačila,
Marko 5:28 kajti rekla je, če se dotaknem celo njegovih oblačil, bom ozdravela.
Marko 5:29 In takoj je usahnil njen vir krvi in čutila je v svojem telesu, da je ozdravljena od svoje bolezni.
V stiski se je med potjo krvaveča ženska, ki je iskala ozdravljenje, dotaknila Kristusa (prim. Mt 9,20-21) in prejela ozdravljenje. Evangelist Marko vzklika, da je »mnogo trpela zaradi zdravnikov« (26. verz). Ta izraz se morda nanaša na barbarska sredstva, ki so jih v tistih dneh uporabljali nevedni zdravniki. Tractate Kiddushim torej pravi: »najboljši zdravnik je vreden pekla« (IV, 14).
Marko 5:30 Obenem se je Jezus, ko je čutil v sebi, da je iz njega izšla moč, obrnil k ljudem in rekel: Kdo se je dotaknil mojega oblačila?
Marko 5:31 Učenci so mu rekli: Vidiš, da te ljudje tlačijo, in praviš: Kdo se me je dotaknil?
Marko 5:32 Toda ozrl se je naokoli, da bi videl tistega, ki je to storil.
Marko 5:33 Žena je v strahu in trepetu, ko je vedela, kaj se ji je zgodilo, stopila gor, padla pred njim in mu povedala vso resnico.
Marko 5:34 Rekel ji je: hči! tvoja vera te je rešila; pojdi v miru in bodi ozdravljen od svoje bolezni.
Gospod je vedel, kaj se je zgodilo s pacientko zaradi dejstva, da se je dotaknila Njegovih oblačil, vendar postavlja vprašanje, da bi povzročil njeno priznanje in namignil, da ni bila ozdravljena zaradi nekega čarobnega učinka oblačil Čudodelnika, ampak zaradi nje vero vanj kot Božjega sina.
"Bodite zdravi", tj. ostani v novem položaju, v katerem si se znašel v trenutku, ko si se z vero dotaknil Mojega oblačila.
Marko 5:35 Ko je še to govoril, pridejo od poglavarja sinagoge in rečejo: Tvoja hči je mrtva; Kaj še skrbite za Učitelja?
Tudi evangelist Marko govori o vstajenju Jairove hčere z več podrobnosti kot Matej (Mt 9,23-26).
Marko 5:36 Toda Jezus, ko sliši te besede, takoj reče predstojniku sinagoge: Ne boj se, samo veruj.
Marko 5:37 In nikomur ni dovolil, da bi šel za njim, razen Petru, Jakobu in Janezu, Jakobovemu bratu.
Gospod, kot je razvidno iz naslednjega (43. verz), ni želel, da bi čudež vstajenja Jairove hčere postal predmet živahnih pogovorov med ljudmi. Zato niti ne vzame s seboj vseh svojih učencev, ampak samo tri, ki so mu najbližje, da bi kasneje lahko delovali kot zanesljive priče čudeža vstajenja (prim. 5 Mz 17,6). Seveda sta bila v času čudeža prisotna lastnik hiše in njegova žena (40. verz).
Marko 5:38 Pride v hišo predstojnika sinagoge in vidi zmedo in jok in glasen jok.
Marko 5:39 In stopi noter, jim reče: Zakaj ste vznemirjeni in jokate? deklica ni mrtva, ampak spi.
"Deklica ni mrtva, ampak spi." S temi besedami Gospod izraža splošno izraelsko predstavo o smrti. Smrt, kot pravi, dejansko ne obstaja. Človeška duša je nesmrtna in se mora sčasoma združiti s telesom, ki ga je zapustila. Zato je stanje pokojnika podobno sanjam. Če Jair tako globoko verjame v to, potem nima razloga, da bi se prepustil obupu.
Marko 5:40 In so se mu smejali. Toda ko jih vse odpusti, vzame s seboj očeta in mater deklice in tiste, ki so bili z njim, in vstopi, kjer je ležala deklica.
Marko 5:41 In ko dekle prime za roko, ji reče: "talifa kumi", kar pomeni: dekle, povem ti, vstani.
Evangelist tu navaja dve besedi v aramejskem narečju, ki ju je Kristus govoril, da bi njegovi bralci iz poganov slišali zvoke Kristusovega govora. Ti dve besedi prevede z nekaj razširitve in doda izraz "povem ti."
Marko 5:42 In deklica je takoj vstala in začela hoditi, saj je bila stara približno dvanajst let. Tisti, ki so to videli, so bili presenečeni.
Marko 5:43 In strogo jim je ukazal, naj nihče ne izve za to, in jim rekel, naj ji dajo jesti.
Gospod noče, da bi se novica o prvem čudežu vstajenja razširila po deželi, ni hotel, da bi ljudstvo, navdušeno nad govorico o tem izjemnem čudežu, v njem videlo svojega kralja (prim. Jn 6,15). , saj bi to lahko prezgodaj vzbudilo skrajno zlobo njegovih sovražnikov proti Kristusu. Zato prepoveduje širjenje novic o tem, kaj se je zgodilo, čeprav je pravkar poklical ženo, ozdravljeno z dotikom Njegovih oblačil, k odkriti izpovedi o čudežu, ki se ji je zgodil. Slednji pravzaprav ni bil tako nenavaden kot čudež vstajenja.
Zakaj je Kristus ukazal »dati hrane« deklici, ki jo je obudil? Stari tolmači so verjeli, da je s tem želel potrditi resničnost vrnitve deklice v življenje, bolj naravno pa je verjeti, da je v tem primeru izkazal svojo dobroto in skrb za tisto, ki jo je pravkar poklical iz kraljestva. smrti njenemu prejšnjemu življenju, ko so bili vsi zaposleni s tem, kar je bilo pravkar storjeno. Pozornost gospodinjske deklice usmeri na njen položaj ...
Holtzman skuša dokazati, da je bila Jairova hči samo v stanju letargije in ni bila mrtva ter da se je zbudila, ko jo je Kristus prijel za roko: oživitev. Poleg tega evangelist Marko s tako preprostostjo pripoveduje o vsem, da ni nobenega razloga, da bi ga sumili, da je sestavil zgodbo o smrti dekleta in njenem vstajenju ...
