Marketéri študujú trendy mladej generácie moslimských žien. Sociálne postavenie moslimky v spoločnosti Pozitívny obraz moslimky v spoločnosti
Navrhnuté tak, aby skryli krásu, nie zdôraznili.
Mnohé dievčatá, ktoré sa rozhodli nosiť uzavreté islamské oblečenie, sa však z nejakého dôvodu neodvážili vzdať mejkapu, šatiek s kamienkami, objemných náušníc večerného typu a to všetko sú ozdoby, ktoré musíme pri odchode z domu nechať. Portrét dievčaťa v hidžábe a zároveň len brutálne nalíčenej pôsobí veľmi rozporuplne: pery s tetovaním a silikónom, pretiahnuté mašľou a nalíčené krikľavou farbou rúžu a leskom na pery; obočie s tetovaním alebo výrazne zafarbené ceruzkou, nalepené mihalnice, nakreslené šípky, dve vrstvy podkladu, červenanie na lícach. Pri pohľade na takéto obrázky mi neprichádzajú na myseľ myšlienky o islame, naznačuje sa iba jedno slovo - „bomba“. Pri pohľade na tento portrét je nepravdepodobné, že by niekoho napadlo študovať náboženstvo a zamilovať sa do islamu. Naopak, neverníkov to len odpudzuje. Neexistujú žiadne maľované mníšky, ako vieme. Najzaujímavejšie je, že muži začali uverejňovať karikatúry s opicami na podobnom obrázku na sociálnych sieťach, písať kritiku na svoje blogy, ale to dievčatá nezastaví, naďalej sú „bombami“.
Dievčatá masívne vystavujú svoje fotografie skupinám iných ľudí s všeobecným významom „Najkrajšie uhti a uhti“, kde organizujú súťaže, ktorých fotka získa najviac lajkov. Za čo? Pochváliť sa tým, aká si krásna? Alebo aby si vás niekto vybral za manželku na základe krásy? Alebo že niektorí tam žijúci „muži“ z rôznych miest a krajín píšu pod vašu fotku vulgárne komentáre? Myslím si, že je také ponižujúce byť vystavovaný v takých nezmyselných skupinách ďaleko od islamu, ako keby dievča bolo tovarom v krásnom cukríkovom obale, ponúkanom na predaj na nejakej burze.
Aký je účel dievčat, ktoré nosia make-up? Samozrejme, aby sa páčili mužom. Ani svojim priateľom, ani sebe. Muži. Ale aký muž povedal, že miluje maľované dievčatá? Nie! Mnoho ľudí to dokonca nenávidí. Väčšina mužov uprednostňuje prirodzenú krásu. Takže odstráňte svoj bombový make-up, buďte prirodzená a prirodzená. Boh stvoril ženu od samého začiatku krásnu a nie je potrebné zakomplexovať, prejavovať nespokojnosť a naprávať, dotvárať a finišovať. To môže spôsobiť hnev Všemohúceho. Islam nie je móda. Islam je náboženstvo.
Takéto "bomby" tým ukazujú svoje pochybnosti. V dlhých uzavretých šatách a bez make-upu a zväčšených pier môže v salóne bezpečne vyjsť len sebavedomé dievča.
Nájsť na internete fotku dievčaťa v hidžábe a bez make-upu do poznámok na blogu je veľký problém. Dokonca aj na islamských portáloch a v skupinách sú zverejnené obrázky dievčat s agresívnym make-upom. Všetky sú nalíčené a – prehnane, akoby hlavným tromfom dievčat bol ich vzhľad. Chyba mužov je tu zrejmá: veľa chlapcov, ktorí žijú s vášňami, so slabým imanom, dnes hľadá krásnych, dáva týmto bombám veľa rád, a preto zjavne veľa dievčat venuje pozornosť svojmu vzhľadu viac ako čokoľvek iné. inak. Aký je dopyt, taká je aj ponuka. Muži na to musia myslieť tým, že budú chodiť na hodiny nahých a ozdobených umelých bábik a pochopiť, že tým povzbudzujú hriešnikov, a tiež sa čo najskôr oženiť.
Všemohúci Alah povedal v Koráne (čo znamená): "Nech sa vystatujú svojimi ozdobami" (Sura An-Nur, verš 31). Je haraam (zakázané) chodiť von nalíčená. Musíte zdobiť iba pre svojho milovaného manžela a nie pre všetkých ostatných mužov v meste.
Okrem toho, keď si moslimská žena nasadzuje vonkajší hidžáb, musí myslieť na svoj vnútorný hidžáb: snažte sa minimalizovať komunikáciu s vonkajšími mužmi bez mahramu, či už v skutočný život alebo na sociálnych sieťach, kde si málokto pamätá skromnosť. Mali by ste sa snažiť dodržiavať zásadu: nikdy nikomu najskôr nepíšte, nikdy nevolajte prvý, nikdy nezačínajte rozhovor ako prvý. Iba služobne a len vtedy, ak túto komunikáciu nedokážu nahradiť žiadne iné blízke ženy alebo mahramovia. Máte napríklad otázky o islame, ale nenašli ste odpovede v knihách a kázňach, medzi príbuznými a známymi nie sú ženy, ktoré poznajú islam a nie je to komu vysvetliť. Hoci imámovia ani v takejto situácii neodporúčajú komunikáciu s opačným pohlavím. A to je pochopiteľné. Aj obyčajné „assalam alaikum“, „ahoj“ alebo „ahoj“ môže vzbudiť v mužovi záujem o vás ako o opačné pohlavie a môžu sa rozvinúť určité nádeje a pocity, ktoré je potom veľmi ťažké vytrhnúť zo srdca a pre mužov žije s vášňami, môže sa zdať zakázaná túžba. Preto sa moslimkám dokonca nariaďuje modliť sa doma, a nie v mešite, aby ani ich prítomnosť nezahmlievala mysle ostatných mužov.
Šťastná je dievčina, ktorej rodičia vyberajú ženícha, a nie ona sama je nútená hľadať, šťastná je žena vydatá, dvojnásobne šťastná je tá, ktorá sa nemusí objavovať v spoločnosti: nepotrebuje pracovať, nepotrebuje ísť na trh pre potraviny, vziať deti do záhrady alebo do školy atď.: to všetko robí bohabojný manžel, aby sa jeho žena ani v myšlienkach nestala príčinou hriechu nikoho.
Naše oblečenie o nás môže veľa prezradiť. Z nej sa dozviete o vkuse, preferenciách, vnútornom svete, svetonázore... Známe príslovie hovorí, že ich vítajú šaty, no sprevádza ich myseľ. Často sa však ukazuje, že podľa oblečenia sa môžete stretnúť aj vidieť. Koniec koncov, prvý dojem nie je vždy klamlivý a vzhľad môže byť úplným odrazom vnútorného stavu. Niet divu, že sa ľudia na podvedomej úrovni naučili rozpoznávať človeka podľa oblečenia a podľa toho sa k nemu aj správať.
Oblečenie navyše ovplyvňuje správanie svojho nositeľa. Nech sa páči, ale obraz diktuje správanie. Džentlmen vo znamenitom fraku a cylindri sa podľa toho aj správa. Nenadáva, nenadáva, neuráža, je zdvorilý a slušný. Môžeme s istotou povedať, že takýto gentleman je štandardom západnej civilizácie ako v obliekaní, tak aj v správaní. A z „divocha“ v zamastenej a pokrčenej bunde sála špina a hnus. Chápeme, že tí, ktorým nezáleží na vonkajšku, rezignovali aj na vnútorné. Každý sa od takýchto ľudí drží ďalej, aby sa ani nie hodinu nezašpinil a neurazil.
Pri výbere šiat sa riadime nielen svojím postavením, všímame si aj to, ako sa obliekajú ľudia z nám blízkeho okruhu, viery a názorov. Napríklad moslimské ženy sa obliekajú podľa príkazu Stvoriteľa. Rovnako aj moslimskí muži majú určitý vzhľad, ak chcete, imidž. Slušne vychovaný moslim nosí pokrývku hlavy, nepozná krátke rukávy, prirodzene, nenosí priehľadné a priliehavé. Je leto a teplo, ale "zľavy" na počasie sa nerobia. Tí, ktorí chcú zdôrazniť svoju príslušnosť k islamu, sa neobmedzujú len na „pokrývku hlavy“, ale zoberú si krásny fes (nemám rád slovo „čepica“). Podobne ako ženy v hidžábe, aj mužov oblečených podľa islamu často vidieť v uliciach miest. Sú upratané, upratané, čisté. Ale nielen to. Ten, kto si nasadí fez na hlavu, chápe, že je akoby tvárou islamu. Mladý muž si nedovolí dvojzmyselné vtipy o cudzích ľuďoch, bude úctivý k starším a neurazí mladších. Áno, moslim musí byť príkladom pre ostatných. Koniec koncov, veriaci predstavuje náboženstvo Alaha. A keď sa niekto, oblečený podľa kánonov šaríje, nespráva tak slušne, nie primerane vzhľad- padne do oka. Koniec koncov, stalo sa, že ženy v hidžáboch alebo muži vo feze sú ostatnými vnímaní ako ľudia reprezentujúci hodnoty islamu. Je kategoricky neprijateľné, ak takíto ľudia hryzú semená na ulici, chichotajú sa, nahlas vyjadrujú emócie.
Raz som bol v centrálnej nemocnici v Machačkale a čakal som na výsledky operácie príbuzného. Oslovila nás neznáma žena a požiadala o prevoz svojej dcéry z jednotky intenzívnej starostlivosti do nemocnice. Prekvapení takouto požiadavkou (kam sa podel zdravotnícky personál?) sme išli na jednotku intenzívnej starostlivosti, aby sme vyniesli nosidlá s pacientom. Sestra v hidžábe, ktorá tam bola, zanechala svojím správaním veľmi nepríjemnú pachuť. AT nedávne časy správanie zdravotníckeho personálu je mimoriadne poburujúce svojou hrubosťou a netaktnosťou a tu navyše žena v hidžábe! Imidž islamu z hrubosti tejto ošetrovateľky v ten deň rozhodne nevyhral. Samozrejme, povedali sme jej poznámku, ale tá osoba sa už očividne tak zatvrdila, že aj keď si uvedomil, že sa mýlil, hlúpo predstieral, že sa nič zvláštne nestalo.
Moslimovia by nemali zabúdať na to, ako vyzerajú. Okrem toho musia kontrolovať svoje správanie. Bez páchania veľkých hriechov sa musíme zlepšovať v malých veciach.
Nedávno bola vykonaná štúdia o probléme demografického rastu moslimov a zvyšovania podielu moslimských žien na globálnom spotrebiteľskom trhu, ktorá najmä ukázala, že kúpna sila moslimských žien len v Spojených štátoch sa odhaduje na 170 miliárd dolárov. Štúdia tiež odhalila trend posilňovania úlohy mladých moslimských žien. Autorom štúdie bola Nayantara Dutta.
Podľa Dutta „marketéri zjednodušili svoje chápanie života moslimov, ktoré sa, súdiac podľa príbehov o ich imigrácii a ich chápania islamu, zdá byť veľmi odlišné.“ Inšpirovaná knihou Generácia M od Sheliny Janmohamedovej vypracovala štúdiu o trendoch v moslimskej spoločnosti. Jeho cieľom bolo ukázať rozsiahlu sieť moslimských diaspór a komplexnú povahu tejto svetovej kultúry.
Sama Janmohamed minulý rok povedala, ako chápe pojem „Generácia M“: „Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jeden z kľúčové vlastnosti táto skupina spočíva v tom, že jej členovia veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.
„Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jednou z kľúčových charakteristík tejto skupiny je, že veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.“
Dutta zamerala svoju pozornosť na túto konkrétnu skupinu moslimských žien, ktoré zápasia s kategorickými stereotypmi o islame a islamofóbii, ktoré naďalej spôsobujú napätie medzi nimi a inými skupinami. V dôsledku toho si marketéri urobili pauzu, povedal Benish Shah, bývalý riaditeľ produktového marketingu v Refinery29.
Povedala Dutte: „Médiá vedia, že musia nejako hovoriť s moslimskými ženami, len nevedia, ako to urobiť. Zažívame situáciu bielenia moslimskej spoločnosti (nárast počtu moslimov bielej pleti – islamosféra). Nechajte moslimov rozprávať svoj vlastný príbeh, poskytnite svoj vlastný uhol pohľadu, namiesto toho, aby ste ich žiadali, aby reprezentovali vaše koncepty.“
Navyše, podľa Alia Khana, zakladateľa a predsedu Islamskej rady pre módu a dizajn, halal je spôsob života, ktorý spája členov moslimskej spoločnosti; Nemalo by sa to považovať len za vlastnosť alebo požiadavku kladenú na výrobok, ale malo by sa naň pozerať ako na neoddeliteľnú súčasť života miliónov členov islamskej komunity.
„Moslimovia nehľadajú to, čo ponúka moderný trh,“ povedala. “Viac dbáme na kvalitu, morálku a spoľahlivosť, ktoré sú dôležitou súčasťou halal životného štýlu a prispievajú k dobrému štartu vo vašom podnikaní a vytvárajú pozitívny obraz predajcu. Rovnaké vlastnosti by mali tvoriť základ výroby akéhokoľvek produktu.
Moslimské ženy sú zaťažené tým, že sa musia vysporiadať s prenosom rôznorodej moslimskej skúsenosti na ostatnú populáciu. Layla Shaikli, spoluzakladateľka medzinárodnej komunity moslimských hipsterov v meste Mipsterz, povedala Dutte, že už bola unavená z rozprávania svojho príbehu z perspektívy moslimskej ženy: tento príbeh prestal byť mojím osobným príbehom o mne, ale stal sa láskavým. nápravy mýtov udržiavaných v mysliach ľudí, podľa ktorých sú ženy v islamskej spoločnosti vystavené násiliu a útlaku. Moslimovia, s ktorými komunikujem, sú vplyvní, vzdelaní, podnikaví, aktívni a sú živým vyvrátením skresleného obrazu, ktorý sa im pripisuje pomocou masové médiá».
Moslimovia, s ktorými sa stretávam, sú vplyvní, vzdelaní, podnikaví, aktívni a sú živým vyvrátením skresleného obrazu, ktorý im pripisujú médiá.
Moslimské trhovisko, poznamenáva Dutta, je však jednou z mála inštitúcií, ktoré strážia hodnoty a nie sú postavené na bežnom halal spôsobe života. Podľa Dutta sú moslimské ženy „ochotné robiť prácu navyše, pokiaľ značky rešpektujú životný štýl, ktorý si zvolia, a rozhodnutia, ktoré každý deň robia“. Ako príklad uviedla Nike Pro Hijab, ktorý rozdelil verejnosť – niektoré moslimky sa tešili, že sa stali tvárou tejto športovej značky, iné sa k nej stavali skepticky, keďže ich upozornili správy, že sa vyrábala v manufaktúrach, ktoré používajú otrokyne. pôrod.
Tieto a ďalšie dôvody, vrátane rozsiahlej siete kontaktov, umožnili moslimskej populácii „etablovať sa ako globálny trh“, povedal Shahed Amanullah, zakladateľ moslimského technologického inkubátora Affinis Labs. „Môžete predávať tovar moslimom spoločne; znamená to, že veľkosť trhu sa stonásobne zväčšila, ale je tiež pravda, že budú chcieť, aby tovary a služby, ktoré im predávate, boli v súlade s ich identitou.
Po preštudovaní toho, čo sa deje vo veľkých sociálnych skupinách, výskum spoločnosti Dutta identifikoval niekoľko spôsobov, ako môžu značky vstúpiť na trh tým najoptimálnejším spôsobom. Moslimské ženy zverejnili svoju prítomnosť na svetovej scéne, ako napríklad modelka Halima Aden, ktorá uviedla tento rad na New York Fashion Week v roku 2016. módne oblečenie rapper Kanye West, podobne ako šermiar Ibtihaj Muhammad, ktorý sa zúčastnil posledných letných olympijských hier (na jej počesť navyše vznikla Barbie v hidžábe).
„Marketingoví pracovníci začínajú dávať moslimským ženám platformu,“ povedala Dutta, „ale nestačí im, aby moslimské ženy na tejto platforme rozprávali príbehy o sebe – viac ich zaujíma niekto, kto bude mať z ich sebaprezentácie skutočný úžitok. .“
To, hovorí, viedlo moslimov k tomu, že sa cítili ambivalentne: na jednej strane značky skutočne podporujú ich identitu a na druhej strane, že sú naostrené výlučne na zisk z prirodzenej rozmanitosti tejto skupiny. "Značky môžu stratiť dôveryhodnosť moslimov," dodal Dutta, "ak budú distribuovať médiá, ktoré obsahujú nejaké informácie o nich, ale nie sú nimi vytvorené."
Výskum spoločnosti Dutta sa týka otvorenosti moslimských žien z rôznych regiónov používať značky pod podmienkou, že budú rešpektovať ich kultúru a nebudú od nich vyžadovať, aby pri nakupovaní kompromitovali svoje náboženské hodnoty.
Dutta uzavrela: „Dúfam, že moja správa pomôže čitateľom lepšie pochopiť príbehy moslimských žien o nich samých a ukáže obchodníkom, ako ich môžu podporiť. Moslimské ženy generácie M sa chystajú porušiť zavedený poriadok a ešte len začínajú.“
Bennett Bennett / thedrum.com
V mene Alaha milosrdného a milosrdného!
Od 20. júla do 22. júla 2018 sa v Moskve konal šiesty celoruský kongres moslimských ženských organizácií na tému: „“.
Na kongrese sa zúčastnili zástupkyne a vedúce predstaviteľky ženských moslimských organizácií z 34 regiónov Ruska a susedných krajín: Astrachanská oblasť, Vladimírska oblasť, Krasnojarské územie, Petrohrad a Leningradská oblasť, Lipecká oblasť, Moskva a Moskovská oblasť, Murmanská oblasť, Nižný Novgorod, Omská oblasť, oblasť Orenburg, oblasť Penza, oblasť Perm, Rostov na Done, oblasť Riazan, oblasť Saratov, oblasť Sverdlovsk, oblasť Stavropol, Čeľabinská oblasť, Adygejská republika, Baškirská republika, Dagestanská republika, Ingušská republika, Krymská republika, Mordovská republika, Severné Osetsko-Alania, Tatarská republika, Karélia, Kabardsko-balkarská republika, Karačajsko-čerkesská republika, Čečenská republika, Uzbekistan.
Podľa už zavedenej tradície sa otvorenie kongresu začalo čítaním Koránu.
Výkonný riaditeľ SPC "Al-Vasatyya-moderation" - Zyazin S.Yu. a projektová koordinátorka MZhK "Aisha" Muslimova K.I.
Počas práce kongresu boli nastolené a diskutované otázky sociálneho postavenia moslimskej ženy v spoločnosti, možnosti sebarealizácie, osobného, profesionálneho a duchovného rozvoja moderných žien.
Osobitná pozornosť bola venovaná otázkam sociálnych aktivít a úlohe moslimky zapojenej do sociálnych projektov, charity, jej účasti na živote krajiny a ummy. Zároveň bolo konštatované, že aktivity tohto druhu sú zamerané na vytváranie, zlepšovanie životných podmienok iných, riešenie psychologických a sociálnych problémov a poskytovanie pomoci zraniteľným skupinám obyvateľstva.
Účastníci kongresu sa jednomyseľne zhodujú v tom, že aktívna životná pozícia modernej moslimky by mala vychádzať z Koránu a Sunny proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), a tiež súhlasia s tým, že moderná moslimka je integrálnou súčasťou ruskej spoločnosti a je schopný ovplyvňovať jej sociálny, ekonomický a politický vývoj.
Na základe vyššie uvedeného boli sformulované nasledujúce návrhy na zahrnutie do záverečnej rezolúcie Šiesteho celoruského kongresu organizácií moslimských žien na túto tému: „ Sociálne postavenie moslimskej ženy v spoločnosti»:
1. Hlavnou sociálnou úlohou ženy je zachovanie rodiny, rodinného majetku, výchova detí, nasledovanie a udržiavanie správneho manžela. Rozprával Abu Hurayrah: Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: Najlepšie ženy- to sú tí, ktorí sa pozerajú, na ktorých sa radujete, rozkazujú, komu vidíte poslušnosť, ktorí vo vašej neprítomnosti strážia seba a svoj majetok. Potom, čo to povedal, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) prečítal verš 34 súry „Ženy“: „Muži stoja nad ženami, pretože Alah dal jednu výhodu nad ostatnými, a to práve preto. Čo míňajú zo svojho majetku.“
2. Žena, rovnako ako muž, ako každý moslim, ak je to možné, okrem svojich blízkych príbuzných by mala poskytnúť pomoc sirotám, chudobným, blízkym i vzdialeným susedom, ľuďom, ktorí sa z rôznych dôvodov ocitli v cudzom pozemku alebo v ťažkej životnej situácii. V súre „Ženy“ vo veršoch 36-67 Všemohúci hovorí: „... Robte dobre svojim rodičom, príbuzným. Siroty, chudobní, susedia z radov vašich príbuzných a susedia, ktorí nie sú vašimi príbuznými, blízky spoločníci, tuláci a otroci, ktorých zajali vaše pravé ruky. Vskutku, Alah nemá rád pyšných a chvastavých, ktorí sú lakomí, ktorí hovoria ľuďom, aby boli lakomí, a skrývajú to, čo im Alah dal zo svojej milosti.
3. Moslimská žena má právo zúčastňovať sa na politickom živote krajiny, aktívne sa zúčastňovať na slobodných voľbách, ovplyvňovať štátnu politiku a výkonnú moc.Zároveň je moslimská žena povinná poslúchať vládcov a poslúchať ich, pokiaľ jej nie je prikázané páchať hriechy. Abdullah ibn Umar povedal, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Moslim je povinný poslúchať vládcov a poslúchať ich, či sa mu to páči alebo nie, pokiaľ mu nie je nariadené páchať hriechy. Ak má príkaz spáchať hriechy, nemal by ich v tomto poslúchať “(al-Bukhari a moslim). Imám al-Bukhari povedal, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: Ak poveria čierneho Etiópčana, aby vám vládol ako hrozienka, počúvajte ho, poslúchajte ho.».
4. Moslimská žena má právo na vzdelanie a zlepšenie svojho sociálneho postavenia v spoločnosti, ktoré je rovnako povinné pre muža a ženu. Žena má právo nielen získať vzdelanie, ale je tiež povinná odovzdávať vedomosti prostredníctvom školenia svojich blízkych, pracovať v náboženských organizáciách a tiež sa zapájať do vedecká činnosť pre dobro mysle. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: Snaha o poznanie je povinnosťou každej moslimky a moslimky“ - prenášané od at-Tbrani, ibn Maja a al-Bayhaky.
5. Moslimskej žene, rovnako ako každému moslimovi, musia pomáhať moslimskí migranti alebo migranti, ktorí sú v ťažkej životnej situácii, vrátane psychickej a sociálnej. A tak v súre zhromaždení vo verši 9 Alah chválil Ansara, ktorý pomáhal Muhadžirom: „Tí, ktorí žili v Medíne, prijali vieru pred príchodom Muhadžirov, milujú tých, ktorí k nim migrovali. Vo svojom srdci by k nim nemali pociťovať žiadnu závisť za to, čo im bolo dané (od koristi), a uprednostňovať ich pred sebou samými, hoci to sami potrebujú. Tí, ktorí sa chránia pred lakomosťou, sú šťastní.“
6. Moslimské ženské organizácie zúčastňujúce sa na tomto kongrese musia pokračovať vo vysielaní pozitívnych skúseností a podporovať šírenie záverečnej rezolúcie šiesteho celoruského kongresu moslimských ženských organizácií na tému „ Sociálne postavenie moslimskej ženy v spoločnosti» prostredníctvom médií a webových stránok ženských moslimských organizácií.
7. Moslimské ženské organizácie nasmerovať svoje aktivity k rozvoju a aktualizácii sociálnej roly moslimky a moslimskej ženskej organizácie v Rusku.
V mene účastníkov kongresu i v mene svojom vyslovujem poďakovanie Nadácii na podporu islamskej kultúry, vedy a vzdelávania, Vedecko-vzdelávaciemu centru Al-Vasatyya-Moderation, Medzinárodnému klubu Aisha za organizáciu a komplexná podpora pri usporiadaní šiesteho celoruského kongresu organizácií moslimských žien. A tiež všetkým účastníkom, ktorí sa podieľali na práci tohto kongresu, aby vyjadrili svoju vďaku za udržiavanie pozitívneho obrazu moslimskej ženy v Rusku.
S pozdravom účastník kongresu
Yakubina Reisya, júl 2018
Každý moslim by mal vedieť, že islam je „náboženstvom prirodzenej podstaty, to znamená, že vyplýva zo samotnej podstaty človeka“. A aby človek zostal fyzicky a duchovne zdravý, Svätý Korán dáva zákony morálky a morálky, ktoré sú pre moslima vodítkom v boji duše s fyzickým telom, mysle s nevedomosťou a ľudskými vášňami.
Podľa islamu je matka, manželka, dcéra pre moslima vzorom cti a dôstojnosti. Úcta k človeku zo strany spoločnosti závisí od mravného vedomia a mravného správania členov jeho rodiny.
V opačnom prípade muž stráca rešpekt členov kolektívu, komunity, diaspóry, ummy a spoločnosti ako celku. Stáva sa to, ak matka, manželka, dcéra nedodržiavajú skromnosť v oblečení, chodia polonahé, vyvolávajú v mužoch žiadostivú túžbu a vyvolávajú v ich mysli diabolské úmysly.
Moslim, v ktorého rodine ženy zanedbávajú náboženskú tradíciu v odievaní, správaní, sa nazýva "dayus" ("dayus" - osoba, v ktorej rodine sa ženy zapájajú do smilstva - "zinaam" alebo priťahujú pozornosť a vzrušujú okolitých mužov svojim správaním a oblečenie, ktoré zdôrazňuje ženskú dôstojnosť).
Vzhľadom na to, že počet sexuálnych trestných činov neustále rastie a mnohí moji bratia vo viere sú vo väzení za znásilnenie a sexuálne obťažovanie, budeme sa zaoberať otázkou stavu a postavenia moslimskej ženy dnes.
Svet sa riadi súborom nezničiteľných tradícií a zákonov, ktoré sú predpokladom existencie sveta vzťahov príčin a následkov.
A ak sa dnes pre väčšinu mužov realita, v ktorej ich manželky, dcéry, sestry stratili pocit hanby, stáva životnou normou, potom sa takýto moslim oddáva skazenosti, porušuje islamský princíp volania po tom, čo je dovolené, a prikázanie z r. čo nie je dovolené: „Ste najlepší zo spoločenstiev, vytvorených pre dobro ľudí; prikazujete robiť to, čo je správne, zakazujete robiť to, čo nie je schválené “(Sura Imran Family, 110).
Ale na rozdiel od výzvy k tomu, čo je dovolené, a prikázania z toho, čo nie je dovolené, dnes aj v mešite často vidieť mužov v sprievode manželiek, sestier, detí, oblečených v obtiahnutých tenkých tričkách, krátkych minisukniach, šortkách, maxi presvetlené sukne, šatky a šatky, ktoré neplnia svoju funkciu a nezakrývajú hlboký výstrih.
Nízka morálka žien nezodpovedá duchovnej podstate človeka, a preto uvádza muža do zvieracieho stavu, keď sa ho zmocní vášeň posadnutosti. A ak sa to stane na území mešity, potom modlitba lásky a vďačnosti ponúkaná nášmu Stvoriteľovi v otrockom stave telesných vášní stráca svoj posvätný význam a prináša opačný výsledok.
Moderní manželia, otcovia, bratia nie sú pobúrení tým, že cudzinci sa na ich manželky, deti a sestry pozerajú očami hladného „krvlačného vlka“. Naopak, dnes sú muži hrdí na to, že ženy z jeho rodiny svojím neskromným zjavom a vyzývavou koketériou na seba upozorňujú, prebúdzajú v opačnom pohlaví živočíšny pud. .
Na rozdiel od islamskej náboženskej tradície dnes manželia dovoľujú svojim manželkám ísť polonahé na ulicu aj v kruhu rodiny. V dôsledku toho nie je pre nikoho tajomstvom, že sa objavilo mnoho rodín, ktoré sa oddávajú zhýralosti, a za to sú Bohom prekliate.
V takýchto rodinách spolu žijú otec a dcéra, bratia a sestry. Táto okolnosť svedčí o tom, že všetky morálne a morálne deformácie sú priamym dôsledkom zla páchaného samotnými ľuďmi.
Zlo sa deje v televízii aj na internete. Ľudia stratili strach z Boha a prakticky upadli do „potápajúceho sa hriechu“. Manželia, otcovia, bratia spolu so svojimi manželkami, sestrami a deťmi neváhajú sledovať erotické filmy s prvkami sexu a polonahých, niekedy aj nahých mužov a žien.
Neexistujú žiadne slová ospravedlnenia pre správanie moslimských žien, z ktorých každá je matkou alebo sa v budúcnosti stane matkou, o ktorej Korán hovorí: "Buď pri nohách svojej matky, pretože tam je raj."
Namiesto toho, aby ste zmenili kanál alebo opustili miestnosť moderné ženy, matky, manželky, sestry bez svedomia a hanby, v spoločnosti mužov, sledujú výjavy zhýralosti. Nevydaté dcéry si v prítomnosti svojich otcov dovolia viesť bezplatnú korešpondenciu na tablete resp mobilný telefón s neznámymi mladými ľuďmi. A dievčatá si nevezmú tých chlapcov, s ktorými sú pekné.
Dnes sa morálka a náboženské moslimské tradície vo väčšine rodín nielenže nerešpektujú, ale klesli natoľko, že sa v rodinnom živote neustále používajú úprimné špinavé a obscénne slová.
Tragédia sa stane ženám, ktoré sú na migrácii, a tým, ktoré zostali vo svojej vlasti bez manželov. Mnohé z tých moslimských žien, ktoré odišli za prácou do zahraničia, sa venujú prostitúcii. životné podmienky na prenajaté byty aby muži a ženy zdieľali izbu a v dôsledku toho stratili hanbu a dôstojnosť. Tie ženy, ktoré zostali s deťmi vo svojej domovine a od manžela nedostávajú peniaze doživotne, sú nútené predávať svoje telo, aby uživili svoje potomstvo. Obaja upadli do hriechu a stratili strach z odplaty v posmrtnom živote za svoje hanebné činy. A niesť zodpovednosť za svoje hriechy a ľudí.
Preto sa na vás obraciam, moji drahí bratia! Každý deň musím vidieť, ako sa pri práci v migrácii vaše manželky, dcéry, sestry túlia v stiesnených izbách s inými mužmi, spia polonahé na podlahe, znášajú násilie a urážky a nedodržiavajú moslimské zvyky a tradície. A to sa deje preto, lebo muži zanedbávajú zodpovednosť a prestávajú sa zodpovedať Alahovi pre dobro svojej rodiny a spravodlivé zaobchádzanie s matkami, manželkami, sestrami.
Pamätajte, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) v jednom z hodis hovorí: „Na konci sveta vstúpia do mojej ummy také skupiny mužov, že budú sedieť doma a posielať svoje manželky do práce. Vieš, že nie sú odo mňa."
Apelujem na vás, milé sestry!
Podľa náboženskej tradície je každá moslimka povinná zakryť si hlavu a celé telo, okrem tváre, rúk a nôh. Toto je príkaz Všemohúceho Alaha. Preto v tejto veci neexistuje žiadna diskusia a sloboda manévrovania.
A nezabúdaj, sestra moja, že túžba byť holá a nahá je vrodená vlastnosť, ktorú majú len zvieratá. Preto sa bojte Alaha, zatvorte svoje telo, nezostupujte na úroveň zvieraťa. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) prirovnal odhalenie sa k jednému z najhorších smrteľných hriechov.
OBAL JE OCHRANA CESTY ŽENY
moja sestra, boj sa Alaha, noste šaty, ktoré sú priestranné a široké, a nie úzke a úzke, aby ste nepokúšali mužov. Zabráňte hriechu pokušenia.
Obtiahnuté oblečenie zvýrazňuje ženskosť a muž si pri pohľade na ženu dokáže predstaviť jej postavu ako celok. Závoj musí byť vyrobený z hustej a hrubej hmoty a musí byť pre oči nepriehľadný, pretože len tak možno dosiahnuť skutočné zakrytie ženy. Priehľadný závoj robí ženu zahalenou len nominálne, no v skutočnosti je nahá.
Žiaľ, dnes si väčšina žien, ktoré nechápu úlohu a účel hidžábu, dáva na hlavu šatku, no telo zostáva polonahé. Alebo si dajú na hlavu tenkú priliehavú šatku, krátka sukňa alebo tesné nohavice a považujú sa za stúpencov islamskej tradície.
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Nakoniec, v mojej umme budú oblečené obnažené (polonahé) ženy s hlavami ako sklonené ťavie hrby. Preklínajte ich, lebo sú prekliati."
V inom hadíse sa navyše hovorí: „A nebudú v raji a nebudú cítiť jeho vôňu, hoci jeho vôňu je skutočne cítiť aj na diaľku.
Vyššie uvedené tvrdenia naznačujú, že nosenie tenkých a priehľadných šiat ženami, ktoré obkresľujú ich postavy, je jedným zo smrteľných hriechov.
NEBUĎTE „DAYUS“, AK STE DOKONCA ĎALEKO OD AHKAMIS OF SHARI'A
Kde sú tí muži, ktorí žiarlia na svoje manželky, dcéry, matky a sestry?
Bohužiaľ, väčšina mužov nemá mužskú hrdosť, mužskú česť a mužskú dôstojnosť.
Takíto muži sa obliekajú podľa módy, nie podľa tradície. Správajú sa ako ovce v stáde, pričom zabúdajú, že ak moslim, znamená to – človek.
Takíto muži strácajú rozum a zabúdajú, že podľa Koránu musí moslim bojovať proti nedostatku vôle a že rozum je v islame rešpektovaný. Viaceré islamské inštitúcie vyzývajú na zachovanie rozumu a to, čo bráni uplatňovaniu vôle, sa nazýva „sprostosť“.
Často môžete vidieť, ako sa muž správa nie ako muž. V oblečení je prirovnávaný k neslušnej a zhýralej žene. Nosí krátke šortky nad kolená, tričko s obrovskými výrezmi na hrudi a chrbte a obtiahnuté džínsy, ktoré zdôrazňujú mužské pohlavné orgány. A v tejto podobe chodí nielen po ulici a objavuje sa na verejných miestach, ale objavuje sa aj pred očami svojej matky, manželky, dcéry, sestry a nevesty.
Je aj veľa mužov, ktorí sú pokojní v tom, ako je oblečená ich manželka, dcéra, sestra .... Takíto muži sú nielen ľahostajní, ale chránia aj tých členov rodiny, ktorí sa oddávajú pokušeniu a zhýralosti. Sú pripravení hádať sa so svojím otcom, matkou, ospravedlňovať hriešne zlozvyky a skutky svojej manželky a dcéry. Často od nich môžete počuť: „Nedotýkajte sa mojej rodiny. Obliekame sa tak, ako chceme. Kam chceme, tam ideme. Čo chceme, to sledujeme."
Takáto skupina ľudí si nepochybne zaslúži prekliatie Všemohúceho, pretože idú proti Alahovmu zákonu. Amri maruf va nihi munkar.
Preto sa bojte Alaha, keď sa niekto sťažuje na nesprávne správanie vašej manželky, syna, dcéry. Táto osoba neohovára, úprimne sa o vás obáva. .
Brat môj, buď ohľaduplný k svojej rodine. Veď každý bohabojný veriaci žiarli na svoje manželky a dcéry a všetkých príbuzných. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) zakázal žene ísť na výlet bez mahrama (blízkeho príbuzného) na vzdialenosť jedného dňa cesty (t.j. 30-40 km). Jedným z trikov obsiahnutých v tejto vyhláške je, že takéto prípady by sa nemali stávať. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí:
"Traja ľudia nikdy nevstúpia do raja: 1) žiarlivec (Dayus), 2) žena, ktorá napodobňuje mužov a 3) osoba zvyknutá piť víno." Spoločníci sa pýtali: "Ó posol Alahov, vieme, kto je zvyknutý na víno, ale kto je nežiarlivý (dayus)?" Prorok povedal: "Je to ten, kto nevenuje pozornosť tomu, kto vstupuje do jeho rodiny."
Khayriddin Abdullo. Vedúci oddelenia pre duchovná výchova a duchovná kultúra celoruského sociálneho hnutia „Tadžickí pracovní migranti“.
