„Obrazy evanjelia“ (Komentár k Evanjeliu podľa Marka). Biblia online výklad Marka 5 kapitoly
1 Ježiš vyháňa légiu démonov; vstúpiť do stáda ošípaných; 21 vzkriesenie Jairovej dcéry; uzdravenie trpiaceho počas dvanástich rokov.
1 A prišli na druhý breh mora, do zeme Gadara.
2 A keď vystúpil z člna, hneď mu vyšiel z hrobov v ústrety človek, posadnutý nečistý duch,
3 mal príbytok v hroboch a nikto ho nemohol spútať ani reťazami,
4 pretože bol veľakrát spútaný okovami a reťazami, ale reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť;
5 vždy vo dne v noci na horách a v hroboch kričal a bil do kameňov;
6 Keď z diaľky uvidel Ježiša, pribehol a poklonil sa mu,
8 Pre Ježiš povedal mu: vyjdi, nečistý duch, z tohto človeka.
9 A spýtal sa ho: Ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Volám sa légia, lebo je nás veľa.
10 A veľmi ho prosili, aby ich neposielal z tej krajiny.
11 A tam pri vrchu sa páslo veľké stádo svíň.
12 Všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli.
13 Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.
14 Ale pastieri ošípaných bežali a rozprávali príbeh v meste a po dedinách. A obyvateľov vyšiel sa pozrieť, čo sa stalo.
15 Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý démonom, v ktorom bola légia, sedí, je oblečený a má zdravú myseľ; a báli sa.
16 Tí, čo to videli, im rozprávali o démonom posadnutom a o sviniach.
17 A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.
18 A keď nastúpil na loď, démon ho prosil, aby bol s ním.
19 Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán a ako odpustil ti.
20 Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš; a všetci sa čudovali.
21 Keď sa Ježiš opäť preplavil na člne na druhý breh, zhromaždilo sa k nemu množstvo ľudí. Bol pri mori.
22 A hľa, prišiel jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, a keď ho uvidel, padol mu k nohám
23 a vážne sa Ho pýta: Moja dcéra zomrie; poď a polož na ňu ruky, aby sa mala dobre a žila.
24 Ježiš išiel s ním. Množstvo ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho.
25 Jedna žena, ktorá dvanásť rokov krvácala,
26 Veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostala žiadnu úžitok, ale zhoršila sa.
27 Keď počula o Ježišovi, pristúpila k zástupu a dotkla sa jeho rúcha,
28 lebo povedala: Ak sa dotknem jeho rúcha, budem uzdravená.
29 A hneď vyschol prameň jej krvi a pocítila na svojom tele, že je uzdravená zo svojej choroby.
30 V tom istom čase Ježiš cítil v sebe, že z neho vyšla sila, obrátil sa k ľudu a povedal: kto sa dotkol mojich šiat?
31 Učeníci mu povedali: Vidíš, že ťa ľud utláča, a hovoríš: Kto sa ma dotkol?
32 On sa však obzrel, aby videl toho, ktorý to urobil.
33 Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, prišla, padla pred ním a povedala mu celú pravdu.
34 A on jej povedal: dcéra! tvoja viera ťa zachránila; choď v pokoji a buď uzdravený zo svojej choroby.
35 Kým to ešte hovoril, prišli od predstaveného synagógy a povedali: Tvoja dcéra zomrela. Čo ešte trápi Učiteľa?
36 Ale keď Ježiš počul tieto slová, hneď povedal predstavenému synagógy: neboj sa, len ver.
37 A nikomu nedovolil, aby ho nasledoval, okrem Petra, Jakuba a Jána, Jakubovho brata.
38 Prichádza do domu predstaveného synagógy a vidí zmätok, plač a veľký plač.
39 Vošiel dnu a povedal im: prečo sa hanbíš a plačeš? dievča nie je mŕtve, ale spí.
40 A oni sa mu smiali. Ale keď ich všetkých poslal, vezme so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním, a vojde tam, kde dievča ležalo.
41 A chytiac pannu za ruku, hovorí jej: "talifa kumi", čo znamená: "dievča, hovorím ti, vstaň."
42 A panna hneď vstala a začala chodiť, lebo mala asi dvanásť rokov. tí, ktorí videli prišiel k veľkému úžasu.
43 Prísne im prikázal, aby sa o tom nikto nedozvedel, a povedal im, aby jej dali jesť.
Našli ste chybu v texte? Vyberte ho a stlačte: Ctrl + Enter
Evanjelium podľa Marka, kapitola 5
1 A prišli na druhý breh mora, do zeme Gadara.
2 A keď vystúpil z člna, hneď sa mu stretol muž, ktorý vyšiel z hrobov, posadnutý nečistým duchom,
3 mal príbytok v hroboch a nikto ho nemohol spútať ani reťazami,
4 pretože bol veľakrát spútaný okovami a reťazami, ale reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť;
5 vždy vo dne v noci na horách a v hroboch kričal a bil do kameňov;
6 Keď z diaľky uvidel Ježiša, pribehol a poklonil sa mu,
8 Ježiš mu totiž povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka!
9 A spýtal sa ho: Ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Volám sa légia, lebo je nás veľa.
10 A veľmi ho prosili, aby ich neposielal z tej krajiny.
11 A tam pri vrchu sa páslo veľké stádo svíň.
12 Všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli.
13 Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.
14 Ale pastieri ošípaných bežali a rozprávali príbeh v meste a po dedinách. A obyvatelia sa vyšli pozrieť, čo sa stalo.
15 Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý démonom, v ktorom bola légia, sedí, je oblečený a má zdravú myseľ; a báli sa.
16 Tí, čo to videli, im rozprávali o démonom posadnutom a o sviniach.
17 A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.
18 A keď nastúpil na loď, démon ho prosil, aby bol s ním.
19 Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán a ako sa nad tebou zmiloval.
20 Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš; a všetci sa čudovali.
21 Keď sa Ježiš opäť preplavil na člne na druhý breh, zhromaždilo sa k nemu množstvo ľudí. Bol pri mori.
22 A hľa, prišiel jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, a keď ho uvidel, padol mu k nohám
23 a vážne sa Ho pýta: Moja dcéra zomrie; poď a polož na ňu ruky, aby sa mala dobre a žila.
24 Ježiš išiel s ním. Množstvo ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho.
25 Jedna žena, ktorá dvanásť rokov krvácala,
26 veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostala žiadnu úžitok, ale dostala sa do horšieho stavu, 27 keď počula o Ježišovi, pristúpila k ľudu a dotkla sa jeho šiat,
28 lebo povedala: Ak sa dotknem jeho rúcha, budem uzdravená.
29 A hneď vyschol prameň jej krvi a pocítila na svojom tele, že je uzdravená zo svojej choroby.
30 V tom istom čase Ježiš cítil, že z neho vyšla sila, obrátil sa medzi ľudí a povedal: Kto sa dotkol môjho rúcha?
31 Učeníci mu povedali: Vidíš, že ťa ľud utláča, a hovoríš: Kto sa ma to dotkol?
32 On sa však obzrel, aby videl toho, ktorý to urobil.
33 Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, prišla, padla pred ním a povedala mu celú pravdu.
34 A on jej povedal: Dcéra! tvoja viera ťa zachránila; choď v pokoji a buď uzdravený zo svojej choroby.
35 Kým to ešte hovoril, prišli od predstaveného synagógy a povedali: Tvoja dcéra zomrela. Čo ešte trápi Učiteľa?
36 Ale keď Ježiš počul tieto slová, hneď povedal predstavenému synagógy: Neboj sa, len ver!
37 A nikomu nedovolil, aby ho nasledoval, okrem Petra, Jakuba a Jána, Jakubovho brata.
38 Prichádza do domu predstaveného synagógy a vidí zmätok, plač a veľký plač.
39 Vošiel dnu a povedal im: Prečo sa bojíte a plačete? dievča nie je mŕtve, ale spí.
40 A oni sa mu smiali. Ale keď ich všetkých poslal preč, vezme so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním, a vojde tam, kde dievča ležalo.
41 A chytiac pannu za ruku, hovorí jej: „talifa kumi“, čo znamená: panna, hovorím ti, vstaň.
42 A panna hneď vstala a začala chodiť, lebo mala asi dvanásť rokov. Tí, ktorí to videli, zostali v úžase.
43 Prísne im prikázal, aby sa o tom nikto nedozvedel, a povedal im, aby jej dali jesť.
Vzkriesenie Jairovej dcéry. Umelec Yu. Sh von KAROLSFELD
Komentár k Evanjeliu podľa Marka 5. 2. UZDRAVENIE POSENYEDOV V KRAJINE GADARINE (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUKEJ 8:26-39) a. Opis posadnutých (5:1-5) Mar. 5:1. Ježiš a jeho učeníci prišli na druhú stranu mora, do krajiny Gadara. V gréckych rukopisoch je tu rozpor: uvádzajú tri rôzne názvy pre oblasť, kam Ježiš a jeho učeníci prišli: krajina Gergese (Mt 8:28), krajina Gadarene a okolie Gerizimu. Väčšina obyvateľov implicitnej oblasti boli pohania (Marek 5:11,19). Mar. 5:2-5. Opis posadnutého je plný živých detailov, čo naznačuje, že bol zostavený zo slov očitého svedka, a že Mark mohol použiť príbehy obyvateľov tohto miesta, ktorí si tohto posadnutého dobre pamätali. A keď vystúpil z člna, hneď sa s ním stretol muž, ktorý vyšiel z hrobov, posadnutý nečistým duchom (porovnaj 5:8,13 s 1:23). („Rakvy“ sa tu s najväčšou pravdepodobnosťou nazývajú jaskyne vytesané do skál, kde boli pochovávaní mŕtvi a ktoré niekedy slúžili ako útočisko pre duševne chorých ľudí.) Matúš píše o posadnutých, zatiaľ čo Marek a Lukáš sa zameriavajú na jednu ktorí boli pravdepodobne v obzvlášť kritickom stave. V 5:3-5 evanjelista podrobne opisuje tento stav. Mal príbytok v rakvách (teda bol spoločnosťou zavrhnutý), bol neovládateľný: nikto ho nedokázal skrotiť (hovorí sa, ako o divej zveri), ani spútať putami a reťazami, lebo zlomil reťaze a zlomil okovy, ktorými sa ho pokúšal zviazať. Vždy, vo dne v noci, v horách a rakvách kričal a bil do kameňov. Takéto správanie naznačuje, že posadnutie nečistým duchom nie je len duševná choroba, ale výsledok zúfalých pokusov démonických síl zdeformovať a zničiť obraz a podobu Boha v človeku. b). Príkaz démonov (5:6-10) Mar. 5:6-7. Nasleduje podrobný popis Ježišovho stretnutia s posadnutými. Mark teraz pridáva nejaké podrobnosti. Tri veci svedčia o tom, že démon, ktorý obýval toho nešťastníka, si bol dobre vedomý toho, kto je Ježiš, a jeho najvyššej moci nad sebou samým: poklonil sa mu (vyjadril úctu, a nie ako prejav úcty a obdivu k Nemu a ochoty ponížiť sa pred Bohom) nazval Ježiša svojím božským „menom“ v snahe lichotiť Mu (porovnaj 1:24); začal sa k Nemu modliť: netráp ma! Podľa Starý testament "vzorec" používaný démonom - "Najvyšší Boh" bol často používaný pohanmi vo vzťahu k pravému Bohu (Bohu Izraela) - aby vyjadril svoju nadradenosť nad všetkými pohanskými bohmi (1M 14:18- 24; 4. Mojžišova 24:16; Iz 14:14; Dan. 3:26; komentár k Markovi 1:23–24). Výkrik Začarujem ťa Bohom použili zaklínači duchov a vyjadrili naliehavú prosbu v mene Boha. Tento „vzorec“ tu používa démon, ktorý prosí Ježiša, aby ho netrestal (porovnaj 1:24; Mt 8:29; Lk 8:31). Mar. 5:8. Tento verš začína slovom For, ktoré je Markovým zhrnutím toho, čo sa stalo (porovnaj 6:52). Zdá sa, že Ježiš najprv prikázal démonovi, aby vyšiel z tohto muža, a potom „zvolal mocným hlasom“. Treba si uvedomiť, že tu je ťažké oddeliť osobnosť démona od osobnosti človeka, v ktorom sa pohyboval. Mar. 5:9-10. Tieto verše pokračujú v rozhovore, ktorý začal vo verši 7 medzi Kristom a nečistým duchom. Ústami človeka démon hovorí: Moje meno je Légia, pretože je nás veľa. Nešťastný démon bol v zajatí mnohých zlých duchov, ktorí naňho neustále aktívne pôsobili. Trýznili ho ako akúsi zjednotenú silu, ktorú ovládal démon, ktorý hovoril v mene všetkých (preto to striedanie v týchto veršoch „ja“ a „my“). Všetci títo zlí duchovia prosili Krista (veľa Ho žiadali), aby ich neposielal z tej krajiny, teda aby ich neposielal niekam, kde by nemali prístup k ľuďom, aby ich trápili (možno táto krajina bola príťažlivý najmä tým, že ho z väčšej časti obývali pohania). Latinské slovo „légia“, dobre známe v tých časoch v Palestíne, znamenalo rímsku vojenskú jednotku so 6 000 ľuďmi; sa pravdepodobne stalo označením pre „veľký zástup“ (v. 15). v). Zničenie stáda svíň (5:11-13) Mar. 5:11. Židia považovali ošípané za „nečisté zvieratá“ (Lv 11:7). Obyvatelia východného pobrežia Galilejského mora (väčšinou pohania) však chovali ošípané na predaj v Dekapolise (Marek 5:20). Mar. 5:12-13. A všetci démoni sa Ho pýtali: pošli nás do ošípaných... Vedeli, že budú musieť urobiť, čo im Ježiš prikázal, a báli sa zostať v stave bez tela až do dňa posledného súdu. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. a stádo sa rútilo (doslova - "jedno zviera za druhým") zo strmosti do mora a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori. „More“ je tu možno symbolom satanskej ríše. G). Žiadosť obyvateľov mesta (5,14-17) mar. 5:14-15. Pastieri ošípaných pribehli a vyrozprávali mestu a obciam, čo sa stalo. Ich posolstvo sa mnohým zdalo také neuveriteľné, že sa ľudia rozhodli ísť a zistiť, či to, čo počuli, je pravda. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený (porovnaj s Lukášom 8:27) a má rozum (vyzerá ako úplne normálny človek; porovnaj s Markom 5:3-5 ). Pri pohľade na túto úplnú premenu boli ľudia vystrašení (porovnaj so 4:41). Mar. 5:16-17. Svedkovia toho, čo sa stalo (zrejme pastieri a možno aj študenti), rozprávali zhromaždeným obyvateľom, ako sa to všetko stalo s démonmi a s ošípanými (Mark zdôraznil posledný detail, aby ukázal, že materiálna strata vzrušila obyvateľov viac ako to, čo sa stalo osoba, ktorá „žila v hroboch). V dôsledku toho začali Ježiša žiadať, aby odišiel z ich hraníc, a zrejme sa báli, že ak zostane, utrpia ešte väčšie straty. Nič nie je známe o tom, či sa sem niekedy vrátil. e) Žiadosť uzdraveného človeka (5:18-20) Mar. 5:18-20. Na rozdiel od obyvateľov tejto oblasti Ho bývalý démon požiadal, aby bol s Ním. Zázraky, ktoré Ježiš vykonal, niektorých k Nemu priťahovali a iných odpudzovali (verše 15-17). Fráza „byť s Ním“ je podobná tej z 3:14, ale slúži na odhalenie účelu, ktorý mal Ježiš, keď povolal Dvanástich. Ježiš nedovolil, aby táto osoba prijala rovnaké poslanie ako oni. Preto mu nedovolil zostať s Ním. Ale on mu povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Pán (čo znamená „Najvyšší Boh“; porovnaj 5:7; Lukáš 8:39) a ako sa nad tebou zmiloval. Tento muž poslúchol Ježiša a šiel a začal kázať v Dekapolise (desať gréckych miest spojených úzkymi väzbami, z ktorých deväť sa nachádzalo na východnom brehu rieky Jordán), čo Ježiš urobil s ním. A tí, čo ho počuli, žasli. Ale keďže bol pohan a mal hovoriť o tom, čo sa stalo v polopohanskej krajine, kde sa zdalo, že zjavenie samotného Ježiša necháva ľudí ľahostajnými, Ježiš mu neprikázal, aby o ňom mlčal, ako to urobil na iných príležitosti (porovnaj 1:44; 5:43; 7:36). 3. KRVÁCAJÚCA ŽENA A JAIRUSOVA DCÉRA (5:21-43) (MAT. 9:18-26; LUKÁŠ 8:40-56) Táto časť, podobne ako Marek. 3:20-35 má „sendvičovú štruktúru“. V príbehu o zmŕtvychvstaní Jairovej dcéry je „uvedená“ epizóda so ženou trpiacou krvácaním (5,25-34). Zdalo by sa, že táto epizóda by mohla viesť ku „katastrofálnemu oneskoreniu“ vo vzťahu k Jairovej dcére, ale v skutočnosti dal dôveru v „ šťastný výsledok "a pre ňu. Z Božej vôle slúžil, aby vyskúšal a posilnil Jairovu vieru." 24. Ježiš a jeho učeníci sa opäť preplavili na lodi na druhý breh Galilejského mora, možno smerovali do Kafarnauma. Bol ešte pri mori, keď sa k nemu ako predtým zhromaždilo množstvo ľudí. V tom čase sa Jairus priblížil k Ježišovi. Bol jedným z predstavených synagógy, čiže bol jedným z tých, ktorí boli zodpovední za obe za majetok synagógy a za bohoslužobný poriadok v nej.Obyvatelia mesta si ho vážili.Čo sa týka jeho postoja k Ježišovi,tak potom nie všetci náboženskí vodcovia boli voči nemu nepriateľskí,čo možno vidieť na príklade Jairova dcéra (a bola jeho jediným dieťaťom - Lukáš 8:42) umierala (Mimochodom, Matúš opisuje tento prípad oveľa kratšie ako Marek.) Jairus padol k Ježišovým nohám a začal prosiť On povedal: ... poď a polož na ňu ruky, aby sa uzdravila a zostala som nažive. „Vkladanie rúk“ pri liečení symbolizovalo odovzdanie životnej sily tomu, kto ju potreboval; ľudia už dobre vedeli, že Kristus takto uzdravoval (6:5; 7:32; 8:23,25). Vedel o tom aj Jairus a veril, že Ježiš môže zachrániť život jeho dcéry. Ježiš išiel s ním. Mnoho ľudí Ho nasledovalo a tlačili (stískali a tlačili zo všetkých strán - verš 31) na Neho. b). Uzdravenie ženy, ktorá krvácala (5:25-34) (Mt 9:20-22; Lk 8:43-48) Mar. 5:25-27. V tomto dave bola aj žena (ktorej meno sa neuvádza), ktorú trápila nevyliečiteľná choroba. Dvanásť rokov trpela krvácaním (porovnaj s veršom 42), pravdepodobne v dôsledku gynekologickej poruchy. To ju urobilo rituálne nečistou (Lv 15:25-27), a preto ju spoločnosť zavrhla: koniec koncov, každý, kto sa jej dotkol, sa stal „nečistým“. Navštívila mnohých lekárov a veľmi trpela ich metódami liečby. Navyše v zúfalej snahe získať späť zdravie premrhala všetko, čo mala. Jej stav sa však zhoršoval. A potom počula o Ježišovej uzdravujúcej sile a to v nej prebudilo vieru. Preto bola teraz v dave. Snažila sa zostať nepovšimnutá, priblížila sa k Nemu zozadu... a dotkla sa Jeho šiat. Robila to napriek svojej „nečistote“ a bála sa, že ju niekto prehliadne. Mar. 5:28. Povedala si: ak sa čo i len dotknem Jeho šiat, uzdravím sa. Preberiem sa a tiež potichu zvládnem odísť, pomyslela si asi. Možno jej viera bola živená rozšírenou vierou medzi ľuďmi, že v šatách liečiteľa sa skrýva zázračná moc, alebo poznala prípad uzdravenia týmto spôsobom (3:10; 6:56). Mar. 5:29. Len čo sa žena dotkla Ježišovho rúcha, jej prameň krvi okamžite vyschol. Vo svojom tele cítila, že je zo svojej choroby vyliečená. Toto uzdravenie sa udialo bez zjavného zásahu Ježiša. Mar. 5:30. Zároveň Ježiš cítil v sebe (tu od Grécke slovo"epignosco", teda doslova "plne si uvedomil"), že z Neho vyšla sila, presnejšie: "vyšla z Neho sila (sémantický dôraz na Kto Bol)". Tieto tajomné alebo nezvyčajné znejúce slová interpretované dvoma spôsobmi. Podľa jedného názoru bola táto žena uzdravená Bohom Otcom a Ježiš o tom nevedel skôr, ako sa to stalo. Iný názor je, že sám Ježiš, ktorý chcel odmeniť vieru ženy, na ňu zámerne „vylial“ svoju uzdravujúcu silu. Druhý uhol pohľadu je viac v súlade s Ježišovou liečebnou praxou, ktorú nám zjavujú evanjeliá. „Sila“ nepochádza od Krista, bez Jeho vedomia a vôle, hoci ju používal len na želanie Nebeského Otca a so svojím vedomím (porovnaj 13:32). Čo sa týka dotyku Jeho šiat, samo osebe to nemalo žiadny magický účinok. Keď Ježiš vedel, ako došlo k uzdraveniu, obrátil sa k ľuďom a spýtal sa: Kto sa dotkol môjho rúcha? Chcel nadviazať osobný kontakt s osobou, ktorú uzdravil, možno preto, aby rozptýlil zbytočné dohady o „magickom efekte“ dotyku. Mar. 5:31-32. Kristova otázka sa Jeho učeníkom zdala absurdná: veď v zástupe, ktorý Ho „tlačil“, sa Ho mnohí dotýkali. Z tohto výjavu je však zrejmé, že Ježiš mal schopnosť rozlíšiť medzi dotykom s vierou a mimovoľným, náhodným dotykom. Preto sa rozhliadol (pereblepeto doslova „pozeral na (dav) prenikavým pohľadom“; porovnaj 3:5,34) On ... okolo, aby videl toho, kto sa Ho vo viere dotkol. Mar. 5:33-34. Žena, ktorá sama v celom zástupe pochopila význam Ježišových slov, v strachu (z phobeomai, t. j. „v úžase“) a chvení (porovnaj 4:41), vediac, čo sa jej stalo... povedala Mu celá pravda. Láskavá výzva k jej Kristovi: Dcéra! (iba raz v evanjeliových textoch zaznejúcich z Jeho úst) pre ňu znamenalo nadviazanie nového (zvláštneho) vzťahu s Ním (porovnaj s 3:33-35). Ježiš pripísal jej uzdravenie jej viere. Bola to ona, ktorá ju priviedla späť k zdraviu (doslova ťa zachránila; porovnaj 10:52), pretože ju povzbudzovala, aby vyhľadala Ježišovu pomoc. Lebo hodnota viery (horlivá dôvera) je určená tým, kto je jej predmetom (porovnaj 10:52; 11:23). Potom Ježiš povedal žene: Choď v pokoji a buď uzdravená zo svojej choroby (porovnaj 5:29). A to ju presvedčilo o plnosti svojho uzdravenia. Tých dvanásť rokov, počas ktorých trvala jej nevyliečiteľná choroba a izolácia od spoločnosti, bola akoby „mŕtva“. Od zázračného návratu tejto ženy do života sa akoby tiahla neviditeľná niť až po teraz blížiace sa vzkriesenie Jairovej dcéry, ktorá zomrela po tých istých dvanástich rokoch. v. Vzkriesenie Jairovej dcéry (5:35-43) (Mt 9:23-26; Lk 8:49-56) Mar. 5:35-36. Oneskorenie na ceste (verše 22-24) spôsobené uzdravením ženy (verše 25-34) sa ukázalo byť vážnou skúškou pre Jairovu vieru. Jeho strach, že jeho dcéra zomrie pred Ježišovým príchodom, sa potvrdil: jeden z jeho domácnosti alebo susedov mu prišiel oznámiť, že dievča skutočne zomrelo. Ako by teraz mohol Ježiš pomôcť? A aký význam malo „zaťaženie“ Učiteľa? Keď Ježiš počul toto posolstvo, odmietol ho (takže doslova v gréckom texte). Jeho slová adresované Jairusovi by sa dali vyjadriť takto: "prestaň sa báť, ver ďalej." Napokon to bola viera, ktorá priviedla Jaira k Ježišovi a práve teraz bol jasne presvedčený o vzťahu medzi vierou v Neho a prejavom Jeho zázračnej moci (Mk 5:25-34); teraz bol požiadaný, aby veril, že Ježiš môže priviesť jeho mŕtvu dcéru späť k životu. Mar. 5:37-40 hod. Okrem samotného Jaira vzal Ježiš so sebou Petra, Jakuba a Jána a len s nimi išiel do domu Jairovho. Títo traja učeníci boli vybraní ako legitímni svedkovia toho, čo možno považovať za predohru k vzkrieseniu samotného Ježiša, a následne ako svedkovia Jeho premenenia (Mk 9:2) a Getsemanskej malátnosti (14:33). V Jairusovom dome sa už začal tradičný „plač“ za zosnulým: vzrušený hluk a vzlykot za aktívnej účasti profesionálnych smútiacich (porovnaj Jer 9,17; Am 5,16). Ježiš, ktorý vošiel do domu, sa obrátil na všetkých týchto ľudí so slovami: Prečo ste v rozpakoch (čo znamená: „Prečo vás chytí zmätok?“) a plačete? Dievča nie je mŕtve, ale spí. Myslel tým, že upadla do bezvedomia? V každom prípade príbuzní, priatelia a smútiaci prijali Jeho slová s posmechom (porovnaj Lukáša 8:53), pretože nepochybovali o tom, že dievča zomrelo. Možno však Ježiš hovoril o smrti ako o sne, čím naznačil, že ide o akýsi medzistav medzi fyzickou smrťou človeka a jeho následným vzkriesením? Tento „prístup“ k smrti však nie je potvrdený nikde v Novom zákone (porovnaj Lk 23:42-43; 2 Kor 5:6-8; Fil 1:23-24). Dá sa predpokladať, že Ježiš v tomto prípade prirovnal smrť k snu, z ktorého sa dievča „prebúdza“, o čom sa smútiaci presvedčia. Jedna vec je istá: Myslel tým, že stav Jairovej dcéry nebol konečný a nezvratný (Lukáš 8:55; Ján 11:11-14). Mar. 5:40b-42. Keď ich teda Ježiš všetkých poslal preč, berie so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním (troch učeníkov), a vošiel tam, kde dievča ležalo. Chytil ju za ruku a povedal jej v aramejčine: „Talitha kumi“ (bol to jednoduchý príkaz, nie žiadne kúzlo). Marek to pre svojich čitateľov preložil do gréčtiny, „dievča...vstaň“, pričom pridal frázu „tebe, hovorím“, aby zdôraznil Ježišovu moc nad smrťou. (Galilejčania boli väčšinou bilingválni; Ježiš hovoril aramejsky (semitský jazyk jeho matky, blízky hebrejčine) aj grécky, ktorý bol bežný v celom grécko-rímskom svete.) Na Ježišov príkaz dievča okamžite vstalo a začalo kráčať (zrejme „svižne“, súdiac podľa „vysvetľujúceho“ konca frázy: lebo bola asi dvanásť rokov). Prečo boli jej rodičia a traja učeníci ohromení (porovnaj 2:12; 6:51). Mar. 5:43. Nasledujú dva Ježišove príkazy. Najprv im prísne prikázal, aby úplne mlčali o tom, čo sa stalo. Všetko z toho istého dôvodu, že nechcel k sebe pritiahnuť ľudí „predvádzaním“ zázrakov – pre ich nesprávnu reakciu na ne (výklad 1:43-45). Druhý príkaz - aby dievča dostalo ... jesť - svedčilo o tom, že Ježiš jej vrátil „dobré zdravie“. Jej telo sa Ním vrátilo do fyzického života, ktoré sa práve vynorilo zo stavu smrti, potrebovalo fyzické posilnenie jedlom. Toto je rozdiel medzi telom, vzkrieseným na určitý čas, a „telami vzkriesenia“, ktoré ľudia získajú, aby do nich vstúpili do večnosti (1 Kor 15:35-37).
A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadarene.
A keď vystúpil z člna, hneď sa s ním stretol muž, ktorý vyšiel z hrobov, posadnutý nečistým duchom,
mal príbytok v rakvách a nikto ho nemohol spútať ani reťazami,
lebo veľakrát bol spútaný okovami a reťazami, no on reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť;
vždy, vo dne v noci, v horách a hroboch kričal a bil do kameňov;
ale keď z diaľky uvidel Ježiša, pribehol a poklonil sa mu,
Lebo Ježiš mu povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka!
A spýtal sa ho: ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Volám sa légia, lebo je nás veľa.
A veľa Ho žiadali, aby ich neposielal z tej krajiny.
Pri hore sa tam páslo veľké stádo svíň.
A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli.
Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.
Tí, čo pásli ošípané, behali a rozprávali príbeh v meste a na dedinách. A obyvatelia sa vyšli pozrieť, čo sa stalo.
Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý démonom, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má zdravý rozum; a báli sa.
Tí, ktorí to videli, im povedali o tom, čo sa stalo mužovi posadnutému démonom, ao prasatách.
A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.
A keď nastúpil do člna, démon ho požiadal, aby bol s Ním.
Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval.
Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali.
Výklad Theofylakta Bulharska
Démoni považujú za mučenie opustiť človeka, preto hovorili: „nemučiť“, to znamená, nevyháňať nás z nášho príbytku, teda od človeka. Na druhej strane si mysleli, že Pán ich už nebude tolerovať pre ich prílišnú drzosť, ale hneď ich vydá na muky, a preto sa modlia, aby ich netrápil. Pán sa pýta démona nie preto, aby poznal sám seba, ale aby iní vedeli o množstve démonov, ktorí sa ho zmocnili. Keďže jeden muž stál pred jeho očami, Kristus ukazuje, s koľkými nepriateľmi bojoval tento úbohý muž.
Marek 5:11. Pri hore sa tam páslo veľké stádo svíň.
Marek 5:12. A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli.
Marek 5:13. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.
Marek 5:14. Pastieri svíň behali a rozprávali príbeh v meste a dedinách.
Démoni sa modlili k Pánovi, aby ich neposielal z krajiny, ale aby ich vpustil do stáda svíň. On s tým súhlasí. Keďže náš život je boj, Pán z neho nechcel odstrániť démonov, aby nás svojím bojom s nami urobili tými najšikovnejšími. Dovoľuje im vstúpiť do ošípaných, aby sme vedeli, že ako oni nešetrili ošípané, tak by neušetrili ani človeka, keby ho Božia moc nezachránila. Lebo démoni, ktorí sú voči nám nepriateľskí, by nás boli okamžite zničili, keby nás Boh nestrážil. Takže vedzte, že démoni nemajú moc ani nad prasatami a ešte viac nad ľuďmi, ak to Boh nedopustí. Ale tiež vedzte, že ľudia, ktorí žijú ako prasatá a motajú sa v bahne zmyselných pôžitkov, sú obývaní démonmi, ktorí ich zvrhnú z perejí smrti do mora tohto života a oni sa utopia.
Marek 5:14. A obyvatelia sa vyšli pozrieť, čo sa stalo.
Marek 5:15. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý démonom, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má zdravý rozum; a báli sa.
Marek 5:16. Tí, ktorí to videli, im povedali o tom, čo sa stalo mužovi posadnutému démonom, ao prasatách.
Marek 5:17. A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.
Marek 5:18. A keď vstúpil na loď, démon Ho požiadal, aby bol s Ním.
Marek 5:19. Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval.
Marek 5:20. Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali.
Obyvatelia toho mesta, ohromení zázrakom, vyšli k Ježišovi, ale keď sa dozvedeli podrobnosti, boli ešte viac vystrašení. Preto sa modlili k Ježišovi, aby vyšiel z ich hraníc. Báli sa nič viac nevydržať. Keďže stratili ošípané a ľutujú túto stratu, odmietajú aj prítomnosť Pána. Naopak, posadnutý Ho požiadal o dovolenie byť s Ním, pretože sa bál, že démoni, ktorí ho našli samého, už do neho nevstúpia. Ale Pán ho posiela domov, čím ukazuje, že Jeho moc a prozreteľnosť ho ochráni aj v jeho neprítomnosti. Posiela ho aj preč, aby mohol byť prínosom pre ostatných, ktorí ho uvidia. Začal teda kázať a všetci žasli. Ale pozri, ako je Spasiteľ cudzincom povýšenia! Nepovedal: "Povedz mi," čo som ti urobil, ale "Čo ti urobil Pán." Podobne, keď robíš niečo dobré, nepripisuj to sebe, ale Bohu.
1–20. Liečenie posadnutých Gadarene, v ktorom bola légia démonov. - 21-43. Uzdravenie krvácajúcej ženy a vzkriesenie Jairovej dcéry.
Marek 5:1. A prišli na druhý breh mora, do krajiny Gadarene.
Najnovší znalci textu sa zhodujú, že tu nečítajú „do krajiny Gadarénov“, ale „do krajiny Gergesins“. Tento názov pochádza z mena Gerges, mesta, ktoré sa podľa Origena nachádzalo blízko Tiberiadského mora (Komentár k Jánovi 6:24, al. 40). Eusebius nazýva Gergesu „dedinou“ a hovorí, že ležala na hore. V Matúšovi však znalci evanjeliového textu nečítajú „Gergese“, ale „Gadarene“ (Mt 8:28). O Gadare je známe, že to bolo významné grécke mesto, ktoré sa nachádza asi desať kilometrov od juhovýchodného pobrežia Tiberiadského mora. Obyvateľstvo tohto mesta bolo väčšinou grécke, ale v dedinách okolo mesta sa hovorilo aj aramejsky. Je veľmi pravdepodobné, že Gergesa bola súčasťou regiónu Gadara.
Marek 5:2. A keď vystúpil z člna, hneď sa s ním stretol muž, ktorý vyšiel z hrobov, posadnutý nečistým duchom,
Zjavne tu nachádzame príbeh o tej istej udalosti, ktorú podáva evanjelista Matúš (Mt 8 a nasl.). Marek však hovorí o jednom démonovi a nie o dvoch, ako Matúš, ale to znamená len to, že Marek považoval za potrebné povedať o jednom z dvoch démonov, ktorý bol miestnym obyvateľom najznámejší pre jeho silu a zlomyseľnosť. Uzdravenie tohto posadnutého muža, samozrejme, urobilo veľký dojem na ľudí a Kristových učeníkov.
„Posadnutý“... (pozri Mt 4:24).
Marek 5:3. mal príbytok v rakvách a nikto ho nemohol spútať ani reťazami,
St Matt. 8:28.
"Nikto nemohol"... Sila tohto démona bola mimoriadne veľká, žiadne reťaze a okovy (manuál) ho neudržali.
Marek 5:4. lebo veľakrát bol spútaný okovami a reťazami, no on reťaze zlomil a okovy zlomil, a nikto ho nedokázal skrotiť;
Marek 5:5. vždy, vo dne v noci, v horách a hroboch kričal a bil do kameňov;
„Bojoval proti kameňom“... Presnejšie: držal sa kameňov a tie naňho spadli, keď sa odlomil a spadol z útesu (κατακόπτειν).“
Marek 5:6. ale keď z diaľky uvidel Ježiša, pribehol a poklonil sa mu,
Marek 5:8. Lebo Ježiš mu povedal: Vyjdi, nečistý duch, od tohto človeka!
Samozrejme, nie je to samotný posadnutý človek, ale zlí duchovia, ktorí ho posadli, čo ho núti utekať ku Kristovi a prosiť Ho, aby ich nechal na pokoji. Pochopili, kto je teraz pred nimi. Vyčarujú Krista ako Boha, poznajú Ho ako Syna Najvyššieho Boha, aby nad nimi tentoraz neukázal svoju všemohúcnosť. Pokiaľ ide o muky, ktoré majú na mysli, potom to možno chápať ako pekelné muky, ktoré znášajú všetci obyvatelia pekla (porov. Lk 16:23; Zj 9:5, 14, 11 atď.). Toto trápenie chápe aj Matúšovo evanjelium, kde zlý duch pridáva výraz „predčasne“ (Mt 8,29).
„Veď Ježiš mu povedal“... Evanjelista Marek týmito slovami neznamená, že Kristus sa obrátil k démonovi skôr, ako sa obrátil k Ježišovi. Ak by sa veci diali týmto spôsobom, potom by evanjelista, samozrejme, najprv priniesol obrátenie Krista a potom obrátenie démonov ku Kristovi (porov. Mk 1,25). Spojka „pre“ skôr objasňuje, že démon, ktorý bol posadnutý démonom, ešte predtým, ako vstúpil do rozhovoru s Kristom, už dobre vedel, čo má od Krista očakávať. A jeho očakávania sa naplnili, „pre...“
Marek 5:9. A spýtal sa ho: ako sa voláš? A on odpovedal a riekol: Volám sa légia, lebo je nás veľa.
Pán vstupuje do rozhovoru s démonom, aby v prvom rade vnukol démonom posadnutému seba presvedčenie, že v ňom prebýva zlá sila, a potom aj preto, aby to vysvetlil učeníkom.
"A povedal..." Jeden démon prehovoril za mnohých. Hovoril s využitím daru reči posadnutých, ktorí nemohli konať vôľu démona.
„Légia“ (pozri Mt 26:53).
Marek 5:10. A veľa Ho žiadali, aby ich neposielal z tej krajiny.
Démoni nechcú opustiť túto krajinu, ktorá sa im očividne páčila, keďže bola obývaná hlavne pohanmi.
Marek 5:11. Pri hore sa tam páslo veľké stádo svíň.
Marek 5:12. A všetci démoni sa Ho pýtali: Pošli nás do svíň, aby sme do nich vošli.
Marek 5:13. Ježiš im to hneď dovolil. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň. A stádo sa rútilo dolu strmou do mora, a bolo ich asi dvetisíc; a utopil sa v mori.
(Porovnaj Mat. 8:30–32.)
Evanjelista Mark sám o sebe presne udáva počet ošípaných.
Marek 5:14. Tí, čo pásli ošípané, behali a rozprávali príbeh v meste a na dedinách. A obyvatelia sa vyšli pozrieť, čo sa stalo.
Marek 5:15. Prichádzajú k Ježišovi a vidia, že ten posadnutý démonom, v ktorom bola légia, sedí a je oblečený a má zdravý rozum; a báli sa.
Marek 5:16. Tí, ktorí to videli, im povedali o tom, čo sa stalo mužovi posadnutému démonom, ao prasatách.
Marek 5:17. A začali Ho prosiť, aby odišiel z ich hraníc.
Pán, ako Všemohúci, sa okamžite, bez váhania, rozhodne splniť požiadavku démonov, ktorí ukázali svoju nemohúcnosť nájsť nejaké východisko zo svojej situácie. Čo sa týka osudu démonov, evanjelistu Marka táto otázka zjavne nezaujíma. Zaoberá sa len dojmom, ktorý zázrak vyvolal na obyvateľov tejto krajiny. Obyvatelia boli vystrašení - s najväčšou pravdepodobnosťou majúc na mysli postoj, ktorý Kristus objavil k ich majetku, stádu ošípaných, ktoré poslal zahynúť, aby oslobodil (bývalého) démona od akýchkoľvek myšlienok o možnosti návratu démonov. jemu. Ľutovali svoje stáda, a preto žiadali Krista, aby opustil ich krajinu. Je zrejmé, že títo ľudia ešte necítili smäd počuť Božie slová (Ámos 8:11).
Marek 5:18. A keď nastúpil do člna, démon ho požiadal, aby bol s Ním.
Marek 5:19. Ale Ježiš mu to nedovolil, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval.
Marek 5:20. Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali.
Pán nezostáva v tejto krajine, ale odchádza odtiaľto, pretože tu ešte nenastal čas kázania. To však nezabránilo uzdravenému démonovi zasiať sem semienka evanjeliového učenia a Pán ho posiela oznámiť, čo sa mu stalo, všetkým jeho príbuzným. V polopohanskej krajine nemohla táto kázeň o Kristovi Divotvorcovi vyvolať také neobyčajné nadšenie pre mesiášske nádeje, ktoré sa často prejavovalo medzi čistokrvným židovským obyvateľstvom a ktoré sa zvyčajne končilo snahou ľudí ohlásiť Krista za Kráľa (porov. Mt. 8:4).
Ak uzdravený chodil s kázňou po Dekapolise (pozri Mt 4:25), tak je to spôsobené tým, že pravdepodobne mal veľa príbuzných, ktorí žili v r. rôznych mestách tento priestor.
Marek 5:21. Keď sa Ježiš opäť preplavil na člne na druhý breh, zhromaždil sa k nemu veľký zástup. Bol pri mori.
Pán prešiel z Perey do Galiley, na breh, kde sa nachádzalo Kafarnaum (Mt 9:1). Tu ho stretla masa ľudí, ktorí si zrejme už z diaľky všimli približujúcu sa známu loď apoštola Petra, v ktorej bol aj Ježiš. Bolo tam toľko ľudí, že pre Pána bolo ťažké vojsť do mesta a dlho zostal na brehu.
Marek 5:22. A hľa, prichádza jeden z predstavených synagógy, menom Jairus, a vidiac Ho, padá k Jeho nohám.
Marek 5:23. a vážne sa Ho pýta: Moja dcéra zomrie; poď a polož na ňu ruky, aby sa mala dobre a žila.
V tomto čase k Nemu prichádza Jairus (pozri Mt 9:18) a Ježiš ide s Ním.
Marek 5:24. Ježiš išiel s ním. Množstvo ľudí Ho nasledovalo a tlačilo na Neho.
Marek 5:25. Jedna žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním,
Marek 5:26. veľa trpela od mnohých lekárov, vyčerpala všetko, čo mala, a nedostala žiadnu dávku, ale dostala sa do ešte horšieho stavu, -
Marek 5:27. keď počula o Ježišovi, vystúpila za zástup a dotkla sa jeho rúcha,
Marek 5:28. lebo povedala: Ak sa dotknem čo i len jeho šiat, budem uzdravená.
Marek 5:29. A hneď vyschol jej prameň krvi a vo svojom tele pocítila, že je zo svojej choroby vyliečená.
V stiesnených podmienkach sa na ceste krvácajúca žena, ktorá hľadala uzdravenie, dotkla Krista (Mt 9:20-21) a dostala uzdravenie. Evanjelista Marek hovorí, že „veľmi trpela od lekárov“ (verš 26). Tento výraz môže odkazovať na barbarské prostriedky, ktoré v tých časoch používali nevedomí lekári. Tractate Kiddushim preto hovorí: „najlepší z lekárov je hodný pekla“ (IV, 14).
Marek 5:30. V tom istom čase Ježiš cítil v sebe, že z neho vyšla sila, obrátil sa k ľuďom a povedal: Kto sa dotkol môjho rúcha?
Marek 5:31. Učeníci mu povedali: Vidíš, že ťa ľud utláča, a hovoríš: Kto sa ma to dotkol?
Marek 5:32. Ale On sa obzrel, aby videl toho, kto to urobil.
Marek 5:33. Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, pristúpila, padla pred Ním a povedala Mu celú pravdu.
Marek 5:34. Povedal jej: dcéra! tvoja viera ťa zachránila; choď v pokoji a buď uzdravený zo svojej choroby.
Pán vedel, čo sa stalo s pacientkou, pretože sa dotkla Jeho šiat, ale kladie otázku, aby spôsobil jej priznanie a naznačil, že nebola uzdravená kvôli nejakému magickému účinku šiat Divotvorcu, ale vďaka nej. vieru v Neho ako Božieho Syna.
„Buď zdravý“, t.j. zostaňte v novej pozícii, v ktorej ste sa ocitli vo chvíli, keď ste sa s vierou dotkli môjho odevu.
Marek 5:35. Kým to ešte hovoril, prišli od predstaveného synagógy a povedali: Tvoja dcéra zomrela. Čo ešte trápi Učiteľa?
Evanjelista Marek tiež hovorí o vzkriesení Jairovej dcéry podrobnejšie ako Matúš (Mt 9:23-26).
Marek 5:36. Ale keď Ježiš počul tieto slová, hneď povedal predstavenému synagógy: Neboj sa, len ver!
Marek 5:37. A nikomu nedovolil, aby ho nasledoval, okrem Petra, Jakuba a Jána, Jakubovho brata.
Pán, ako vidno z nasledujúceho (verš 43), nechcel, aby sa zázrak vzkriesenia Jairovej dcéry stal predmetom živého rozprávania medzi ľuďmi. Preto ani neberie so sebou všetkých svojich učeníkov, ale len troch najbližších, aby následne mohli pôsobiť ako spoľahliví svedkovia zázraku zmŕtvychvstania (porov. Dt 17,6). Samozrejme, majiteľ domu aj jeho manželka boli v čase zázraku prítomní (verš 40).
Marek 5:38. Prichádza do domu predstaveného synagógy a vidí zmätok, plač a hlasný plač.
Marek 5:39. A vošiel dnu a povedal im: Prečo sa bojíte a plačete? dievča nie je mŕtve, ale spí.
"Dievča nezomrelo, ale spí." Týmito slovami Pán vyjadruje všeobecnú izraelskú myšlienku smrti. Smrť, ako hovorí, v skutočnosti neexistuje. Ľudská duša je nesmrteľná a nakoniec sa musí spojiť s telom, ktoré po sebe zanechala. Preto je stav zosnulého ako sen. Ak tomu Jairus tak hlboko verí, potom nemá dôvod sa oddávať zúfalstvu.
Marek 5:40. A smiali sa mu. Ale keď ich všetkých poslal preč, vezme so sebou otca a matku dievčaťa a tých, ktorí boli s ním, a vojde tam, kde dievča ležalo.
Marek 5:41. A berie dievča za ruku a hovorí jej: „talifa kumi“, čo znamená: dievča, hovorím ti, vstaň.
Evanjelista tu cituje dve slová v aramejskom dialekte, ktoré Kristus vyslovil, aby svojim čitateľom z pohanov umožnil počuť zvuky Kristovej reči. Tieto dve slová prekladá s nejakou príponou a pridáva výraz „Hovorím ti“.
Marek 5:42. A dievča hneď vstalo a začalo chodiť, lebo malo asi dvanásť rokov. Tí, ktorí to videli, zostali v úžase.
Marek 5:43. A prísne im prikázal, aby o tom nikto nevedel, a povedal im, aby jej dali niečo jesť.
Pán nechce, aby sa správa o prvom zázraku zmŕtvychvstania rozšírila po celej krajine, nechcel, aby ľudia, vzrušení zvesťou o tomto mimoriadnom zázraku, videli v Ňom svojho Kráľa (porov. Jn 6,15) pretože by to mohlo predčasne vzbudiť voči Kristovi extrémnu zlobu Jeho nepriateľov. Preto zakazuje šíriť správy o tom, čo sa stalo, hoci práve vyzval ženu uzdravenú dotykom Jeho šiat k otvorenému priznaniu zázraku, ktorý sa jej stal. Ten druhý v skutočnosti nebol taký výnimočný ako zázrak vzkriesenia.
Prečo Kristus prikázal „dávať jedlo“ dievčaťu, ktoré vzkriesil? Starovekí vykladači verili, že tým chce potvrdiť realitu návratu dievčaťa do života, ale prirodzenejšie je veriť, že v tomto prípade ukázal svoju dobrotu a starostlivosť o tú, ktorú práve povolal z ríše. smrti na jej bývalý život, keď boli všetci zaneprázdnení tým, čo sa práve stalo.zázračne. Upriamuje pozornosť domácej panny na jej pozíciu...
Holtzman sa snaží dokázať, že Jairova dcéra bola len v stave letargie a nebola mŕtva, a že sa prebudila, keď ju Kristus vzal za ruku: prebudenie. Evanjelista Mark navyše s takou jednoduchosťou rozpráva o všetkom, že nie je absolútne žiadny dôvod ho podozrievať z toho, že zložil príbeh o smrti dievčaťa a jej zmŕtvychvstaní ...
