Po akom mori chodil Ježiš? Skrotenie búrky a kráčanie Ježiša Krista po vodách. Peter chodí po vode: kázeň

Takmer tretinu kapitoly Matúša 14 zaberá úžasný príbeh o konci pozemského života Jána Krstiteľa. Keď o tom jeho učeníci povedia Ježišovi, utiahne sa na púšť, zrejme aby smútil a modlil sa. Ale ľudia z niekoľkých miest sa za Ním okamžite vrhli. A čo? Nahnevaný a zahnaný? — Nie, zľutoval sa a uzdravoval chorých. Takto nezištná bola služba dokonalého Boha a dokonalého človeka každý deň.

A večer apoštoli videli, že mnohí ľudia sú na opustenom mieste bez akéhokoľvek jedla. Prirodzenou ľudskou starosťou je pozvať ich do dôchodku, aby nezahynuli, ale aby sa zapojili do samozásobovania. Ale toto nie je starostlivosť Boha. Kristus hovorí: "Nemusia ísť, ty im daj niečo jesť." Poznámka: nie „ja dám“, ale „ty dáš.“ Aby nesedeli so založenými rukami, ale odvážili sa v plnosti nádeje.

V každom prípade učeníci poctivo vyskladali všetko, čo mali: päť chlebov a dve ryby. A Kristus, keď Mu niesli toto jednoduché jedlo, už prikázal ľuďom, aby si ľahli a pripravili sa na jedlo. Vzal chleby a ryby, pozrel sa na nebo (modlil sa k Otcovi) a požehnal jedlo. A keď lámal chlieb a dával ho apoštolom, týchto pár kúskov sa nijako neskončilo, a keď sa už všetci nasýtili, zostalo kúskov na 12 dosť veľkých košov. Medzitým zo zhromaždených bolo asi päťtisíc dospelých mužov a boli tam aj ženy a deti.

Bola epizóda rozmnožovania bochníkov sociálnou službou? - Ale nebol; bolo to jasné vysvetlenie, že tí, ktorí žíznia po duchovnom chlebe, dostanú aj telesný chlieb. Ak sa nad tým zamyslíte, potom kŕmenie hladných vôbec nie je služba, ale elementárny pohyb duše. Je pravda, že úcta k sebe a k svojmu vzácnemu úsiliu je teraz taká rozšírená, že slová „ahoj“ a „zbohom“ budú čoskoro považované za službu, a ak niekomu chýba žena pri dverách, je to už nezištnosť.

A zároveň v zázraku rozmnoženia chleba je výzva k apoštolom – konať v mene Boha, konať a nedúfať, že On všetko urobí. Tento hovor bude posilnený v ďalšej epizóde.

Rozumne predpokladajúc, že ​​ľudia, aj keď sú teraz dobre najedení, budú neskôr žiadať viac a viac chleba, Kristus rýchlo („okamžite“) vtiahol učeníkov do člna a prikázal im, aby prešli na druhý breh, a sám prepustil ľudí, vyšiel na horu na osamelú modlitbu a zostal tam neskoro. A na jazere („more“) bol vietor a loď bola bičovaná vlnami. Pomerne neskoro („na štvrtej hliadke“ a tento čas medzi štvrtou a šiestou hodinou ráno je pre bdelých najťažší; v modernom živote sa tomu hovorí „psie hliadky“ a najviac samovrážd a úmrtia na srdcovú chorobu v tomto čase), aby Ježiš vyplával na člne po vode. Apoštoli nezažili radosť, ale iba hrôzu, keď sa rozhodli, že videli ducha, a kričali od strachu. A Kristus im povedal: Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa. A koľkokrát ich vyzval k veselosti a odvahe!

A tak Peter, tento úžasný človek, plný života a usilujúci sa o pravdu, odpovedal: „Pane! ak si to ty, prikáž mi, aby som prišiel k tebe po vode." Toľko obsahu v týchto slovách! - tu je viera, smäd po posilnení a túžba otestovať seba a stupeň svojej dôstojnosti ... Odpoveď je lakonická: "choď." Peter v návale viery, lásky a nádeje okamžite vyskočil z člna ... a kráčal, kráčal po vode! Áno, v tom je ten problém – pozrel sa na strašné vlny, zľakol sa, stratil sebavedomie a začal sa potápať. On však úplne nestratil vieru a zvolal: „Pane! zachráň ma". A Kristova vystretá ruka ho podopierala. A Pán mu povedal: „Ó, vy maloverní! Prečo si pochyboval?"

O prípustnosti pochybností sa neustále diskutuje a vždy budú existovať dva krajné póly: ľudia, ktorí vážne považujú pochybovanie za jediný znak a obsah nezávislého myslenia, a tí, ktorí s metalom v očiach a hlase tvrdia, že tam nemôže byť miesto. pre pochybnosti - podľa známeho vzoru, "povedal lekár, do márnice, znamená do márnice.

Musíte však rozlišovať: buď sa vám snažia vnútiť nejaký šarlatánsky liek na všetky choroby, vrátane sociálnych (najčastejšie v druhom prípade je toto: „Veľmi jednoduché. Treba zničiť každého, kto nesúhlasí “), alebo vás sám Pán mocne zapojil do zázraku a prišiel iný život. V prvom prípade odmietnutie pochybností vedie k smrti, v druhom prípade priznanie pochybností. Ako rozlíšiť? - počúvaj Boží hlas, v tomto živote nie sú žiadne iné recepty.

A tu je to zaujímavé: keď Kristus a ním podporovaní Peter vstúpili do člna, vietor utíchol. Keď Spasiteľ posielal apoštolov kázať a povedal: „Kto vytrvá do konca, bude spasený,“ možno mal na mysli nielen prenasledovania, o ktorých sa tam hovorilo. ale vo všeobecnosti taká nepríjemná vlastnosť padlého sveta. čím sa každé nešťastie tesne pred jeho skončením zdá byť úplne neznesiteľné. Niet divu, že sa hovorí, že tma pred úsvitom hustne. Vedieť to je nielen užitočné, ale aj nevyhnutné, aby sme zahnali zúfalstvo nádejou.

Loď pristála na brehu; bola to zem Genezaret. Ako zvyčajne, mnoho chorých bolo privedených k Spasiteľovi, ktorého uzdravil. Ale zákonníci a farizeji nepoľavili s hroznými obvineniami z porušovania „tradície starších“. Aj to je pre nich typické: keď sa ukáže, že na autoritu Písma sa sotva možno spoľahnúť, pretože ich nepodporuje, uchýlime sa k autorite starších a tu by mali všetky protiargumenty stíchnuť. V tomto prípade sa obvinenie zvrhlo na skutočnosť, že Kristovi učeníci jedia chlieb bez toho, aby si predtým umyli ruky. Kristova odpoveď bola výstižná a úderná: „Prečo aj vy prestupujete Božie prikázanie pre svoju tradíciu? Lebo Boh prikázal: Cti svojho otca i matku; a: kto zle hovorí o otcovi alebo matke, nech zomrie. Ale ty hovoríš: Ak niekto povie otcovi alebo matke: dar Bohu je to, čo by si odo mňa použil, nemusí ctiť svojho otca alebo matku; tak svojou tradíciou rušíte Božie prikázanie. Pokrytci! Dobre o vás Izaiáš prorokoval: Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma perami, ale ich srdce je ďaleko odo mňa. ale márne ma uctievajú, učia náuky, ľudské prikázania.“

A tu musíme len dbať na tieto slová a prijať ich. Okrem toho sa Kristus prihovoril ľuďom, ktorých osobitne povolal: „Počúvajte a pochopte! nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka.“ Žiaľ, apoštoli podľa ľudského chápania ľutovali, že farizeji tieto slová urazili. V skutočnosti k skutočnému slovnému pokušeniu dochádza, keď je niekto vedený k zlu, ale ak je niekto pokúšaný slovami pravdy, je to už alarmujúce. Niet divu, že Pán povedal toto: „Každá rastlina, ktorú môj nebeský otec nezasadil, bude vykorenená; nechaj ich: sú to slepí vodcovia slepých; ale ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy."

To je dôvod pre tieto slová, ktoré si odvtedy získali najväčšiu popularitu! A keď ich dôkladný Peter požiadal, aby ich vyložili, Ježiš povedal: „Aj vy ešte nerozumiete? ešte nerozumiem. že všetko, čo vstúpi do úst, ide do brucha a vyhodí sa von? ale čo vychádza z úst - vychádza zo srdca - to poškvrňuje človeka, lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvo, rúhanie - to človeka poškvrňuje; ale jedenie neumytými rukami človeka nepoškvrňuje.“ Odvtedy prešlo takmer dvetisíc rokov, no utíchli reči o prijateľných / neprijateľných potravinách? o cnostných a nectnostných spôsoboch jej jedenia? bohužiaľ pre nás.

Ale je tu ešte jedna vec, na ktorú si treba dať pozor: Kristus je do istej miery netrpezlivý: "Ešte nechápeš?" Pri iných príležitostiach tiež vyčítal učeníkom, že ich srdcia sú stále skamenené... Rozumieme dostatočne jasne. že ochota a odhodlanie sú cnosti? Že Panna Mária, ktorá prijala Zvestovanie, prejavila precíznu pripravenosť a odhodlanie? Že sa viera takto prejavuje? „Tu som,“ hovorí Abrahám, keď počul Božie volanie, a tu sa začínajú dejiny ľudskej spásy: rozhodným krokom človeka plného pripravenosti.

A potom sa k Nemu obrátila pohanská Kanaánčanka, ktorá kričala, že prosí o milosť, že jej dcéra kruto zúri. Ale Kristus mlčal. Študenti ho požiadali, aby ju pustil, pretože kričí, čím púta úplne zbytočnú pozornosť. Pán povedal: "Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela." Vskutku, pre mesiášsku službu bolo, ako sa hovorí, nevyhnutné a dostatočné ohlasovať evanjelium Izraelu. Ale kanaánska žena sa približovala len s úklonami – a neustále prosila o pomoc, hnaná materinským smútkom. Rozuzlenie tejto epizódy nemôže nikoho nechať ľahostajným, pretože od Krista nemôžeme očakávať také slová: „Nie je dobré brať deťom chlieb a hádzať ho psom. Bolo to povedané mimoriadne tvrdo a posudzovať, či išlo o úmyselný test, podľa mňa nie je celkom vhodné: riziko svojvoľných výkladov je príliš veľké. No odpoveď tejto ženy uchvacuje práve impulzom, práve odhodlaním ísť až do konca: "A psy jedia omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov." A Ten, ktorý túži po spáse pre všetkých a vidí srdcia, odpovedal: „Veľká je tvoja viera; nech sa ti stane ako chceš." Posadnutá žena bola okamžite uzdravená. A opäť sa môžeme zamyslieť nad tým, aká dôležitá je odvaha viery.

A pri Galilejskom jazere (more) Kristus uzdravil množstvo ľudí. A ľudia oslavovali Boha. Tu sa odohral aj zázrak rozmnoženia chlebov, ktorému predchádzali Kristove slová: „Zľutujem sa nad ľuďmi, lebo sú so mnou tri dni a nemajú čo jesť; Nechcem ich nechať hladovať, aby na ceste nezoslabli." Preto, keď sa hovorí, že všetko treba robiť tak, ako učil Kristus, bolo by užitočné nakŕmiť ľudí po bohoslužbe, „aby na ceste nezoslabli“. A netreba hovoriť, že budeme stavať chrámy v pešej vzdialenosti a všetko bude v poriadku. Pretože ak predpokladáme, že ľudia by sa mali modliť v kostole, ktorý je im najbližší, tak nech je Lavra akokoľvek prázdna.

A apoštoli sa opäť pýtajú, odkiaľ vziať jedlo. A je možné, že majú pravdu: medzi odvahou a zvykaním si na zázrak je hmatateľný rozdiel. A medzi opatrným postojom k zázraku a nedôverou v neho - tiež, a o tom bude reč v nasledujúcej kapitole.

Áno, odvaha viery a odhodlanie sú veľmi dôležité veci a nemali by sme na ne zabúdať. Ale je to len o tom, že za nich nezoberú hru svalov a tlaku - takú, na ktorú je užitočné smutne premýšľať: veď neexistuje žiadne prikázanie o blaženosti tých, ktorí ako prví vstúpia do Kráľovstva nebeského. , zároveň tlačiť na druhých... Kresťanská odvaha je úplne zvláštna vec, nie je spojená s takými dnes vítanými vlastnosťami ako ambicióznosť (kedysi to bola výčitka, teraz je vychvaľovaná), asertivita atď. múdry muž poznamenal, že najhorlivejšími novinárskymi obhajcami pravoslávia sú najmä tí, ktorí sami nerobia nič pre kresťanskú osvetu. Ale zastávať Kristovu pravdu, hoci tichým hlasom a slabými silami, je smelosť v Pánovi. A ak táto pravda nie je zrejmá mnohým, ktorí predsa môžu poraziť, potom je to vernosť Kristovi.

Pretože svet funguje takto: tiché slová sa niekedy dostanú k miliónom a usadia sa v ich dušiach, zatiaľ čo tie hlasné im jednoducho uviaznu v ušiach.

... Ale vo všeobecnosti je užitočné pripomenúť si históriu apoštolského kázania. Toto bola drzosť slabých. Všetci zomreli. A vyhrali.

"A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým prepustí ľud. Keď ľud rozpustil, vyšiel na vrch modliť sa sám a večer zostala tam sama. A loďka už bola uprostred mora a zmietali sa na nej vlny, lebo vietor bol opačný. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. učeníci, keď Ho videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Je to duch a od strachu kričali. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: „Buďte veselí, to som ja, nebojte sa. Peter mu odpovedal: "Pane, ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode." On povedal: Choď. Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, ale Keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a zvolal: „Pane, zachráň ma.“ Ježiš okamžite vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: „Maloverný, prečo si pochyboval? keď nastúpili na loď, vietor utíchol A tí, čo boli na lodi, pristúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Syn Boží. odišiel do Genezaretskej krajiny." (Matúšovo evanjelium, kapitola 14, verše 22-34)

Rovnako ako Peter a ostatní apoštoli ťažko uveríme, že Boh, Boh pokoja, Boh harmónie, môže byť v samom jadre búrky, ktorá sa zdá byť pripravená zničiť našu bezpečnosť a pripraviť nás o samotný život.

Dnešné evanjelium hovorí o tom, ako učeníci odišli z brehu, kde zostal Kristus sám, v samote dokonalého modlitbového spoločenstva s Bohom. Vyplávali, počítajúc s bezpečnosťou; a v polovici cesty ich zastihla búrka a uvedomili si, že im hrozí záhuba. Bojovali všetkými svojimi ľudskými schopnosťami, skúsenosťami a silou, a predsa nad nimi viselo smrteľné nebezpečenstvo; zmocnil sa ich strach a hrôza.

A zrazu uprostred búrky uvideli Pána Ježiša Krista; Kráčal pozdĺž rozbúrených vĺn, medzi zúrivým vetrom a zároveň v akomsi desivom tichu. A učeníci vystrašene kričali, pretože nemohli uveriť, že to bol On, mysleli si, že je to duch. A Ježiš Kristus z jadra tejto kypiacej búrky im povedal: Nebojte sa! To som ja... Presne ako nám hovorí v Evanjeliu podľa Lukáša: Keď počujete o vojnách a chýry o vojne, neľakajte sa, zdvihnite hlavy, lebo sa blíži vaše vyslobodenie...

Je pre nás ťažké uveriť, že Boh môže byť jadrom tragédie; a predsa je to tak.

Je jadrom tragédie v tom najstrašnejšom zmysle; najvyššou tragédiou ľudstva a každého z nás je naša vzdialenosť od Boha, skutočnosť, že Boh je od nás ďaleko; bez ohľadu na to, ako blízko je nám, necítime Ho s takou okamžitou jasnosťou, ktorá by nám dala ten pocit istá bezpečnosť a dať podnet k radosti. Celé Božie kráľovstvo je v nás – a my to necítime. A to je najväčšia tragédia každého z nás a celého sveta, z generácie na generáciu. A tak Kristus, Boží Syn, vstúpil do tejto tragédie, stal sa synom človeka, vstúpil do jadra tohto rozdelenia, tejto hrôzy, ktorá vyvoláva duchovnú úzkosť, roztrhnutie, smrť.

A my sme ako títo študenti; nemusíme si predstavovať, čo sa s nimi deje: my sami sme v tom istom mori, v tej istej búrke a ten istý Kristus, z kríža alebo vstal z hrobu, stojí uprostred neho a hovorí: Nebuď bojím sa, to som ja!...

Peter chcel vyjsť z člna ku Kristovi, aby sa dostal do bezpečia; Nie je to to, čo robíme stále? Keď sa strhne búrka, zo všetkých síl sa ponáhľame k Bohu, pretože si myslíme, že v Ňom je záchrana pred nebezpečenstvom. Ale nestačí, že spása je v Bohu: naša cesta k Bohu vedie cez sebazabúdanie, cez hrdinskú dôveru v Neho a vieru. Ak sa obzrieme späť na vlny a víry a hroziacu hrozbu smrti, začneme sa rovnako ako Peter potápať. Ale ani vtedy by sme nemali strácať nádej: dostávame istotu, že nech je naša viera v Boha akokoľvek malá, Jeho viera v nás je neotrasiteľná; bez ohľadu na to, aká malá je naša láska k Nemu, Jeho láska k nám je bezhraničná a meria sa celým životom a smrťou Božieho Syna, ktorý sa stal synom človeka.

A vo chvíli, keď cítime, že už niet nádeje, že hynieme, ak v tejto poslednej chvíli máme dosť viery na to, aby sme kričali, ako Peter zvolal: „Pane! topím sa! Umieram, pomôž mi!" - Vystrel k nám ruku a pomôže nám.

A prekvapivo a zvláštne, evanjelium nám hovorí, že vo chvíli, keď Kristus vzal Petra za ruku, boli všetci na brehu.

Zamyslime sa nad týmito rôznymi bodmi dnešného evanjelia a pozrime sa, ako s nami súvisia, v búrke nášho života, vo vnútornej búrke, ktorá niekedy zúri v našom srdci a mysli, vo vonkajších búrlivých a desivých okolnostiach života. Pamätajme so všetkou istotou, ktorú nám dal sám Boh skrze Jeho učeníkov, že sme v bezpečí, uprostred búrky a spasení Jeho láskou.

Kristus prechádzal so svojimi učeníkmi mestami a dedinami a hlásal Božie slovo. Mnoho ľudí prišlo počúvať Božského Učiteľa a získať uzdravenie zo svojich chorôb.
Jedného večera, keď bol Spasiteľ nesmierne unavený a potreboval odpočinok a samotu, povedal svojim učeníkom, aby prešli na iný, menej obývaný breh Galilejského jazera. Pán vstúpil na loď s učeníkmi a odplávali od brehu.

Počas plavby mohol Kristus odpočívať v pokoji. Sklonil hlavu a tvrdo zaspal. Zrazu sa na jazere strhla strašná búrka. Pokojná hladina jazera sa zmenila na zúrivý živel. Čln unášali vlny. Ale Kristus pokojne spal na otvorenej palube.

Vlny však už začali zaplavovať loď a tá sa začala potápať. Potom učeníci s výkrikmi zúfalstva začali Ježiša prebúdzať: „ “.

Kristus sa prebudil. Pokojne vstal z kormy potápajúceho sa člna. Najprv bolo potrebné utíšiť búrku v dušiach študentov, lebo búrka zlomila odvahu skúsených rybárov. Kristus im povedal: "?" Potom sa Spasiteľ postavil na vyvýšenú kormu. Medzi hukotom morského živlu zaznel Jeho rozkazovací hlas: „“ (Evanjelium podľa Marka, kapitola 4, verš 39). Zrazu vietor ustal a nastalo veľké ticho. Na upokojenej hladine vody sa trblietal odraz jemne trblietavých hviezd čistej oblohy. Srdcia Kristových učeníkov sa zmocnil strach. Strašne šepkali medzi sebou: „“
Kristova cirkev je ako loď, ktorá nás vedie do Kráľovstva nebeského. Divoké vlny mora života môžu túto loď vrhnúť a premôcť a ohroziť ju smrťou. Nemali by sme sa však ničoho báť. Lebo Kristus je s nami a žiadne pekelné mocnosti nás nemôžu premôcť.

V Galilei naďalej znela Kristova kázeň. Pán veľa hovoril s ľuďmi o Kráľovstve nebeskom a uzdravoval chorých.

Jedného dňa zázračne nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi a dvoma rybami. Tento zázrak spôsobil medzi ľuďmi veľké prekvapenie. Kristus, ktorý vedel, že ho ľudia chcú vyhlásiť za kráľa, okamžite prikázal učeníkom, aby prešli na člne na druhý breh jazera, do Betsaidy Galilejskej.

Sám Spasiteľ, ktorý prepustil ľudí, vyšiel na vrch modliť sa. Tu, na pustom vrchole hory, v spoločenstve so svojím Nebeským Otcom, túžil posilniť svojho ducha, aby vykonal vykupiteľský čin záchrany ľudskej rasy.

Uplynula hodina za hodinou. Blížil sa úsvit a loďka učeníkov bola len v polovici cesty. Protivietor a zúrivé vlny sťažovali apoštolom cestu. Teraz s nimi nebol nikto, kto by mohol skrotiť búrku a zachrániť ich – Kristus zostal na brehu.

Zrazu apoštoli videli Ježiša kráčať k nim po vode. Keďže si mysleli, že je to duch, kričali od strachu.

A potom uprostred búrky a tmy apoštoli počuli božský hlas: “ “ Hlas Spasiteľa ich okamžite upokojil.

Apoštol Peter bol tak potešený a ohromený zázračným zjavením Krista, že zvolal: „ “. “,” - bola odpoveď Spasiteľa. A Peter sa bez váhania vrhol do rozbúrených vĺn. Kým bol jeho pohľad upretý na Pána, kráčal po vode. Keď však Peter videl silný vietor, zľakol sa a začal sa potápať a zakričal: „“. Potom Kristus podal ruku Petrovi a povedal mu: „Keď Kristus a apoštol nastúpili na loď, vietor hneď utíchol. Učeníci, zasiahnutí tým, čo videli, sa Ježišovi poklonili a povedali: „ “.

V zúrivých vlnách mora života by sme sa nemali ničoho báť, pretože Pán je vždy s nami. Neustále nás chráni a je vždy pripravený prísť nám na pomoc.

Peter chce byť s Bohom tak veľmi, že mu nezáleží na tom, že sú pod ním vlny a on sám nevie chodiť po vode: verí. Potom sa začne báť, jeho viera slabne a Peter sa utopí. Kristus však prichádza na pomoc. Kňaz Konstantin POLSKOV, kandidát filozofických vied, klerik kostola sv. Mikuláša v Kuznetsy (Moskva). Záchrana topiaceho sa Petra. Knižná miniatúra z 10. storočia z Codex Egberti, fol. 27v. (1)

Epizóda, o ktorej hovoríme v dnešnom čítaní – kráčanie Krista po vodách – je svojím spôsobom jedinečná. Hovorí sa o nej v troch evanjeliách: z Matúša, Marka a Jána o tejto udalosti mlčí iba Lukáš. Na druhej strane, všetky štyri evanjeliá opisujú epizódu, ktorá bezprostredne predchádza chodeniu po vode, totiž to, o čom sme minulý týždeň počuli v kostole, nasýtenie piatich tisíc ľudí piatimi chlebmi. Je to dôležité, pretože pre lepšie pochopenie zmyslu dnešného čítania treba najskôr načrtnúť všeobecný kontext: kde a kedy k popisovanej udalosti dôjde. Potom pochopíme, čo to znamenalo pre účastníkov týchto udalostí, najmä pre apoštolov - pre apoštola Petra, a tiež - čo to znamená pre nás dnes?

Ak teda porovnáme rôzne evanjeliá, môžeme dospieť k záveru, že táto udalosť sa odohrala počas slávenia židovskej Veľkej noci, na jar v treťom roku Pánovej pozemskej služby, teda rok pred Kristovým umučením. Toto je špeciálny čas pre Pána. Evanjelista Matúš v tej istej 14. kapitole hovorí o smrti Jána Krstiteľa Herodesom. Verejná služba Pána, galilejské obdobie, počas ktorého Kristus káže, robí zázraky, zhromažďuje učeníkov a vyberá si z nich najbližších apoštolov, sa blíži ku koncu. Toto obdobie končí veľkým zázrakom nasýtenia päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami – viac takýchto veľkých zázrakov už Kristus neurobí.

Zároveň sa okolo Krista vyvíja ťažká situácia: Herodes, ktorý počul chýr o Ježišovi, si spomína na zavraždeného Jána a verí, že Kristus je vzkriesený Krstiteľ. Zjavne sa začína nejaký útlak: nie nadarmo v nasledujúcich kapitolách evanjelista Matúš hovorí, že Ježiš a jeho učeníci idú až na hranice Týru a Sidonu, teda opúšťajú Herodesov majetok. Vzťahy Pána so špičkou židovskej spoločnosti – zákonníkmi a farizejmi – sú čoraz napätejšie.

Takže na jednej strane je Kristus obklopený najbližšími učeníkmi-apoštolmi, na druhej strane sú aktivovaní jeho protivníci. Herodes Ho prenasleduje, farizeji, zákonníci a saduceji sú čoraz nespokojnejší s Jeho činnosťou.

A na tomto pozadí sa prvýkrát objaví zázrak kŕmenia piatich tisíc a v tú istú noc - chôdza po vodách Galilejského mora.

Tieto udalosti sa odohrávajú v Galilei, neďaleko mesta Kafarnaum. Evanjelista Matúš a Evanjelista Marek nehovoria, prečo Pán poslal učeníkov oddelene od seba na lodi, prečo odtiaľ vôbec museli odísť. Evanjelista Ján však vysvetľuje: ľudia, pod dojmem zázraku nasýtenia piatich tisícok, chceli "poď, vezmi Ho náhodou a urob ho kráľom"(Ján 6,15). Evanjeliá ďalej hovoria, že zástupy nasledovali loď, na ktorú nastúpili učeníci v nádeji, že uvidia Ježiša Krista. Zrejme preto Pán posiela svojich učeníkov oddelene.

Takže po zázraku nasýtenia päťtisíc chlebov sa stalo niečo, pred čím Kristus varoval už na začiatku svojej služby. Satan na púšti, pokúšajúc Ho, ponúkol, že vezme kamene a urobí z nich chlieb. Nech sa páči, urob toto – a ľudia ťa budú nasledovať, staneš sa pozemským kráľom. Ale Pán neprišiel prijať pozemskú moc. A to je to, čo ľudia chcú: videli, že tento kazateľ ich môže nasýtiť, a chcú Ho urobiť kráľom. Preto sa Kristus skrýva. Vyhýba sa ľuďom, najprv ide sám na horu modliť sa a učeníkov posiela pred seba na druhú stranu Galilejského mora.

V tú noc, keď sa učeníci vydali na cestu bez Krista, vypukla na Galilejskom mori búrka. Súdiac podľa slov evanjelistu, búrka pokračovala po väčšinu noci – takýto záver môžeme vyvodiť čítaním slov o štvrtej stráži, počas ktorej učeníci videli Krista kráčať po vlnách. V tomto čase v Palestíne bol deň rozdelený rovnako ako v Ríme. Napríklad noc bola rozdelená na štyri hliadky. To znamená, že žiaci trištvrte noci bojovali s vlnami – traja strážcovia – a zároveň dokázali zaplávať pomerne dosť: len 25 – 30 štadiónov (jeden štadión – asi 180 metrov).

A tak, keď už boli učeníci uprostred vĺn vyčerpaní, videli Krista kráčať po rozbúrenom jazere. Prečo to Pán robí? Aby sme to pochopili, pozrime sa na reakciu apoštolov. Apoštol Peter odpovedá ako prvý, čo nie je prekvapujúce: nie prvý a nie posledný raz Peter vystupuje ako „ústa apoštolov“ a hovorí za všetkých. Dôvodom je Petrov charakter: impulzívny, horúci, horlivý.

Je to Peter, ktorý sa ponáhľa ku Kristovi a snaží sa k nemu kráčať aj na vlnách. A tu môžeme túto epizódu porovnať s úryvkom z Lukášovho evanjelia o zázračnom úlovku, keď budúci apoštoli podľa Kristovho slova vyťahujú z vody siete plné rýb, hoci predtým boli všetky neúspešné. noc. Apoštol Peter, keď videl tento zázrak, povedal za všetkých: odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek. Potom Peter ešte málo vedel o Kristovi, ale jeho srdce cítilo, že pred ním nie je len človek, ale Boží posol. Potom sa Peter zľakol.

V aktuálnom čítaní je Petrova reakcia iná. Peter je dlho s Kristom, je jedným z Jeho najbližších apoštolov, videl veľa zázrakov, počul kázne. A tu sa Peter správa inak ako v situácii zázračného úlovku – sám žiada ísť ku Kristovi: "Pane, ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode!"(Matúš 14:28). Kristus mu hovorí, aby išiel.

A potom dôjde k udalosti, ktorá dokonale charakterizuje apoštola Petra. Nasleduje svoj impulz ísť ku Kristovi, byť s Bohom, ale ako človek sa bojí. A v určitom momente prevládne strach a Peter sa začne potápať.

Tu je veľmi zaujímavý komentár sv. Jána Zlatoústeho k tomuto miestu: „Je zbytočné byť s Kristom pre tých, ktorí k Nemu neprišli vierou.“ Prešli takmer tri roky, keďže apoštoli sú vedľa Pána, už vedia, že ich Učiteľ je zvláštny človek, poslaný od Boha, ale v ich srdciach naďalej žije strach. Evanjelium neidealizuje apoštolov, ale ukazuje ich ako skutočných ľudí. Dokonca aj počas Poslednej večere, niekoľko hodín pred umučením, sa medzi sebou hádajú: kto z nich bude na najčestnejšom mieste v kráľovstve prichádzajúceho Mesiáša.

Strach a pochybnosti zostanú v učeníkoch až do Turíc, keď oheň Ducha Svätého pohltí ich ľudské vášne a slabosti a premení apoštolov na stĺpy viery.

Takže v dnešnom čítaní vidíme živé spojenie viery a nevery, pochybností v srdci apoštolov. Táto pochybnosť Petra takmer zničí, takmer sa utopil, vystrašený vlnami, no Ježiš ho zachráni a spoločne nastúpia na loď. A búrka okamžite ustúpi. A učeníci, keď to všetko videli, vyznávajú Ježiša: "Naozaj si Boží Syn"(Matúš 14:33).

Na jednej strane je to silné priznanie. Na druhej strane by sme v ňom nemali vidieť konečné srdečné prijatie apoštolmi, že Ježiš je pravý Boh. V tomto prípade „Syn Boží“ neznamená vyznanie Krista ako hypostázu Najsvätejšej Trojice, ako sme my kresťania zvyknutí veriť. To je len označenie spravodlivého človeka, svätého človeka, ktorý sa páčil Bohu a vďaka tomu má zvláštne zázračné dary.

Ale po dvoch kapitolách Evanjelia podľa Matúša, ako odpoveď na Kristovu otázku: "Za koho ma pokladáte?" (Mt 16, 13) Apoštol Peter opäť v mene všetkých učeníkov povie: Ty si Kristus, Syn živého Boha (M 16, 16). A to už bude vyznanie mesiášskej dôstojnosti Ježiša, vyššie ako v dnešnej epizóde.

Napriek tomu aj dnešná spoveď znamená veľa. Evanjelista Marek s horkosťou poznamenáva, že na apoštolov nezapôsobil zázrak nasýtenia piatich tisícok (Mk 6:52). A zrejme zázrakom chodenia po vode dáva Kristus svojim učeníkom ďalšiu božskú lekciu. Táto lekcia sa stala pre študentov novým krokom na ceste pravého vyznania Ježiša Nazaretského ako Mesiáša, Krista, Syna Božieho, Spasiteľa.

Poznamenávame tiež, že toto nie je prvá epizóda, keď Ježiš upokojuje vodný živel jednou vlnou. Už upadol so svojimi učeníkmi do búrky na mori a skrotil ju jediným slovom. Evanjelium nám hovorí o niekoľkých Ježišových zázrakoch nad prirodzenou prírodou: premenou vody na víno, vyschnutím figovníka a utíšením búrky. V takýchto epizódach sa pred nami zjavuje Kristus ako vládca vesmíru, ten, ktorý má moc rozkazovať svetu.

Dnešné čítanie možno interpretovať aj v širšom kontexte, ak hovoríme nielen o ňom, ale spolu s epizódou, ktorá predchádza chôdzi po vode. Biskup Cassian (Bezobrazov) spája chodenie po vodách so zázrakom rozmnoženia chleba a hovorí, že sa tu symbolicky zjavuje Kristus ako Mojžiš, ktorý previedol Izrael cez more. Ježiš kráča po vodách – a apoštoli ho nasledujú.

Dá sa povedať, že Ježiš končí galilejské obdobie svojho pôsobenia zázrakom chodenia po vode, typickým v starý testament záchrana Izraela pred prenasledovateľom-faraónom a prechod k novému životu v zasľúbenej zemi. Tým akoby povedal svojim učeníkom, že tí, ktorí Ho nasledujú, prejdú zo smrti do života, z nevedomosti o Bohu k poznaniu Boha.

Evanjelium podľa Matúša (14:22-34)
„A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred ním na druhý breh, kým ľudí prepustí. A keď prepustil ľud, vyšiel na vrch modliť sa súkromne. a zostal tam večer sám. A loď už bola uprostred mora a bičovali ju vlny, lebo vietor bol opačný. Pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. Keď ho učeníci videli kráčať po mori, znepokojili sa a povedali: Toto je duch. a vykríkol od strachu. Ale Ježiš hneď prehovoril k nim a povedal: Vzchopte sa! To som ja, neboj sa. Peter mu odpovedal: „Pane! ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. Povedal: choď. A Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? A keď vošli do člna, vietor utíchol. Tí, čo boli na lodi, pristúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. A keď prešli, prišli do krajiny Genezaret.

V ten deň sa čitateľom Vesti prihovoril vladyka Pavel s kázňou.

V deviaty týždeň (nedeľa) po Turícach svätá Cirkev opäť pripomína, že Pán ako Stvoriteľ vesmíru víťazí nielen nad ľudskou bolesťou a utrpením, nielen nad plánmi nepriateľských zlých duchov proti človeku, nielen znásobuje malý a dáva hojnosť. Svojím slávnym zmŕtvychvstaním víťazí nad smrťou a ako Kráľ neba a zeme víťazí nad prvkami vo vesmíre a nastoľuje poriadok.

K čitateľom Vesti sa v tento deň prihovoril s kázňou rektor Kyjevsko-pečerskej lavry, metropolita Vyšhorodu a černobyľský biskup Pavel.

Chôdza po vode: Evanjelium

"Chôdza po vodách". Ivan Ajvazovský

A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby vstúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým on nechá ľudí ísť.

A keď prepustil ľud, vyšiel na vrch modliť sa súkromne. a zostal tam večer sám.

A loď už bola uprostred mora a bičovali ju vlny, lebo vietor bol opačný. Pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. Keď ho učeníci videli kráčať po mori, znepokojili sa a povedali: Toto je duch. a vykríkol od strachu. Ale Ježiš hneď prehovoril k nim a povedal: Vzchopte sa! To som ja, neboj sa.

Peter mu odpovedal: „Pane! ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. Povedal: choď. A Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval?

A keď vošli do člna, vietor utíchol. Tí, čo boli na lodi, pristúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. A keď prešli, prišli do krajiny Genezaret.

Mat., 59 kreditov, 14, 22-34

Chôdza po vodách: Kázeň

"Chôdza po vodách". Alexander Ivanov

"Poďme analyzovať súčasné evanjeliové čítanie. Preto, aby Pán zjavil nový zázrak, žiada svojich učeníkov, aby nastúpili na loď bez Neho a prešli na druhú stranu, nech ľudia vyjdú na vrch modliť sa sami." Všetky činy Spasiteľa v každom úryvku evanjelia sú nám dané ako pomôcka a pomáhajú nám nájsť cestu k spáse. V samote je pre človeka ľahšie vidieť Boha, to znamená, že odhodí všetko svetské a rozmarné. ponorte sa do modlitby a rozhovoru s Pánom.vo vyššej modlitbe k Jeho Stvoriteľovi,“ vysvetlil metropolita Pavel.

Poznamenal, že zvyčajne ľudia na svete, ktorí sa cítia úplne osamelí, upadajú do skľúčenosti, zúfalstva a tento pocit zbytočnosti niekedy vedie k veľmi žalostným následkom. V snahe zabudnúť a zabudnúť, človek nachádza „útechu“ v alkohole, drogách – a často to končí samovraždou, a to je strašný hriech.

"Toto všetko sa deje, keď človek nenájde Boha. Ale pre modlitebnú knižku je modlitba a osamelosť objavením nového, lepší svet kde svieti Kristovo svetlo. A ak si spomenieme na predchádzajúce čítanie evanjelia, potom pred rozmnožením chlebov sa Pán modlil A teraz, pred zázrakom chodenia po vlnách, sa Pán v modlitbe obracia aj na Stvoriteľa.

Takto nám Pán ukazuje, že každý dobrý skutok musí začínať modlitbou k Bohu.

Ale modlitba je užitočná, keď chceme urobiť dobrý skutok a prosiť Pána o pomoc. Nie je možné robiť zlo – a volať o pomoc Boha. Musíme pamätať aj na to, že všetko, čo sa v našom živote deje, sa deje z vôle Božej alebo z Božieho dopustenia na naše napomenutie,“ zdôraznil vladyka Pavel.

"Ale Pán, keď to predvídal, chcel, aby učeníci pocítili túto impotenciu, keď On nebol nablízku, aby tak pomohol posilniť ich vieru. Bola to určitá skúška viery. Ale ten, kto má silnú vieru v Pána, nemôže zahynúť." Spasiteľ nám opäť jasne ukazuje, že ani v tej najbeznádejnejšej situácii by sme nemali upadať do zúfalstva. Pán pozná a vidí všetky ľudské slabosti, utrpenia a situácie, v ktorých sa človek nachádza. Kristus sa nie vždy ponáhľa pomôž nám, posilňuj nás vo viere, ale On vidí všetko, “uistil rektor Lavry.

Takto si myslíme, že Pán odišiel a v ťažkých časoch je ešte bližšie, len my Ho nevidíme.

Keď sa k nám Pán priblíži, nielenže Ho nespoznávame, ale sa Jeho prístupu aj bojíme a v človeku sa usadzuje strach do takej miery, že sa začína báť všetkého. A to je znamenie, že diabol už obýva naše srdcia a začína nás viesť cez naše slabosti, nedostatok viery, pochybnosti...“

A tak, keď už učeníci boli zúfalí zo spasenia, videli Krista kráčať po vlnách ako po zemi. Najprv tam bol strach, pretože to, čo videl, odporovalo ľudskej logike a vysvetleniu. Videli Pánove zázraky a museli hádať o Pánovej moci, ale keďže boli ešte duchovne nezrelí, neprejavovali veľkú vieru, a to im v tej hodine neprišlo na um. Ale Pán vždy skúša tých, ktorých miluje. Lebo sa hovorí: „Koho Pán miluje, toho vychováva, a každého syna, ktorého prijme, bije“ (Žid 12:6). A ak si spomenieme na pozemský život samotného Krista, potom podstúpiť najväčšie utrpenie, muky, výčitky, nespravodlivú skúšku, ukrižovanie na kríži - víťazí nad smrťou a vzkriesi.

Kniha „Drahý priateľ“ od Guya de Maupassanta opisuje obraz Karla Markoviča „Ježiš kráčajúci po vode“,Prototypom bol obraz „Kristus pred Pilátom“ (1881) od umelca Mihaia Munkacsyho.

Všetci mučeníci tiež znášali utrpenie pre vieru Kristovu a muky boli hrozné. Ale zostali verní Kristovi až do konca a dostali pomoc od Pána, pretože Spasiteľ nikomu nedovolí trpieť viac, ako človek dokáže zniesť, zdôraznil metropolita Pavel.

A apoštoli, ktorí sa báli, zrazu začuli známy hlas a spoznali Krista, ktorý ich oslovil: "Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa!" Vedel o ich strachu, zúfalstve a ponáhľal sa im prísť na pomoc. Tieto slová často počúvajú spravodliví, ktorí trpia pre Krista.

Peter chodí po vode: kázeň

"A teraz vidíme veľkú radosť Petra, ktorý s jasotom chce tiež prísť k Ježišovi po vode. Ale k radosti sa pridáva podiel pochybností. podiel pochybností a nedostatku viery vyvolal strach a Peter sa začína ponárať. To znamená, že kým kráčal vo viere, odišiel a zabudol na všetko svetské a pozemské, jeho duša bola trochu oddelená od tela a bol s Pánom, kráčal tak sebavedome nebezpečným spôsobom, kráčal ku Kristovi na rozbúrenom mori. Treba povedať, že stálosť a sila vo viere sa dosahuje, samozrejme, nie hneď, ale uvedomením si, pochopením Boha a prijatím za svojho Spasiteľa,“ vysvetlil vladyka Pavel.

A Peter, ktorý si uvedomil, že sa topí, sa obracia k Pánovi: "Pane! Zachráň ma." A Kristus vystiera ruku a hovorí: "Ó, vy maloverní! Prečo ste pochybovali?"

"Ale Pán mohol zastaviť vietor jedným slovom a vystiera ruku k Petrovi. Prečo? Kristus chce posilniť vieru v Petra. Ale každý z nás si pamätá prípad zo svojho života, keď tá istá neviditeľná ruka pomohla v nanajvýš beznádejná situácia. Ale nie každý si môže uvedomiť, že to bola ruka Pána! A keď si po všetky dni nášho života uvedomujeme prítomnosť Pána, potom my, keď sme na zemi, svojou mysľou, srdcom a myšlienkami, bude vo svete, kde vládne Spasiteľ. A musíme pamätať na to, že nikto a nič nemôže poraziť Krista a nikdy nezvíťazí. Iba Pán víťazí nad všetkým zlom a otvára nám cestu do Kráľovstva nebeského, kde niet smútku , žiadne choroby, žiadne vzdychy, ale je tu večný život,“ zdôraznil metropolita Pavel.

Po ktorom mori chodil Ježiš?

Kinneret – jazero, kde Ježiš kráčal po vode

Na záver poznamenávame, že mnohých laikov zaujíma otázka: "Po ktorom mori chodil Ježiš?" alebo chcú vedieť, čo je to „jazero, po ktorom chodil Ježiš po vode“.

Na začiatok si to ujasnime rozprávame sa o jazere, nie o mori. A volá sa Kinneret. V Novom zákone sa označuje ako Galilejské more, Tiberiadské more alebo Genezaretské more. Pre jej veľkosť - 30 krát 8 kilometrov - však vedci pripisujú túto nádrž jazerám. Z jednej strany sa do nej vlieva rieka Jordán a z druhej vyteká.

Práve tu lovili ryby budúci apoštoli Ondrej a Peter. A Ježiš po ňom kráčal ako po suchej zemi. Na brehu toho istého jazera sa zjavil apoštolom po vzkriesení.

Predtým „Vesti“ písali oprečo je prasa v náboženstve špinavé zviera. Toto bolo spomenuté v kázni vladyku Pavla na 21. týždeň po Päťdesiatnici.

Informovali sme o tom aj my aké ryby nakŕmil Ježiš 5000 ľudí. Toto bolo spomenuté v kázni vladyku Pavla na 8. týždeň po Päťdesiatnici.