Cesta za tri moria Athanasius Nikitin úryvok. Cesta cez tri moria. Čo objavil Afanasy Nikitin?

AFANASIY NIKITIN "PRECHÁDZAJ ZA TRI MORIA".

(Preložil L.S. Smirnov)

V roku 6983 (1475).(...) V tom istom roku som dostal poznámky Athanasia, obchodníka z Tveru, ktorý bol v Indii štyri roky 1 , ale píše, že išiel na cestu s Vasilijom Papin 2. Spýtal som sa, keď bol Vasilij Papin poslaný s gyrfalconmi ako veľvyslanec od veľkovojvodu, a povedali mi, že rok pred kazaňským ťažením sa vrátil z Hordy a zomrel neďaleko Kazane zastrelený šípom, keď princ Jurij odišiel do Kazane. 3. V záznamoch som nenašiel, v ktorom roku Athanasius odišiel, ani v ktorom roku sa vrátil z Indie a zomrel, ale hovoria, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. A písal si poznámky vlastnou rukou a tie zošity s jeho poznámkami priniesli obchodníci do Moskvy Vasilijovi Mamyrevovi, diakonovi veľkovojvodu 4 .

Na modlitbu našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, služobníkom tvojho hriešneho syna Atanáza Nikitina.

Tu som napísal o mojej hriešnej ceste za tri moria: prvé more je Derbent 5, Daria Khvalisskaya 6, druhé more je indické, Daria Gundustanskaya, tretie more je Čierne, Daria Istanbulskaya.

Išiel som od Spasiteľa 7 svätca so zlatou kupolou s jeho milosťou, od môjho suverénneho veľkovojvodu Michaila Borisoviča 8 z Tveru, od vladyku Gennadija z Tveru a od Borisa Zakharyicha 9 .

Plával som po Volge. A prišiel do Kalyazinského kláštora k Najsvätejšej Trojici životodarných a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A dostal požehnanie od hegumena Macaria a svätých bratov. Z Kaljazinu som sa plavil do Uglichu a z Uglichu ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. A po plavbe z Uglichu prišiel do Kostromy a prišiel k princovi Alexandrovi s ďalším diplomom od veľkovojvodu. A bez problémov ma pustili. A v poriadku dorazil do Plesu.

A prišiel som do Nižného Novgorodu k guvernérovi Michailovi Kiselevovi a k ​​poslovi Ivanovi Sarajevovi a pustili ma bez prekážok. A Vasilij Papin však už prešiel mestom a ja som čakal dva týždne v Nižnom Novgorode na Hasan-beka, veľvyslanca 10. Širvanšáhu Tatárov. A jazdil s gyrfalconmi od veľkovojvodu Ivana 11 a mal deväťdesiat gyrfalconov.

Plával som s nimi po Volge. Kazan prešiel bez prekážok, nikoho nevidel a Orda a Uslan, Saray a Berekezan sa plavili a vstúpili do Buzanu 12. A potom nás stretli traja neveriaci Tatári a dali nám falošnú správu: "Sultán Kasim číha na obchodníkov v Buzane as ním tri tisícky Tatárov." Veľvyslanec Shirvanshahu Hasan-bek im dal jednoradový kaftan a kus bielizne, aby nás previezli za Astrachán. A oni, neverní Tatári, vzali jedného po druhom a poslali správu cárovi do Astrachanu. A opustil som svoju loď so svojimi kamarátmi a odišiel som na loď veľvyslanectva.

Plavíme sa popri Astrachane a mesiac svieti, cár nás videl a Tatári na nás kričali: "Kachma - neutekajte!" Ale nič sme o tom nepočuli a bežíme pod plachtami. Pre naše hriechy poslal kráľ za nami celý svoj ľud. Na Bohuni nás predbehli a začali po nás strieľať. Zastrelili sme človeka a zastrelili sme dvoch ich Tatárov. A naša menšia loď uviazla na Eza 13 a hneď ju vzali a vyplienili a všetka moja batožina bola na tej lodi.

Dostali sme sa k moru na veľkej lodi, no tá uviazla pri ústí Volgy a potom nás predbehli a prikázali vytiahnuť loď po rieke do ezy. A tu vykradli našu veľkú loď a zajali štyroch Rusov a nás pustili s holými hlavami cez more a nepustili nás späť, hore po rieke, aby nám nedávali správy.

A išli sme s plačom na dvoch lodiach do Derbentu: na jednej lodi veľvyslanec Hasan-bek a tézy 14 a my, Rusi, desať ľudí; a na ďalšej lodi - šesť Moskovčanov a šesť Tveritov a kravy a naše jedlo. A na mori sa strhla búrka a menšia loď sa rozbila na brehu. A tu stojí mesto Tarki 15 a ľudia vystúpili na breh, ale prišli kaitakovia 16 a všetkých zajali.

A prišli sme do Derbentu a Vasilij tam bezpečne dorazil a boli sme okradnutí. A porazil som Vasilija Papina a veľvyslanca Širvanšáha Hasan-beka, s ktorým sme prišli, obočím - aby som sa postaral o ľudí, ktorých kaitakovia zajali pri Tarki. A Hassan-bek išiel do hory spýtať sa Bulat-beka. A Bulat-bek poslal bežca do Shirvanshahu, aby oznámil: "Pane! Ruská loď havarovala blízko Tarki a kaitaky, keď dorazili, vzali ľudí do zajatia a vyplienili ich tovar."

A Shirvanshah okamžite poslal veľvyslanca k svojmu švagrovi, princovi kaitakov Khalil-bekovi: „Moja loď sa zrútila pri Tarki a tvoj ľud, keď prišiel, zajal z nej ľudí a vyplienil ich tovar; pre mňa ľudia prišli ku mne a zbierali si tovar, pretože tí ľudia boli poslaní ku mne. A čo odo mňa potrebujete, a pošlete mi, a ja ti nebudem v ničom protirečiť, brat môj. A tí ľudia prišli ku mne a ty, ja kvôli tebe, nech idú ku mne bez prekážok." A Khalil-bek okamžite bez prekážok prepustil všetkých ľudí do Derbentu a z Derbentu ich poslali do Shirvanshahu, do jeho sídla - koitulu.

Išli sme k Širvanšáhu, do jeho sídla, a bili sme ho čelami, aby nám dal, než aby sme sa dostali do Ruska. A nič nám nedal: vraj je nás veľa. A rozišli sme sa s plačom, kto kam šiel: kto mal, čo v Rusku zostalo, ten odišiel do Ruska, a kto musel, išiel, kam mu oči pozreli. Iní zostali v Shamakhi, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baku.

Išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku, kde horí neuhasiteľný oheň 17 , a z Baku som išiel cez more do Chapakuru.

A žil som v Chapakur 18 šesť mesiacov a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran 19 . A odtiaľ odišiel do Amolu 20 a tam žil mesiac. A odtiaľ som išiel do Damavendu 21 a z Damavendu do Ray 22. Tu zabili Shaha Husseina, z detí Aliho, vnúčat Mohameda 23, a kliatba Mohameda padla na vrahov - bolo zničených sedemdesiat miest.

Z Raya som odišiel do Kashanu a žil som tam mesiac, z Kashanu do Nainu a z Nainu do Yazdu a žil som tam mesiac. A z Yazdu išiel do Sirjana a zo Sirjana do Taroma 24, dobytok sa tu kŕmi datľami, batman predáva 25 datlí za štyri altyny. A z Taroma som išiel do Lary a z Lary - do Bendera - potom na mólo Hormuz. A potom Indické more, po perzsky Daria Gundustanskaya; do Ormuz-gradu odtiaľto štyri míle.

A Ormuz je na ostrove a more sa na neho valí dvakrát denne. Tu som strávil svoju prvú Paschu a štyri týždne pred Paschou som prišiel do Ormuzu. A preto som nevymenoval všetky mestá, že tých veľkých miest je oveľa viac. Veľké je teplo slnka v Hormuzsku, to človeka spáli. Bol som v Hormuze mesiac a z Hormuzu po Veľkej noci v deň Radunitsa 26 som išiel v tave 27 s koňmi cez Indické more.

A išli sme po mori do Muscatu 28 desať dní a z Muscatu do Degasu 29 štyri dni a z Degasu do Gudžarátu 30 a z Gudžarátu do Cambay 31 sa tu zrodí farba a lak. Z Cambey sa plavili do Chaulu 32 a z Chaulu odišli v siedmom týždni po Veľkej noci a šesť týždňov išli po mori v tave do Chaulu.

A tu je indiánska krajina a obyčajní ľudia chodia nahí, ale hlavy nemajú zahalené a prsia holé a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča, všetci chodia po bruchu a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. Z obyčajných ľudí sú muži a ženy všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí – čudujú sa bielemu mužovi. Miestny princ má na hlave závoj a ďalší na bokoch a tamtí bojari majú závoj cez rameno a ďalší na bokoch a princezné obchádzajú - závoj prehodený cez plece, ďalší závoj na boky. A služobníci kniežat a bojarov majú jeden závoj omotaný okolo bokov a štít a meč v rukách, niektorí so šípmi, iní s dýkami a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; Áno, všetci sú nahí, áno bosí, ale silní, ale neholia si vlasy. ALE jednoduché ženy chodia – hlavy nemajú zahalené a prsia obnažené a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, hanbu nemajú zahalenú.

Z Chaulu išli na súš, na osem dní išli do Pali, do indických hôr. A desať dní prešlo z Pali do Die, vtedy indického mesta. A z Die sedemdňovej cesty do Junnar 33 .

Vládne tu indický chán - Asad-chán z Dzhunnaru a slúži melik-at-tujar 34 . Vojsko mu bolo dané z melik-at-tujar, hovoria; sedemdesiat tisíc. A melik-at-tujar má pod velením dvestotisíc vojakov a s neveriacimi bojuje už 35 dvadsať rokov: a viackrát ho porazili a on ich mnohokrát porazil. Asadkhan jazdí na verejnosti. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa bojovníkov, Khorasanov 36 . A kone sa privážajú z Chorasanskej krajiny, iné z arabskej krajiny, ďalšie z turkménskej krajiny, ďalšie z krajiny Čagotai a všetky sa privážajú po mori v tavách – indických lodiach.

A ja, hriešnik, priviedol som žrebca do indickej zeme a odišiel som s ním do Junnaru, s Božou pomocou, zdravý, a stal sa mi sto rubľov. Ich zima sa začala v Deň Trojice 37. Zimoval som v Junnare, žil som tu dva mesiace. Každý deň a noc – celé štyri mesiace – všade je voda a blato. V týchto dňoch s nimi orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Ich víno sa vyrába z veľkých orechov, nazývajú sa Gundustani kozy 38 a rmut sa vyrába z tatna 39 . Tu sa kone kŕmia hráškom a khichri sa varí 40 s cukrom a maslom a kone sa ním kŕmia a ráno dávajú šeshni 41 . Kone sa v indickej krajine nenachádzajú, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia a nosia tovar a iné veci, robia všetko.

Dzhunnar-grad stojí na kamennej skale, ničím neopevnená, chránená Bohom. A cesty k tej hore idú po jednej osobe: cesta je úzka, dvaja neprejdú.

V indickej krajine sa obchodníci usadzujú v hostincoch. Slúžky varia pre hostí a slúžky usteľujú posteľ a spia s hosťami. (Ak s ňou máte blízky vzťah, dajte dvoch obyvateľov, ak nemáte blízky vzťah, dajte jedného obyvateľa. Manželiek je tu podľa pravidla dočasného manželstva veľa a potom je úzky vzťah voľný); milujú bielych ľudí.

V zime sa okolo nich prechádzajú obyčajní ľudia - závoj na bokoch, ďalší na pleciach a tretí na hlave; a kniežatá a bojari si oblečú porty, košeľu, kaftan a závoj na pleciach, opášu sa iným závojom a hlavu si zahalia tretím závojom. (Ó, Bože, veľký Bože. Pravý Pane, štedrý Bože, milostivý Bože!)

A v tom Junnarovi mi chán odobral žrebca, keď zistil, že nie som Besermén, ale Rusín. A on povedal: "A ja vrátim žrebca a tisíc zlatých dám navyše, prejdeme len k našej viere - v Mukhammeddinovi 42. Ak neprejdete k našej viere, v Mukhammeddinovi, vezmem žrebca a vezmem ti z hlavy tisíc zlatých." A určil lehotu – štyri dni, na Deň Spasiteľa, na pôst Usnutia 43 . Áno, Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nenechal ma zomrieť v Junnar medzi nevercami. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohammed, Chorasančan, a ja som ho bil čelom, aby sa o mňa rozčuľoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od Chána. Taký je Pánov zázrak na Spasov deň. A tak, bratia ruskí kresťania, ktokoľvek chce ísť do indickej zeme – nechajte svoju vieru v Rusku, áno, keď ste vyzvali Mohameda, choďte do krajiny Gundustan.

Besermenskí psi mi klamali, povedali, že je veľa nášho tovaru, ale nie je nič pre našu zem: všetok tovar je biely pre besermenskú zem, korenie a farba sú lacné. Tí, ktorí prevážajú voly cez more, tieto clá neplatia. A nebudeme smieť prepravovať tovar bez cla. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov. Neveriaci okrádajú, nie sú kresťania a nie sú bezermani: modlia sa ku kamenným hlupákom a nepoznajú ani Krista, ani Mohameda.

A z Dzhunnaru odišli do Uspenye a odišli do Bidaru, ich hlavného mesta. Do Bidaru to trvalo mesiac, z Bidaru do Kulongiri päť dní a z Kulongiri do Gulbargy päť dní. Medzi týmito veľkými mestami je mnoho iných miest, každý deň prejdú tri mestá a ďalší deň štyri mestá: až 44 kov, toľko miest. Od Chaulu po Junnar je dvadsať kov a od Junnar po Bidar štyridsať kov, od Bidar po Kulongiri deväť kov a od Bidar po Gulbarga deväť kov.

V Bidare predávajú kone, damask, 45 hodváb a každý iný tovar, aj čiernych otrokov, ale iný tovar tu nie je. Tovar je všetok z Gundustanu a z jedlého len zelenina a pre ruskú zem nie je žiadny tovar. A tu sú ľudia všetci čierni, všetci darebáci a ženy chodia, áno čarodejníci, áno tatis, áno klam, áno jed, otrávte pánov.

V indickej krajine vládnu všetci Chorásani a bojari sú všetci Chorásani. A Gundustani sú všetci pešo a kráčajú pred Khorasanmi, ktorí sú na koňoch; a ostatní sú všetci pešo, choďte rýchlo, všetci nahí a bosí, v jednej ruke štít, v druhej meč a iní s veľkými rovnými lukmi a šípmi. Bitka sa stále viac vedie na slonoch. Peší vojaci kráčajú vpred, za nimi sú Khorasania v brnení na koňoch, sami v brnení a na koňoch. Na hlavu a kly slonov sú priviazané veľké kované meče, každý váži 46, a slony sú oblečené v damaškovej zbroji a na slonoch sú vyrobené vežičky a v tých vežičkách je dvanásť ľudí v brnení, všetci s delami, ale so šípkami.

Je tu jedno miesto - Aland, kde sa koná šejk Ala-ad-din (svätý leží) a koná sa veľtrh. Raz do roka príde celá indická krajina obchodovať na ten jarmok, obchoduje sa tu desať dní; z Bidaru dvanásť kov. Privezú sem kone – až dvadsaťtisíc koní – aby predali a priniesli akýkoľvek tovar. Tento veľtrh je najlepší v krajine Gundustan, každý výrobok sa predáva a kupuje v dňoch pamiatky šejka Ala-ad-Dina a podľa nášho názoru na príhovor Svätej Matky Božej 47 . A v tom Alande je aj vtáčik gukuk, v noci lieta: kričí: „kuk-kuk“; a na čí dom sedí, tam človek umrie, a kto by ju chcel zabiť, tomu oheň z úst vystrelí. Mamóny 48 chodia v noci a chytajú sliepky a žijú na kopcoch alebo medzi skalami. A opice žijú v lese. Majú opičieho princa, chodí so svojou armádou. Ak niekto urazí opice, sťažujú sa svojmu princovi a ten pošle na páchateľa svoju armádu, a keď prídu do mesta, ničia domy a zabíjajú ľudí. A opičia armáda, hovoria, je veľmi veľká a majú svoj vlastný jazyk. Narodí sa im veľa mláďat a ak sa jedno z nich narodí matke alebo otcovi, sú opustené na cestách. Iní Gundustani ich vyzdvihujú a učia ich všetkým druhom remesiel; a ak predávajú, tak v noci, aby nevedeli nájsť cestu späť a iní sú naučení (zabávať ľudí).

Ich jar sa začala Ochranou Presvätej Bohorodičky. A oslavujú pamiatku šejka Ala-ad-Dina a začiatok jari dva týždne po príhovore; Dovolenka trvá osem dní. A majú tri mesiace jari, tri mesiace leto, tri mesiace zimu a tri mesiace jeseň.

Bidar je hlavné mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov – vládnu bojari a vládnu Choráčania a všetci Choráčania bojujú.

Býva tu bojar-Khorasan, melik-at-tujar, takže má dvestotisíc svojich rati, Melik Chán má stotisíc a Faratchan dvadsaťtisíc a mnohí cháni majú desaťtisíc vojakov. A tristotisíc jeho vojakov odchádza so sultánom.

Krajina je zaľudnená a vidiecky ľud je veľmi chudobný, zatiaľ čo bojari majú veľkú moc a sú veľmi bohatí. Bojarov nesú na strieborných nosidlách, pred koňmi ich vedú v zlatom postroji, vedie sa až dvadsať koní a za nimi je tristo jazdcov a päťsto pešiakov a desať trubačov a desať ľudí s bubnami. a desať fajčiarov.

A keď ide sultán na prechádzku so svojou matkou a manželkou, nasleduje ho desaťtisíc jazdcov a päťdesiattisíc peši a vyvedú dvesto slonov, všetkých v pozlátenom brnení a pred ním sto trubačov, sto tanečníkov a tristo olovených jazdeckých koní v zlatom záprahu a sto opíc a sto konkubín, nazývajú sa gaurkmi.

Do sultánskeho paláca vedie sedem brán a v bránach sedí sto stráží a sto káfirov-pisárov. Niektorí si zapisujú, kto ide do paláca, iní, kto ide von. Cudzincom je vstup do paláca zakázaný. A sultánov palác je veľmi krásny, na stenách sú rezbárske práce a zlato, posledný kameň - a ten je veľmi krásne maľovaný rezbami a zlatom. Áno, v paláci sultána sú plavidlá iné.

V noci stráži mesto Bidar tisíc stráží pod velením kuttuwala 49 na koňoch a v brnení a každý má v rukách pochodeň.

Predal som svojho žrebca v Bidare. Strávil som na ňom šesťdesiatosem futunov, kŕmil som ho rok. V Bidare sa po uliciach plazia hady dlhé dva siahy. Vrátil som sa do Bidaru z Kulongiri na Filippov post 50 a predal som svojho žrebca na Vianoce.

A žil som tu, v Bidare, až do pôstu 51 a stretol som veľa Indov. Odhalil som im svoju vieru, povedal som, že nie som Besermén, ale (viery Ježiša), kresťan, a moje meno bolo Athanasius a Besermenian meno bolo Khoja Yusuf Khorasani. A Hinduisti predo mnou nič netajili, ani o svojom jedle, ani o obchode, ani o modlitbách, ani o iných veciach, a svoje manželky neskrývali v dome.

Pýtal som sa ich na vieru a oni mi povedali: veríme v Adama, ale tí butes, ako hovoria, sú Adam a celá jeho rodina. A všetky viery v Indii sú osemdesiat a štyri viery a všetky veria v buta. A ľudia rôznych vierovyznaní medzi sebou nepijú, nejedia, neženia sa. Niektorí z nich jedia baraninu, sliepky, ryby a vajcia, ale nikto neje hovädzie mäso.

V Bidare som zostal štyri mesiace a dohodol som sa s Hindmi, že pôjdu do Parvatu, kde majú butkhana 53 – to je ich Jeruzalem, rovnaký ako Mekka Besermenov 54 . Mesiac som kráčal s Indiánmi do zálivu. A blízko tej zátoky je jarmok, trvá päť dní. Veľká butkhana, polovica Tveru, vyrobená z kameňa, ale skutky buta sú vytesané do kameňa. Okolo butkhany je vyrezaných dvanásť korún - ako zadok robil zázraky, ako sa objavil na rôznych obrázkoch: prvý - v podobe muža, druhý - muž, ale so sloním chobotom, tretí - muž a tvár opice, štvrtý - polovica muža, polovica divokej šelmy, všetci mali chvost. A je vytesaný na kameni a chvost je asi siah, prehodený cez neho.

Na sviatok buta 55 prichádza celá India do tej butkhany. Áno, starí a mladí, ženy a dievčatá, hoľte sa v butáne. A oholia si všetky vlasy a oholia si brady a hlavy. A idú do kabínky. Z každej hlavy berú dve sheshkeni 56 za buta a od koní - štyri nohy. A všetci ľudia prichádzajú do butkhany (dvadsaťtisíc lakhov 57 a niekedy aj stotisíc lakhov).

V butcháne je čižma vytesaná z čierneho kameňa, obrovská a má cez ňu prehodený chvost a vysoko zdvihol a natiahol pravú ruku ako Justinián, kráľ Konštantínopolu 58, a v ľavej ruke buta. má oštep. Nemá na sebe nič, len stehná má omotané obväzom a tvár opice. A niektorí butovia sú úplne nahí, nič nenosia (hanba nie je zakrytá) a butove manželky sú vystrihnuté nahé, s hanbou as deťmi. A pred čižmou - obrovský býk, vytesaný z čierneho kameňa a celý pozlátený. A bozkávajú ho na kopyto a sypú mu kvety. A na buta sa nalejú kvety.

Hinduisti nejedia žiadne mäso, ani hovädzie, ani baranie, ani kuracie, ani ryby, ani bravčové mäso, hoci majú veľa ošípaných. Jedia dvakrát počas dňa, ale nejedia v noci a nepijú víno ani sýtosť. A s besermen 60 nepijú, nejedia. A ich jedlo je zlé. A nepijú spolu, nejedia, dokonca ani so svojou ženou. A jedia ryžu a khichri s maslom a jedia rôzne bylinky, ale varia ich s maslom a mliekom a všetko jedia pravou rukou, ale ľavou nič neprijímajú. Nôž a lyžica nevedia. A na ceste k variť kašu, všetci nosia buřinku. A odvracajú sa od besermanov: jeden z nich by sa nepozrel do buřinky ani do jedla. A ak vyzerá besermenin, nejedia to jedlo. Preto jedia a zakrývajú sa šatkou, aby nikto nevidel.

A modlia sa na východ ako Rusi. Obe ruky budú zdvihnuté vysoko a položené na temene hlavy, ale budú ležať na zemi, všetky sa natiahnu na zem – potom sa predklonia. A tam si sadnú - umyjú si ruky, ale nohy a vypláchnu ústa. Ich buthany sú bez dverí, obrátené na východ a zadky na východ. A kto medzi nimi zomrie, toho spália a popol vysypú do vody. A keď sa dieťa narodí, prevezme ho manžel a otec dá meno synovi a matka dcére. Nemajú láskavosť a nepoznajú hanbu. A keď niekto príde alebo odíde, ukloní sa ako mních, oboma rukami sa dotkne zeme a všetko stíchne.

V Parvat, do svojho butu, idú do Veľkého pôstu. Tu je ich Jeruzalem; čo je Mekka pre bezermenov, Jeruzalem pre Rusov, potom Parvat pre Hindov. A všetci nahí ľudia sa zídu, len obväz na bokoch a ženy sú všetky nahé, len závoj na bokoch, zatiaľ čo iní sú všetci v závojoch a na krku majú veľa perál, áno jachty, a zlaté náramky a prstene na rukách. (Úprimne!) A vo vnútri, do butkhany, sa jazdí na býkoch, rohy každého býka sú zviazané meďou a na krku je tristo zvonov a kopytá sú obuté meďou. A tí býci, ktorých nazývajú acce.

Hinduisti nazývajú býka otcom a kravu matkou. Pečú chlieb a varia jedlá na svojom hnoji a tým popolom robia stopy na tvári, na čele a na celom tele. V nedeľu a pondelok jedia raz denne. V Indii je veľa chodiacich žien, a preto sú lacné: ak s ňou máte blízky vzťah, dajte dvoch obyvateľov, ak chcete rozhadzovať peniaze, dajte šesť obyvateľov. dobrý, 5 libier - dobrý a čierny ; čierno-čierny amčuk malý, dobrý).

Z Parvatu som prišiel do Bidaru pätnásť dní pred Besermen ulu bayram 61 . A kedy je Veľká noc sviatkom vzkriesenia Krista, to neviem; podľa znamení hádam - Veľká noc prichádza skôr ako Besermen bayram o deväť alebo desať dní. A so mnou nie je nič, ani jedna kniha; Vzal som si knihy so sebou do Ruska, ale keď ma okradli, knihy zmizli a nemohol som dodržiavať obrady kresťanskej viery. Kresťanské sviatky – ani Veľká noc, ani Vianoce – nedodržiavam, v stredu a piatok sa nepostím. A žiť medzi neveriacimi (prosím Boha, nech ma spasí: „Pane Bože, pravý Boh, ty si Boh, veľký Boh. Milostivý Bože. Milosrdný Bože, ty najmilosrdnejší a najmilosrdnejší. Pane Bože Boh je jeden, potom Kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme.“

A idem do Ruska (s myšlienkou: moja viera zahynula, postil som sa besermenským pôstom). Prešiel mesiac marec, v nedeľu som sa začal postiť s besermanmi, mesiac som sa postil, nejedol som mäso, nejedol som žiadne besermanské jedlo, ale jedol som chlieb a vodu dvakrát denne (nie ísť do postele so ženou). A modlil som sa ku Kristovi Všemohúcemu, ktorý stvoril nebo a zem a nenazval iného boha menom. (Pane Bože, Bože milostivý, Bože milostivý, Pane Bože, Bože veľký). Boh je kráľ slávy (Boh je staviteľ, Boh je najmilosrdnejší – to si celý ty, Pane).<...>

V prvý deň mesiaca máj som slávil Veľkú noc v Hindustane, v Besermen Bidar, a Besermeni slávili Bairam uprostred mesiaca; a začal som sa postiť v prvý deň mesiaca apríl. Ó verní ruskí kresťania! Kto pláva v mnohých krajinách, dostane sa do mnohých problémov a stratí kresťanskú vieru. Ale ja, služobník Boží Atanáz, som trpel pre kresťanskú vieru. Štyri veľké pôsty už uplynuli a štyri veľkonočné sviatky uplynuli, ale ja hriešnik neviem, kedy je Veľká noc alebo pôst, nedržím Narodenie Krista, nedržím iné sviatky, ani stredy, ani piatky: nemať knihy. Keď ma okradli, zobrali mi knihy. A do Indie som odišiel z mnohých problémov, pretože som nemal s čím ísť do Ruska, nezostal mi žiadny tovar. Prvú Veľkú noc som oslávil v Kaine a ďalšiu Veľkú noc v Chapakur v krajine Mazandaran, tretiu Veľkú noc v Hormuzsku, štvrtú Veľkú noc v Indii, medzi bezermenmi, v Bidare, a tu som veľa smútil kvôli kresťanskej viere.

Besermenin Melik ma dôrazne nabádal, aby som prijal beserménsku vieru. Povedal som mu: "Pane! Ty sa modlíš (modlíš sa a ja sa tiež modlím. Ty sa modlíš päťkrát, ja - trikrát. Ja som cudzinec a ty si miestny)". Povedal mi: "Je naozaj zrejmé, že nie si Besermen, ale ani nedodržiavaš kresťanské zvyky." A ja som sa zamyslel a povedal som si: "Beda mi, ten prekliaty, zišiel som z pravej cesty a už neviem, ktorou cestou pôjdem. Pane, Bože všemohúci, Stvoriteľ neba a zeme! Pane, pozri za mnou a zmiluj sa nado mnou, lebo som tvoje stvorenie, nezakazuj, Pane, odvráť ma od pravej cesty, veď ma, Pane, na správnu cestu, lebo v núdzi som nebol pred tebou cnostný, Pane. Bože môj, po všetky dni, čo som prežil svoj život v zlom.Pán môj (Bože ochranca, ty, Bože, Pane, si milostivý. Pán je milostivý, milostivý a milostivý. Chvála Bohu.) Od r prešli už štyri veľkonočné sviatky. Bol som v Besermenskej krajine a neopustil som kresťanstvo. Ďalej, Boh pozná Pane, Bože môj, dôveroval som ti, zachráň ma, Pane Bože môj.“

V Bidare Veľkom v Besermenskej Indii som počas Veľkej noci na Veľký deň sledoval, ako Plejády a Orion vstúpili do úsvitu a Veľký voz stál hlavou na východ.

Sultán slávnostne odišiel do Bayramu Besermen: s ním odišlo dvadsať veľkých vezírov a tristo slonov oblečených v damaškovej zbroji, s vežami a vežami boli spútané reťazami. Vo vežičkách je šesť ľudí v brnení s delami a piskotmi a na veľkých slonoch je dvanásť ľudí. A na každom slonovi sú dva veľké zástavy a na kly sú priviazané veľké meče vážiace centár a okolo krku obrovské železné závažia 62. A medzi ušami sedí muž v brnení s veľkým železným hákom – riadi ním slona. Áno, tisíc jazdeckých koní v zlatom postroji a sto tiav s bubnami a tristo trubačov a tristo tanečníkov a tristo konkubín. Na sultánovi je kaftan celý pokrytý yakhontmi a klobúk s obrovským diamantom a zlatý saadak s yahontmi a tri šable na ňom sú celé v zlate, zlaté sedlo a zlatý postroj, všetko v zlate . Pred ním beží kafir, ktorý preskakuje, vedie Teremets 64 a za ním je veľa pešiakov. Za ním ide zlý slon, celý oblečený v damašku, odháňa ľudí, v kufri má veľkú železnú reťaz, odháňa ňou kone a ľudí, aby sa nepriblížili k sultánovi.

A brat sultána sedí na zlatých nosidlách, nad ním je zamatový baldachýn a kupola je zlatá s jakhontmi a nesie ho dvadsať ľudí.

A Machdum 65 sedí na zlatých nosidlách a baldachýn nad ním je hodvábny so zlatou kupolou a nesú ho štyri kone v zlatom postroji. Áno, je okolo neho veľmi veľa ľudí a pred ním je veľa spevákov a tanečníkov; a všetci s tasenými mečmi a šabľami, so štítmi, šípmi a kopijami, s veľkými rovnými lukmi. A kone sú všetky v brnení so saadakmi. A ostatní ľudia sú všetci nahí, len obväz na bokoch, hanba je zakrytá.

V Bidare je mesiac v splne tri dni. V Bidare nie sú žiadne sladké ovocie. V Hindustane nie je veľké teplo. Veľmi horúco je v Hormuze a Bahrajne, kde sa rodia perly, a v Džidde, v Baku, v Egypte, v Arábii a v Lare. Ale v krajine Khorasan je horúco, ale nie tak. V Chagotai je veľmi horúco. V Shiraze, áno v Yazde, áno v Kashane je horúco, ale je tam vietor. A v Gilane je veľmi dusno a prudko stúpa, ale v Shamakhi prudko stúpa; v Bagdade je horúco, ale v Khumse a Damasku je horúco, ale v Aleppe už nie.

V regióne Sevas a v gruzínskej krajine je všetkého hojnosť. A turecká zem je bohatá na všetko. A moldavskej pôdy je veľa a všetko jedlé je tam lacné. Áno, a Podolská pôda je pre každého dostatok. A Rusko (Boh ochraňuj! Boh ochraňuj! Pane ochraňuj! Na tomto svete nie je taká krajina. Ale prečo kniežatá ruskej zeme nežijú medzi sebou ako bratia! Nech je ruská zem osídlená, ináč je v tom málo spravodlivosti Boh, Bože, .Bože, Bože!).

Bože môj! Dôveroval som v teba, zachráň ma, Pane! Neviem cestu - kam mám ísť z Hindustanu: ísť do Hormuzu - z Hormuzu do Khorasanu nevedie žiadna cesta, do Chagotai niet, do Bagdadu, do Bahrajnu, do Yazdu. , žiadna cesta do Arábie . Všade prevalcovali rozbroje princov. Mirza Jehanshah bol zabitý Uzun Hasan-bek a sultán Abu-Said bol otrávený, Uzun Hasan-bek si podrobil Shiraz, ale tá krajina ho nespoznala a Muhammad Yadigar k nemu nechodí: bojí sa. A niet inej cesty. Ísť do Mekky znamená prijať beserménsku vieru. Preto kresťania kvôli viere nechodia do Mekky: tam konvertujú na beserménsku vieru. A žiť v Hindustane znamená minúť úplne všetko, pretože tu je pre nich všetko drahé: som muž sám a chodím po grub za dva a pol altýna denne, hoci som nepil víno a nebol som sýty.<...>

Na piatu Veľkú noc som sa rozhodol ísť do Ruska. Opustil Bidar mesiac pred Besermen ulu bayram (podľa viery Mohameda, posla Božieho). A keď Veľká noc, Kristovo zmŕtvychvstanie, neviem, postil som sa s Bezermenmi počas ich pôstu, prerušil som s nimi pôst a slávil som Veľkú noc v Gulbarge z Bidaru v desiatich kovoch.

Sultán prišiel do Gulbargy s melik-at-tujar a so svojou armádou pätnásty deň po ulu bayram. Vojna im nevyšla - obsadili jedno indické mesto a veľa ľudí z nich zomrelo a štátna pokladnica utratila veľa.

A indický veľkovojvoda je mocný a má veľa ratínov. Jeho pevnosť je na hore a jeho hlavné mesto Vijayanagar je veľmi veľké. Pri meste tri priekopy a cez ne preteká rieka. Na jednej strane mesta je hustá džungľa a na druhej strane údolie - úžasné miesto, vhodné na všetko. Tá strana je nepriechodná – cesta cez mesto ide; mesto nemožno vziať zo žiadneho smeru: hora je tam obrovská a húština je zlá, pichľavá. Vojsko stálo pod mestom mesiac a ľudia zomierali od smädu a veľa ľudí zomrelo od hladu a smädu. Pozerali na vodu, ale nepribližovali sa k nej.

Khoja Melik-at-Tujar obsadil ďalšie indiánske mesto, dobyl ho násilím, bojoval s mestom vo dne v noci, dvadsať dní armáda nepila ani nejedla, stála pod mestom s delami. A jeho armáda zabila päťtisíc najlepších bojovníkov. A dobyl mesto – zmasakrovali dvadsaťtisíc mužov a žien a dvadsaťtisíc – dospelých aj malých – bolo zajatých. Väzni sa predávali za desať tenek 66 na hlavu a ďalší za päť a deti za dve tenki. Pokladnica sa vôbec nebrala. A nezískal hlavné mesto.

Z Gulbargy som išiel do Kalluru. Karneol sa rodí v Kallure a tu sa spracováva a odtiaľ sa prepravuje do celého sveta. V Kaldure žije tristo diamantov (zbrane sú zdobené). Zostal som tu päť mesiacov a odtiaľ som odišiel do Koilkondy. Je tam veľmi veľký trh. A odtiaľ odišiel do Gulbargy az Gulbargy do Alandu. A z Alandu išiel do Amendriye, z Amendriye do Naryasu, z Naryasu do Suri a zo Suri išiel do Dabholu, móla Indického mora.

Veľmi veľké mesto Dabhol - prichádzajú sem z indického aj etiópskeho pobrežia. Tu som ja, prekliaty Atanáz, otrok Najvyššieho Boha, stvoriteľ neba a zeme, premýšľal o kresťanskej viere a o Kristovom krste, o pôstoch usporiadaných svätými otcami, o prikázaniach apoštolov a ponáhľal som sa do Ruska s mojou myšlienkou. Vystúpil na tavu a dohodol sa na zaplatení lode - z hlavy do hormuzského mesta dal dva zlaté. Tri mesiace pred Veľkou nocou som sa plavil na lodi z Dabhol-gradu na poštu Besermen.

Celý mesiac som sa plavil v Tave cez more, nič som nevidel. A ďalší mesiac som videl etiópske hory a všetci ľudia kričali: „Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bigmishti“ a v ruštine to znamená: „Boh, Pane, Boh, Boh hore, kráľ nebo, tu nás súdil, že zomrieš!"

Boli sme v tej etiópskej krajine päť dní. Z milosti Božej sa nič zlé nestalo. Etiópčanom distribuovali veľa ryže, korenia a chleba. A nevykradli loď.

„Cesta za tri moria“ je staré ruské dielo v štýle denníkových záznamov. Autor, tverský obchodník Afanasy Nikitin, opisuje svoju cestu cez Derbent a Baku po súši do Perzie a potom do Indie. Cesta trvala od roku 1466 do roku 1472. Na spiatočnej ceste, pred dosiahnutím Smolenska, Afanasy Nikitin zomrel.

(Starý ruský text s menšími skratkami)

V lete 6983 (...) toho istého roku získal spis Othonasa, obchodníka s tverínom, ktorý bol v Yndey 4 roky, a šiel, hovorí, s Vasilijom Papinom. Pokiaľ ide o experimenty, ak Vasily išiel s Krechatmi ako veľvyslanec veľkovojvodu a povedali, že rok pred kazaňskou kampaňou prišiel z Hordy, ak bol princ Yuria blízko Kazane, potom bol zastrelený pri Kazani. Toto nie je napísané, v ktorom lete odišiel alebo v ktorom lete prišiel z Yndei, zomrel, ale. hovoria, že dei, Smolensk nedosiahol, zomrel. A napísal písmo vlastnou rukou, dokonca aj rukami tie zošity priniesli hostia k Mamyrevovi Vasilijovi, do dijaku k veľkovojvodovi do Moskvy.

Za modlitbu našich svätých otcov. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, služobníkom tvojho hriešneho syna Afonasia Mikitina.

Hľa, napísal som svoju hriešnu cestu za tri moria: 1. more Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2. Indické more, dorea Gundustanskaa; 3. Čierne more, doria Stebolskaya.

Odišiel od Spasiteľa Svätej so zlatou kupolou a z jeho milosrdenstva, od svojho panovníka od veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverskoyho a od biskupa Gennadija Tverského a Borisa Zakharyicha.

A poidoh po Volge. A prišiel som do kláštora Koljazin Svätá Trojicaživotodarný a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A požehnal hegumena s Macariom a svätými bratmi. A z Koljazinu som išiel do Uglechu a z Uglechu ma pustili dobrovoľne. A odtiaľ odišiel, z Uglechu, a vy ste prišli do Kostromy k princovi Alexandrovi s ďalším listom veľkovojvodu. A pustil ma dobrovoľne. A Esmi prišla na Pleso dobrovoľne.

A prišiel som do Novogorodu v Nižňaji k Michailovi x Kiselevovi, ku guvernérovi a k ​​služobníkovi k Yvanovi do Sarajeva, a dobrovoľne ma prepustili. A Vasilij Papin jazdil dva týždne za mestom a Iž dva týždne čakal v Novegrade v Nižnom na veľvyslanca tatárskeho Širvanšina Asanbega a jazdil z gerfu od veľkovojvodu Ivana a má deväťdesiat uhoriek.

A prišiel si s nimi na dno Volgy. A dobrovoľne sme minuli Kazaň, nikoho sme nevideli a minuli sme Hordu, Uslan, Sarai a Berekezany. A odviezli sme sa do Buzanu. Potom do nás vbehli traja špinaví Tatári a povedali nám falošné správy: "Kaisym Saltan stráži hostí v Buzane a s ním tri tisícky Tatárov." A veľvyslanec Shirvanshin Asanbeg im dal jediný kabát a bielizeň, aby ich previedol cez Khaztarakhan. A oni, špinaví Tatári, vzali jedného po druhom a oznámili to kráľovi v Chaztarakhane. A yaz opustil svoju loď a vyliezol na loď na slovo a so svojimi kamarátmi.

Prešli sme popri Khaztarakhane a mesiac svietil, cár nás videl a Tatári na nás volali: "Kachma, neutekaj!" A my sme nič nepočuli, ale bežali sme ako plachta. Kvôli nášmu hriechu na nás kráľ poslal celú svoju hordu. Ini nás predbehol na Bohun a naučil nás strieľať. A my sme zastrelili človeka a oni zastrelili dvoch Tatárov. A naša menšia loď bola v pohybe a v tú hodinu nás vzali a vyplienili a moja bola len malé haraburdie v menšej lodi.

A vo veľkej lodi sme sa dostali k moru, tá uviazla pri ústí Volgy a hneď nás vzali, ale lodi bolo povedané, aby loď vytiahla späť na cestu. A potom našu väčšiu loď vykradli a Rusi vzali štyri hlavy a nechali nás ísť cez more s holými hlavami a nepustili nás hore.

A išiel som do Derbentu s plačom, dva dvory: na jednej lodi vyslanec Asanbeg a tézy a desať hláv Rusov; a v druhej nádobe je 6 Moskovčanov a šesť Tverichov a kráv a naše jedlo. A furtovina sa postavila na more a menšia loď sa rozbila o breh. A tam je mesto Tarkhi a ľudia vystúpili na breh a prišli kaitaky a ľudia všetkých chytili.

A prišiel som do Derbentu, a ten Vasilij prišiel v zdraví, a plienili sme, A zbil som Vasilija Papina a veľvyslanca Širvanšina Asanbega, že som prišiel s ním, aby som zarmútil ľudí, že ich chytili pod Tarkhi kaytaki. . A Asanbeg bol smutný a vyšiel na horu do Bulatubegu. A Bulatbeg poslal bežca k Shirvanshibegu a povedal: "Pane, ruská loď sa zlomila blízko Tarkhi a kaitakovia, ktorí prišli, chytili ľudí a vyplienili ich tovar."

A Shirvanshabeg v tej istej hodine poslal posla k svojmu švagrovi Alilbegovi, kniežaťu Kaitačevovi, aby povedal: „Moja loď sa zlomila pod Tarkhim a tvoj ľud, ktorý prišiel, chytil ľudí a okradol ich tovar; a ty, keď ma rozdelili, poslali ku mne ľudí a oni zhromaždili svoj majetok, pretože tí ľudia boli poslaní v mojom mene. A čo budeš odo mňa potrebovať, a ty si prišiel ku mne, a nebudem s tebou bojovať, brat tvoj. tí ľudia išli k môjmu menu a ty by si ich nechal ísť ku mne dobrovoľne a rozdelil by si ma." A Alilbeg tej hodiny poslali ľudia všetkých do Derbentu dobrovoľne a z Derbentu ich poslali k Shirvanshi na jeho dvor – koitul.

A išli sme do širvanshe a koitul a bili ma do čela, aby nám dal, než aby sme sa dostali do Ruska. A nič nám nedal, ale je nás veľa. A my s plačom sme miestami odišli: kto má niečo v Rusku, a ten odišiel do Ruska; a kto by mal, a išiel, kam oči niesli. A iní zostali v Shamakhi, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baka.

A yaz išli do Derbentu az Derbentu do Baky, kde oheň horí neuhasiteľne; a z Baki ste išli cez more do Chebokaru.

Áno, tu Esmi žila v Chebokare 6 mesiacov, ale mesiac žila v Sarah, v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amily a tu si žil mesiac. A odtiaľ k Dimovantovi a od Dimovantu k Rayovi. A toho jedného zabil Shausen, Aleiove deti a vnúčatá Machmetevovcov a preklial ich, inak sa rozpadlo 70 miest.

A z Drey do Kashenu a tu som bol mesiac, a z Kashenu do Nainu a z Nainu do Ezdei a tu som žil mesiac. A z Dies do Syrchan, a zo Syrchan do Tarom, a funiki na kŕmenie zvieraťa, batman za 4 altynov. A od Torom po Laru a od Lary po Bendera a tu je prístrešok Gurmyz. A tu je Indické more a v jazyku analyzovaných a Gondustanskadoria; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle.

A Gurmyz je na ostrove a každý deň môžete dvakrát denne chytiť more. A potom Esmi vzala prvý deň Velik a Esmi prišla do Gurmyzu štyri týždne pred dňami Velik. A potom Esmi nenapísala všetky mestá, veľa veľkých miest. A v Gurmyze je horúce slnko, to človeka spáli. A v Gurmyze bol mesiac a z Gurmyzu ste šli cez Indické more po Velitsa days do Radunitsa, do tava s conmi.

A išiel som po mori do Moškatu 10 dní; a z Moshkat do Degu 4 dni; a z Degasu do Kuzryatu; a od Kuzryat Konbaatu. A potom maľovať a lek sa narodí. A z Konbatu do Chuvilu az Chuvilu sme išli 7. týždeň počas dní Velitsa a išli sme v Tave na 6 týždňov po mori do Chivilu.

A tu je indiánska krajina a ľudia chodia všetci nahí, ale hlavy nemajú zahalené a hrudníky holé a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča a každý chodí s bruchom a deti sa rodia každý deň. roku a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, niekedy je za mnou veľa ľudí, no čudujú sa bielemu mužovi. A ich princ je fotka na hlave a iná na husi; a bojari maju fotku na striekani, a kamaratka na husi, princezny obchadzaju fotku na striekani je zaoblena a kamaratka je na husi. A služobníci kniežat a bojarov - fotografia na husi je zaoblená a štít a meč v ich rukách a niektorí so sulitmi a iní s nožmi a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; a všetci sú nahí, ale bosí a balkata, ale vlasy si neholia. A zhonki ísť hlava nie je pokrytá, a bradavky sú holé; a páry a dievčatá chodia nahé až do siedmich rokov, nepokryté odpadkami.

A išiel som na sucho z Chuvilu do Pali 8 dní, do indických hôr. A od Pali do Die 10 dní, a to je indické mesto. A od Die do Chunera 7 dní.

Tu je Ind Asatkhan Chyunerskaya a nevolník je meliktucharov. A toto si vraj nechá z meliktocharu. A meliktuchar sedí na 20 tmah; a s Kafarom sa bije 20 rokov, potom ho zbili, potom on ich mnohokrát. Khan As jazdí na ľuďoch. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa Khorosanov. A sú privážaní z Khorosanských krajín a iní z Orapskej krajiny a iní z turkménskych krajín a iní z Chebotaiských krajín a všetko privážajú po mori v taviach - indických lodiach.

A jazyk hriešnika priviedol žrebca do krajiny Yndei a Pán vecí prišiel k Chyunerovi a stal sa zdravým pre všetkých a stal sa mi sto rubľov. Zima je s nimi od Trinity Day. A zimovali sme v Chyuner, žili sme dva mesiace. Každý deň a noc po dobu 4 mesiacov všade, kde je voda a blato. V tých istých dňoch kričia a sejú pšenicu, tuturgan a nogot a všetko jedlé. Ich víno je opravené vo veľkých orieškoch - gundustanské kozy; a braga sa opravuje v tatna. Kone sú kŕmené nofut a varia kichiris s cukrom a kŕmia kone, ale maslom, ale dávajú im rany. V zemi Yndei ich neporodia kone, v ich zemi sa narodia voly a byvoly, na tých istých sa vozí aj tovar, niečo iné prevážajú, všetko robia.

Chyunerey, na druhej strane, na kamennom ostrove je mesto, ktoré nebolo stvorené ničím, stvorené Bohom. A na horu idú jeden človek: cesta je úzka a dvaja nemôžu ísť.

V krajine Yndei sú hostia umiestnení na nádvoriach a varia jedlo pre hostí panovníka, usteľujú posteľ pre hostí panovníka a spia s hosťami. Sikish orresen škrtič z Beresinu, sikish ormes ek obyvateľ Bersen, dostur avrat chektur a sikish mufut; milujú bielych ľudí.

V zime chodia ľudia po chvoste, druhý po pleci a tretí po hlave; a kniežatá a bojari zo zástupu si obliekli nohavice, košeľu, kaftan a fotku na pleci, opásali druhú a otočili tretiu hlavu. A hľa Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

A v tom v Chuneri mi chán zobral žrebca a dozvedel sa, že nie som Besermén – Rusín. A hovorí: "Dám žrebca a tisíc zlatých dám a postavím sa v našej viere - v Machmetdeni; ale ty neobstojíš v našej viere, v Machmatdeni, a ja si vezmem žrebca a vezmem si tisíc zlatých." kúsky na tvojej hlave." A ten termín spáchal na štyri dni, v sračkách Osporino v deň Spasova. A Pán Boh sa vo svoj poctivý sviatok zmiloval, odo mňa, hriešnika, svoje milosrdenstvo neopustil a neprikázal mi zomrieť v Chuneri s bezbožnými. A v predvečer Spasovových dní prišiel hostiteľ Machmet z Chorasanu a udrel ho do čela, aby sa za mnou smútil. Išiel ku chánovi do mesta a požiadal ma, aby som mi neuveril, a vzal mu môjho žrebca. Taký je Ospodarov zázrak v deň Spasova. Ino, bratia ruskí kresťania, ktorí chcú ísť do krajiny Yndei, a zanechajte svoju vieru v Rusku, ale s výkrikom Machmeta a choďte do krajiny Gundustan.

Besermenskí psi mi klamali, ale povedali len veľa nášho tovaru, ale na našej pôde nič nie je: všetka biela technika na zemi Besermen, korenie a farby, sú lacné. Ino carry achei po mori, ini nedávajú povinnosti. A iní ľudia nás nenechajú plniť povinnosti. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov. A všetci Kafari sa zlomili, ani sedliaci, ani besermani; ale modlia sa s kamennou hlavičkou, ale nepoznajú Krista, nepoznajú Mahmeta.

A vyšiel som do Chunerya v deň Osporzhin do Bederu, do ich veľkého mesta. A išiel som na mesiac do Hiper; a z Bederu do Kulonkeru 5 dní; a z Kulongeru do Kolbergu 5 dní. Medzi tými veľkými mestami je mnoho miest; lebo každý deň tri mestá a ďalšie štyri mestá; kolko kovov, len krúpy. Od Chuvilu po Chyuner je 20 kovov a od Chiuneru po Beder 40 kovov, od Bederu po Kulonger 9 kovov a od Bederu po Kolubergu 9 kovov.

V Bederi sa zjednáva o koňoch, o tovare i o damasku a o hodvábe, o všetkom ostatnom tovare, aby sa v ňom mohli kupovať černosi; a nie sú v ňom žiadne ďalšie nákupy. Áno, všetok ich tovar je z Gundustanu a všetky jedlá sú zelenina, ale pre ruskú zem neexistuje žiadny tovar. A všetci čierni ľudia a všetci darebáci a zhonki sú všetci dievky, ale olovo, áno, tati, áno, klamstvá, áno, elixír, keď rozdali elixír.

V krajine Yndei vládnu všetci Khorosani a všetci bojari sú Khorosani. A Gundustani sú všetci chodci, ale Horosani chodia pred koňmi a iní všetci chodia pešo, chodia chrty a všetci sú nahí a bosí, so štítom v rukách a v druhom s mečom a iní s veľkými lukmi s rovnými šípmi. A bojujte so všetkými slonmi. Áno, pustili pešiakov a Khorosanov na koňoch a v brnení a samotné kone. A slonovi upletú po ňufák a po zub veľké meče ukuté podľa centaru a zabalia ich do damaškovej zbroje, no robia sa na nich mestá a v mestách je 12 ľudí v brnení, ale všetci s delami a šípmi.

Majú jedno miesto, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Na rok je jeden bazár, zíde sa celá krajina indického obchodu a obchoduje sa 10 dní; z Beder 12 kov. Privezú sa kone, predá sa do 20 tisíc koní, všetok tovar sa privezie. V krajine Gundustan je tento obchod najlepší, každý výrobok sa predáva a kupuje na pamiatku Shikha Aladina a v ruštine na ochranu Svätej Matky Božej. V tej Alyande je vták gukuk, v noci lieta a volá: „kuk-kuk“, a na ktorom sedí horomín, vtedy človek zomrie; a kto by ju chcel zabiť, inak z jej úst vyjde oheň. A mamóny chodia v noci a majú sliepky, ale žijú v hore alebo v kameni. A opice, tie žijú v lese. A majú opičieho princa, nech kráča so svojou armádou. Áno, kto sa stará, a uprednostňujú svojho kniežaťa, a pošle k nemu svoje vojsko, a keď prídu do mesta, ničia nádvoria a bijú ľudí. A ich rati, hovoria, je veľa a majú svoj vlastný jazyk. A narodí sa veľa detí; Áno, ktoré sa nenarodí ani v otcovi, ani v matke, a ponáhľajú sa po cestách. Niektorí hindustanci ich majú a učia ich všetky druhy vyšívania, zatiaľ čo iných predávajú v noci, aby nevedeli, ako utiecť, a iní sa učia základy mikanetu.

Jar sa s nimi začala na príhovor presvätej Bohorodičky. A oslavujú Shiga Aladin, jar je dva týždne po príhovore a oslavujú 8 dní. A jar trvá 3 mesiace a leto 3 mesiace a zima 3 mesiace, jeseň 3 mesiace.

V Bederi je ich stôl pre Gundustan of Besermen. A mesto je skvelé a je tu veľa ľudí. A saltan je malý – má 20 rokov, ale bojari si ho nechávajú a kraľujú Khorosani a všetci Khorosani bojujú.

Je tam khorosanský meliktuchar bojar, inak má dvestotisíc armád a Melikkhan má 100 tisíc a Faratkhan má 20 tisíc a mnohí z tých chánov majú 10 tisíc armád. A so Saltanom vychádza tristotisíc ich armád.

A krajina je preplnená veľmi, a vidiecki ľudia sú nahí s velmi, a bojari sú silní, dobrí a veľkolepí s velmi. A všetkých ich nosia na posteliach na strieborných a kone vedú pred nimi v zlatých náčiniach do 20; a 300 ľudí na koňoch za nimi a päťsto ľudí pešo a 10 fajkárov a 10 ľudí na nagarnikov a 10 fajkárov.

Na druhej strane Saltan odchádza za zábavou so svojou matkou a manželkou, niekedy je s ním 10 tisíc ľudí na koňoch a päťdesiat tisíc pešo a dvesto slonov je vyvedených, oblečených v pozlátenom brnení a vpredu z neho je sto trubačov a sto ľudí tancujúcich a jednoduchých koní 300 v zlatom náčiní a sto opíc za ním a sto dievok a všetci sú gaurok.

Na Saltanovom nádvorí je sedem brán a v bráne sedí sto strážcov a sto kafarských pisárov. Kto pôjde, ini napíšte, a kto odíde, ini napíšte. A garipov do mesta nepustia. A jeho dvorec je nádherne zamatový, všetko je vybrúsené a v zlate a posledný kameň je vytesaný a zlato je popísané veľmi úžasne. Áno, na jeho dvore sú rôzne súdy.

Mesto Hips v noci stráži tisíc kutovalov a jazdia na koňoch v brnení a každý má svetlo.

A predal svojho žrebca v Bederi. Áno, dal som mu šesťdesiat osem futunov a kŕmil som ho rok. V Bederi sa po uliciach prechádzajú hady a jeho dĺžka je dva siahy. A prišiel k Bederovi o sprisahaní o Filipovovi a Kulongerovi a o Vianociach predal svojho žrebca.

A tu by som išiel do Veľkej väznice v Bederi a spoznal veľa Indiánov. A povedal som im svoju vieru, že nie som besermén a otrava a som kresťan, ale volám sa Ofonasei, ale beserménsky hostiteľ Isuf Horosani. A nenaučili sa odo mňa nič prezrádzať, ani o jedle, ani o obchode, ani o manaz, ani o iných veciach, ani nenaučili svojho zhona skrývať sa.

Áno, všetko je o viere o ich skúškach a hovoria: veríme v Adama, a zdá sa, že aj v tých, čo sú Adam a celá jeho rodina. A viera v Indov všetkých 80 a 4 vierovyznaní a všetci veria v buta. A veru s vierou ani nepiť, ani nejesť, ani sa nežeňiť. A ďalší je boranín, áno sliepky, áno ryby, áno vajcia, ale žiadna veru nemôže jesť voly.

V Bederi to boli 4 mesiace a zapálili si od Indov, aby išli do Pervotu, potom ich Jeruzalema, a pozdĺž Besermen Myagkat, kde je ich butkhana. Na tom istom mieste zomreli od Indiánov a nechali ich byť mesiac chánmi. A obchodujem v butkhane už 5 dní. Ale Velmiova butkhana je skvelá, s polovicou Tveru, kameňa, ale sú na ňom vyrezané úkony butovy. Okolo nej bolo vyrezaných všetkých 12 korún, ako ale zázraky fungovali, ako im ukazovali mnohé obrazy: najprv sa zjavil ľudským spôsobom; druhý, človek a nos slonov; po tretie, človek a videnie opice; po štvrté, muž, ale na obraz divokej šelmy, ale všetkým sa zjavil s chvostom. A je vytesaná na kameňoch a chvost cez ňu je siahajúci.

Celá krajina India prichádza do butchánu za zázrakom butovo. Áno, starí aj mladí, ženy a dievčatá sa holia pri butchane. A oholia si všetky vlasy, fúzy, hlavy a chvosty. Nechajte ich ísť do butchána. Áno, z každej hlavy platia dve dane šekeni za buta a z koní štyri stopy. A všetok ľud prišiel do butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

V butcháne je čižma vytesaná z čierneho kameňa, veľmi je skvelá a má cez ňu chvost, ale zdvihol pravú ruku vysoko a natiahol ju, ako Ustenyan cár z Tsaregradu, a v ľavej ruke má oštep. Ale nič na ňom nie je, ale bradu má kvôli muche a jeho videnie je opičie. A niektoré butovy nahé, nie je nič, mačka je achyuk a butovy naga zhonki sú vytesané odpadkami a deťmi. A pred butou stojí veľký vôl, je vytesaný z kameňa a čiernej farby a všetko je pozlátené. A bozkávajú ho na kopyto a sypú naň kvety. A na buta sa nalejú kvety.

Indovia nejedia žiadne mäso, ani yalovichinu, ani boranín, ani kuracie mäso, ani ryby, ani bravčové, ale majú veľa ošípaných. Jedia dvakrát denne, ale nejedia v noci, nepijú víno ani nie sú sýti. A besermani ani nepijú, ani nejedia. A ich jedlo je zlé. A jeden s jedným ani nepije, ani neje, ani so svojou ženou. A jedia brynety a kichiri s maslom a jedia ružové bylinky a varia s maslom a mliekom a jedia všetko pravou rukou, ale ľavou si to nevezmú za nič. Ale nôž sa netrasie a klamári to nevedia. A na ceste, kto si varí kašu, a každý má vrchol hory. A skrývajú sa pred besermanmi, aby sa nepozreli ani do horára, ani do jedla. A len sa pozrite, inak nejedia. A jedia, prikryjú sa honorárom, aby to nikto nevidel.

A ich modlitba na východ, v ruštine. Obe ruky sú zdvihnuté vysoko a položené na temene hlavy a ležia na zemi a celé telo je natiahnuté na zem, potom sa predklonia. A jedáci si sadnú, umyjú si ruky a nohy a vypláchnu si ústa. Ale ich búdky sú bez dverí, ale sú umiestnené na východe a búdky sú na východe. A kto medzi nimi zomrie, toho spália a popol hádžu na vodu. A žena porodí dieťa, niekedy manžel bábo a otec dá meno synovi a matke dcéry. Ale nemajú dobrovt, ale nepoznajú odpadky. Išiel alebo prišiel, Yin Xia sa uklonil v Chernechsky, obe ruky dosiahli na zem, ale nič nepovedali.

Idú do Pervoti o veľkom sprisahaní, do svojho butu. Ich je Jeruzalem a Besermen Myakka, v ruskom Jeruzaleme a v indickom Porvate. A všetci nahí ľudia sa schádzajú, len na hromadu dosiek; a zhonki sú všetci nahí, len na chvoste fotografie, a iní sú na fotkách a na krku majú veľa perál, jachty, obruče a zlaté prstene na rukách. Ollo wow! A vo vnútri k butchánovi idú do vôle a rohy vola sú zviazané médiom a na krku má tristo zvonov a kopytá sú obuté médiami. A tie voly sa volajú achchei.

Indiáni volajú vola otec a na krave záleží. A pečú chlieb so svojimi výkalmi a varia si vlastné jedlo a tým popolom si potierajú zástavu na tvári, na čele a na celom tele. V týždni a v pondelok jedia jeden deň. V Yndeya, ako chektur, ale študujem: strih alebo irsen iki obyvateľov; akichany ila atarsyn alty zhetel brať; bulara dostur. A kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi má rád.

Z Pervati ste prišli do Bederu, pätnásť dní pred Besermen ulubagr. Ale nepoznám Veľký deň a Kristovo zmŕtvychvstanie, ale hádam podľa znamení. Veľký je deň kresťanského prvého Besermen’s Bagrám za deväť dní alebo desať dní. A so mnou nie je nič, žiadna kniha; ale tie knihy som si vzal so sebou z Ruska, inak ak ma okradli, zobrali ich a zabudol som na všetky kresťanské vierovyznania. Sedliacke sviatky, neviem Veľké dni, neviem Narodenie Krista, neviem stredu ani piatok; a medzi tým je strmeň ver tangridan Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hello, tangresen, thin-sensen. Boh je jeden, ty kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme“.

A idem do Ruska, meno ketmyshtyr, ruch tutty. Prešiel mesiac marec a yaz hovoril za besermenov týždeň, áno, hovoril som mesiac, nejedol som mäso a nič rýchle, žiadne besermenské jedlo, ale jedol som chlieb a vodu dvakrát denne, avratyla yatmadym . Áno, modlil som sa ku Kristovi všemohúcemu, ktorý stvoril nebo a zem, a nikoho iného som nevolal menom Boh Ollo, Boh Kerim. Boh je ragim, Boh je zlý. Boh akber, Boh kráľ slávy, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo teba.<...>

Májový mesiac 1 deň Veľký deň vzal Esmi v Bedera v Besermen v Gundustane a Besermen Bagram bol odfotený uprostred mesiaca; a Esmi hovorili o mesiaci 1. apríla. O dobrej viere rustijských kresťanov! Kto veľa pláva v mnohých krajinách, upadne do mnohých problémov a nech ich pripraví o kresťanskú vieru. Ale ja som služobník Boží Athonáz, zľutoval sa nad kresťanskou vierou. Mám za sebou už 4 Veľké Goveiny a 4 Veľké dni, ale ako hriešnik neviem, čo je Veľký deň alebo Goveina, nepoznám Narodenie Krista, nepoznám iné sviatky, neviem. Neviem stredu alebo piatok - ale nemám knihy. Ak ma okradli, zobrali mi knihy. Ale z mnohých nešťastí som odišiel do Indei, nezostalo mi s čím ísť do Ruska, nezostalo mi nič na tovar. Prvý Veľký deň vás zaviedol do Kaina a druhý Veľký deň do Chebokara v krajine Mazdran, tretí Veľký deň do Gurmyzu, štvrtý Veľký deň vás vzal do Yndey za bezermenov v Beder; tí istí mnohí plačú za kresťanskou vierou.

Besermenin Melik, do veru besermenského článku ma veľmi prinútil. A ja mu hovorím: "Pane! Ty si modlitebný kalarsen, muži áno modlitebný kilarmen; si modlitebný kylarsiz, muži áno 3 kalarmen; menej garip a baldachýn inchai." Vo svete hovorí: "Veru, nezdá sa, že by si bol besermen, ale nepoznáš kresťanstvo." A upadol som do mnohých myšlienok a ľutoval som v sebe: „Beda mi, ten prekliaty, akoby som zišiel z pravej cesty a nepoznám cestu, už pôjdem. nado mnou a zmiluj sa nado mnou, lebo som tvoje stvorenie, neodvracaj ma, Pane, od pravej cesty, veď ma, akoby všetky tvoje dni boli dobré v zlom. Môj Pane, Ollo je prvý boh, Ollo ty, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Ahoj, ahamdulimo. Už prešli štyri veľké dni v krajine Besermenov, ale ja som neopustil kresťanstvo. Boh vie, čo bude ďalej. Pane, môj Bože, na teba nádeje, zachráň ma, Pane Bože môj.

V Yndeya, v Besermenskaya, vo Veľkom Bederi ste sa pozreli na Veľkú noc na Veľký deň, Volosyni a Kola vstúpili do úsvitu a Elk smeroval na východ.

Sultán jazdil na bagry na Besermenskej pre tefericha, niekedy s ním 20 veľkých vozov a tristo slonov oblečených v damaškovej zbroji a z miest, a mestá boli spútané reťazami. Áno, v mestách je 6 ľudí v brnení, s delami a piskotmi a na veľkom slonovi po 12 ľudí. Áno, pre každého sú dva veľké partery a veľké meče sú priviazané k zubu podľa centára a veľké železné závažia sú priviazané k ňufáku. Áno, človek sedí v brnení medzi ušami, ale má veľký železný hák, a tak mu vládnu. Áno, je tam tisíc jednoduchých koní v zlatých pripináčikoch, áno, sto tiav so sadzami, a 30,0 trubačov, a 300 tanečníkov a 300 kobercov. Tri šable sú na nich zviazané zlatom a sedlo je zlaté a náčinie je zlato a všetko je zlato. Áno, pred ním cvála Kafar pesh a hrá Teremets, ale za ním je veľa lokajov. Áno, ide za ním dobrý slon, celý oblečený v damašku a čalúni ľudí, ale v ústach má veľkú železnú reťaz a čalúni kone a ľudí, bez ohľadu na to, kto stúpi na saltan blízko.

A brat sultánov a sedí na posteli na zlatej a nad ním je veža oksamiten a mak zlatý z jachty a nesie ho 20 ľudí.

A makhtum sedí na lôžku na zlatom a nad ním je veža šidiánov so zlatým makom a nesú ho na 4 koňoch v zlatom náčiní. Áno, je okolo neho veľa ľudí a pred ním sú speváci a veľa tanečníkov; áno, všetko s holými mečmi, áno so šabľami, áno so štítmi, áno so sulitami, áno s kopijami, áno s lukmi s rovnými čiarami s veľkými. Áno, kone sú všetky v brnení, ale sú na nich sadakovia. A ostatní nágovia sú všetci, jeden plášť na husi, ovešaný odpadkami.

V bederi je mesiac plný na tri dni. V Bederi nie je sladká zelenina. V Gundustani nie je žiadna silná vara. Silen var v Gurmyz a v Kyatobagryim, kde budú rodiť perly, a v Zhide, a Bak, a v Misyure, v Orobstani a v Lare. Ale v krajine Khorosan je to iné, ale nie tak. A v Chegotani je veľmi varno. V Shiryazi, ale v Ride, ale v Kashini je varno, ale fúka vietor. A v Gilyai je dusno a v salóne je šmrnc, ale v Shamakhi je para; áno, v Babylone je to varno, áno v Khumite, áno v Shame je to varno, ale v Lyape to nie je také varno.

A v zálive Sevastia a v krajine Gurzyn je dobro urážlivé pre každého. Áno, turecká zem uráža Velmy. Áno, všetko jedlé je v krajine Voloska urážlivé a lacné. Áno, a Podolská zem je urážlivá pre všetkých. A Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, zlé sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari nejaký tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam dáva. Ollo, Khudo, Bože, Danira.

Bože môj! Na teba nádeje, zachráň ma, Pane! Neviem cestu, pôjdem z Gundustanu do Gurmyzu: choď do Gurmyzu, ale z Gurmyzu do Horosanu niet, do Chegotai niet, do Bodatu niet, do Katabogryimu niet. cesta do Ride, nie je cesta do Rabostanu č. To všade, kde sa Bulgak stal; všade vyradení princovia. Yaisha myrza bol zabitý Uzoasanbegom a sultán Musyait bol nakŕmený a Uzuosanbek sedel na Shiryaz a zem nedržala pohromade a Ediger Machmet, ktorý k nemu nechodí, je pozorovaný. A niet inej cesty. A choďte do Myakky, inak sa staňte v beserménskej viere. V minulosti kresťania nechodili do Myakky viery a delili sa o to, čo vložiť do viery. A žiť v Gundustani, inak je celá sobina chorá, všetko je pre nich drahé: jeden človek, niekedy pol tretina Altyna ide na jeden deň na jedlo, ale víno ste nepili, ani nie ste sýti.<...>

Na piaty Veľký deň som myslel na Rusko. Idoh z Bederu, mesiac pred ulubagryamom Besermen, Mamet Denis sľúbil. A Veľký deň kresťanov nepoznám zmŕtvychvstanie Krista, ale gubernátor ich goveh z besermen, a prerušil s nimi pôst, a veľký deň vzal v Kelbury z Bederi 10 kov.

Sultán prišiel a meliktuchar so svojou armádou na 15. deň pozdĺž ulebagrimy a v Kelbergu. Vojna však pre nich nebola úspešná, jedno mesto obsadili Indiáni a mnohí z ich ľudí boli ohnutí a štátna pokladnica veľa premrhala.

Ale Ind Saltan Kadam Velmi je silný a má veľa rati. A sedí v hore v Bichinegeri a jeho mesto je veľké. Okolo neho sú tri priekopy, cez ktoré preteká rieka. A z jednej krajiny je jeho žengel zlý a z inej krajiny prišiel dol a to miesto je úžasné a príjemné pre každého. Nie je kam ísť do jednej krajiny, cesta je cez mesto, ale nie je kam ísť mestom, hora prišla veľká a deber zla kliešť. Pod mestom sa vojsko hrnulo na mesiac a ľudia zomierali bez vody a mnoho hláv Velmy bolo ohnutých od hladu a nedostatku vody. A pozerá na vodu, ale nie je kde vziať.

A krupobitie vzalo indického melikchanského hostiteľa a vzalo ho silou, vo dne v noci bojovalo s mestom 20 dní, armáda ani nepila, ani nejedla, stála pod mestom s delami. A jeho rati ohýbali päťtisíc dobrých ľudí. A dobyl mesto a vyrezali 20 tisíc samcov a samíc a nabrali 20 tisíc veľkých i malých.

A predali plnú hlavu za 10 tenkov a ďalšiu za 5 tenkov a robyata za dva tenky. A v pokladnici nebolo nič. Veľké mesto však nevzal.

A z Kelbergu išiel do Kuluri. A v Kuluri sa narodí akhik, ktorý ho vyrobia a odtiaľ ho doručia do celého sveta. A na Kuriloch je tristo baníkov diamantov mikunet. A to isté päť mesiacov a odtiaľ Kaliki zomrel. To isté bozar velmi je super. A odtiaľ som išiel do Konabergu a z Kanabergu som išiel do Šejka Aladina. A zo Shih Aladin išiel do Amendriye az Kamendrie do Nyaryasu a z Kinaryasu do Suri a zo Suri do Dabyli - prístavu Indického mora.

Dabil je mesto Velmy je skvelé a okrem toho Dabyli a celé pobrežie Indie a Etiópie sa spájajú. Ten istý prekliaty služobník Afonasia, Boha Najvyššieho, Stvoriteľa neba a zeme, uvažoval podľa kresťanskej viery a po krste Krista a podľa svätých otcov podľa prikázaní apoštolov, a ponáhľal sa s mysľou ísť do Ruska. A vošiel do tavy a hovoril o lodi a z jeho hlavy boli dve zlaté mestá do Gurmyzu. Vstúpil som na loď z Dabyl grad do Velik dní na tri mesiace besermensky gowain.

A Idoh v Tave po mori na mesiac, a nevidel nič. Nasledujúci mesiac som videl hory Etiópie, tí istí ľudia kričali dookola: „Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi is mudna nasin bigmishti“ a v ruštine hovoria: „Daj Bože, Bože, Bože všemohúci, kráľ nebo, tu nás súdil ty zahynieš!"

V tej istej krajine Etiópia bolo päť dní. Z Božej milosti to zlo neurobilo. Rozdali veľa syra, korenia a etiópskeho chleba, ale loď nevykradli.

A odtiaľ išli 12 dní do Moshkat. V Moshkate trval šiesty Veľký deň. A šiel som do Gurmyzu na 9 dní a do Gurmyzu na 20 dní. A z Gurmyzu som išiel do Lari a v Lari boli tri dni. Z Lari som išiel do Shiryazi na 12 dní a do Shiryazu na 7 dní. A zo Shiryaz som išiel do Vergy na 15 dní a do Velergu na 10 dní. A z Vergu som išiel do Ride na 9 dní a do Ride na 8 dní. A Izdi išla do Spagani na 5 dní a do Spagani na 6 dní. A je Paganipoidoh Kashini a v Kashini bolo 5 dní. A Is Kashina išla do Kumy a Is Kuma išla do Sávy. A zo Sávy som išiel k Sultánovi a zo Sultánie som išiel do Tervízu a z Tervízu som išiel k horde Asanbeg. A horda mala 10 dní, ale nikam sa nedá ísť. A poslal rati svojho dvora 40 tisíc do Turska. Ini Sevast bol dobytý a Tokhat bol zajatý a vypálený, Amasia bola dobytá a mnoho dedín bolo vydrancovaných, ale išli bojovať proti Karamanom.

A yaz z hordy išli do Artsytsyanu a z Ortsshchanu som išiel do Trepisonu.

V Trepisone prišla na príhovor Svätá Matka Božia a Panna Mária a v Trabizone boli 5 dní. A prišiel na loď a hovoril o nalone - dať zlato z hlavy Kafovi; a vzal som zlatú Esmi na grub a dal som do kaviarne.

A v Trabizone ten istý shubash a paša narobili veľa zla. Všetky moje odpadky odniesli k nim do mesta v hore a všetko prehľadali – aká dobrá maličkosť, a všetko okradli. A hľadajú listy, ktoré ste dostali od hordy Asanbeg.

Z Božej milosti som prišiel do tretieho Čierneho mora a v jazyku Parsi Doria Stimbolskaa. A Idoh na mori pri vetre 10 dní, dosiahol Vonadu a tam nás stretol veľký polnočný vietor, priviedol nás späť do Trabizonu a stáli sme v Platane 15 dní, vietor je veľký a zlý. napr. Áno, dvakrát som išiel k moru, a zlý vietor nás stretáva, nenechá nás kráčať po mori. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Nepoznám vývoj toho druhého Boha.

A more je darebák, ale priveďte nás na Balikae a odtiaľ do Tokorzova, a že som stál 5 dní. Z Božej milosti som prišiel do Kafu 9 dní pred filipovským sprisahaním. Ollo priekopník!

Z Božej milosti prešli tri moria. Diger Khudo dono, Ollo, prvý kopáč je daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. A ilyagaila ilello. Ollo je priekopník. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo vie liezť, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Do riti rahman ragim, khubo vie liezť. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyau, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, aluvazahu, alryazak, alphatag, alazulaku, alaladamalyulkhaely .

"CESTA ZA TRI MORIA" AFANASIY NIKITIN

(Preložil L.S. Smirnov)

V roku 6983 (1475) (...) V tom istom roku dostal záznamy o Athanasiovi, obchodníkovi z Tveru, ktorý bol v Indii, a píše, že sa vydal na cestu s. Spýtal som sa, keď Vasilija Papina poslali s gyrfalconmi ako veľvyslanca od veľkovojvodu, a povedali mi, že rok pred kazaňským ťažením sa vrátil z Hordy a zomrel neďaleko Kazane zastrelený šípom. V záznamoch som nenašiel, v ktorom roku Athanasius odišiel, ani v ktorom roku sa vrátil z Indie a zomrel, ale hovoria, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. A písal si poznámky vlastnou rukou a tie zošity s jeho poznámkami priniesli obchodníci do Moskvy.

Na modlitbu našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, služobníkom tvojho hriešneho syna Atanáza Nikitina.

Tu som napísal o mojej hriešnej ceste za tri moria: prvé more je Darja, druhé more je indické, Gundustan Darya, tretie more je Čierne, Istanbul Darya.

Plával som po Volge. A prišiel do Kalyazinského kláštora k Najsvätejšej Trojici životodarných a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A dostal požehnanie od hegumena Macaria a svätých bratov. Z Kaljazinu som sa plavil do Uglichu a z Uglichu ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. A po plavbe z Uglichu prišiel do Kostromy a prišiel k princovi Alexandrovi s ďalším diplomom od veľkovojvodu. A bez problémov ma pustili. A v poriadku dorazil do Plesu.

A prišiel som do Nižného Novgorodu k guvernérovi Michailovi Kiselevovi a k ​​poslovi Ivanovi Sarajevovi a pustili ma bez prekážok. A Vasilij Papin však už prešiel mestom a ja som v Nižnom Novgorode čakal dva týždne na tatárskeho veľvyslanca Hasan-beka. A jazdil s gyrfalconmi z a mal deväťdesiat gyrfalconov.

Plával som s nimi po Volge. Kazan prešiel bez prekážok, nikoho nevideli a Horda a Uslan, Saray a Berekezan priplávali a vstúpili. A potom nás stretli traja neveriaci Tatári a dali nám falošnú správu: "Sultán Kasim číha na obchodníkov v Buzane as ním tri tisícky Tatárov." Veľvyslanec Shirvanshahu Hasan-bek im dal jednoradový kaftan a kus bielizne, aby nás previezli za Astrachán. A oni, neverní Tatári, vzali jedného po druhom a poslali správu cárovi do Astrachanu. A opustil som svoju loď so svojimi kamarátmi a odišiel som na loď veľvyslanectva.

Plavíme sa popri Astrachane a mesiac svieti, cár nás videl a Tatári na nás kričali: "Kachma - neutekajte!" Ale nič sme o tom nepočuli a bežíme pod plachtami. Pre naše hriechy poslal kráľ za nami celý svoj ľud. Na Bohuni nás predbehli a začali po nás strieľať. Zastrelili sme človeka a zastrelili sme dvoch ich Tatárov. A naša menšia loď uviazla a hneď ju vzali a vyplienili a všetka moja batožina bola na tej lodi.

Dostali sme sa k moru na veľkej lodi, no tá uviazla pri ústí Volgy a potom nás predbehli a prikázali vytiahnuť loď po rieke do ezy. A tu vykradli našu veľkú loď a zajali štyroch Rusov a nás pustili s holými hlavami cez more a nepustili nás späť, hore po rieke, aby nám nedávali správy.

A išli sme s plačom na dvoch lodiach do Derbentu: na jednej lodi veľvyslanec Hasan-bek, áno, áno, my, Rusi, desať ľudí; a na ďalšej lodi - šesť Moskovčanov a šesť Tveritov a kravy a naše jedlo. A na mori sa strhla búrka a menšia loď sa rozbila na brehu. A tu je mesto a ľudia vystúpili na breh, ale prišli a všetkých zajali.

A prišli sme do Derbentu a Vasilij tam bezpečne dorazil a boli sme okradnutí. A porazil som Vasilija Papina a veľvyslanca Širvanšáha Hasan-beka, s ktorým sme prišli, obočím - aby som sa postaral o ľudí, ktorých kaitakovia zajali pri Tarki. A Hassan-bek išiel do hory spýtať sa Bulat-beka. A Bulat-bek poslal bežca do Shirvanshahu, aby oznámil: "Pane! Ruská loď havarovala blízko Tarki a kaitaky, keď dorazili, vzali ľudí do zajatia a vyplienili ich tovar."

A Shirvanshah okamžite poslal veľvyslanca k svojmu švagrovi, princovi kaitakov, Khalil-bekovi: „Moja loď sa zrútila pri Tarki a tvoj ľud, keď prišiel, zajal z nej ľudí a vyplienil ich tovar; ,pre mňa ľudia chodili a zbierali tovar,lebo tých ľudí poslali ku mne.A čo odo mňa potrebuješ,to mi pošleš a ja ti nebudem v ničom protirečiť,brat môj.A tí ľudia prišli ku mne a ty, ja kvôli tebe, nech idú ku mne bez prekážok." A Khalil-bek okamžite bez prekážok prepustil všetkých ľudí do Derbentu a z Derbentu ich poslali do Shirvanshahu, do jeho sídla - koitulu.

Išli sme k Širvanšáhu, do jeho sídla, a bili sme ho čelami, aby nám dal, než aby sme sa dostali do Ruska. A nič nám nedal: vraj je nás veľa. A rozišli sme sa s plačom, kto kam šiel: kto mal, čo v Rusku zostalo, ten odišiel do Ruska, a kto musel, išiel, kam mu oči pozreli. Iní zostali v Shamakhi, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baku.

Išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku a z Baku som odišiel do zámoria do Chapakuru.

Vládne tu indický chán - Asad Khan z Junnaru a slúži. Vojsko mu bolo dané z melik-at-tujar, hovoria; sedemdesiat tisíc. A melik-at-tujar má pod velením dvestotisíc vojakov a bojuje od svojich dvadsiatich rokov: a porazili ho viackrát a on ich porazil mnohokrát. Asadkhan jazdí na verejnosti. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa bojovníkov. A kone sa privážajú z Chorasanskej krajiny, iné z arabskej krajiny, ďalšie z turkménskej krajiny, ďalšie z krajiny Čagotai a všetky sa privážajú po mori v tavách – indických lodiach.

A ja, hriešnik, priviedol som žrebca do indickej zeme a odišiel som s ním do Junnaru, s Božou pomocou, zdravý, a stal sa mi sto rubľov. Ich zima začala s. Zimoval som v Junnare, žil som tu dva mesiace. Každý deň a noc – celé štyri mesiace – všade je voda a blato. V týchto dňoch s nimi orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Vyrábajú víno z veľkých orechov, nazývajú sa a kaša - z. Kone sa tu kŕmia hrachom, ale vareným s cukrom a maslom, a tým kŕmia kone a ráno ich dávajú. Kone sa v indickej krajine nenachádzajú, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia a nosia tovar a iné veci, robia všetko.

Dzhunnar-grad stojí na kamennej skale, ničím neopevnená, chránená Bohom. A cesty k tej hore idú po jednej osobe: cesta je úzka, dvaja neprejdú.

V indickej krajine sa obchodníci usadzujú v hostincoch. Slúžky varia pre hostí a slúžky usteľujú posteľ a spia s hosťami. (Ak s ňou máte blízky vzťah, dajte dvoch obyvateľov, ak nemáte blízky vzťah, dajte jedného obyvateľa. Manželiek je tu veľa podľa pravidla dočasného manželstva a potom je blízky vzťah voľný); milujú bielych ľudí.

V zime sa okolo nich prechádzajú obyčajní ľudia - závoj na bokoch, ďalší na pleciach a tretí na hlave; a kniežatá a bojari si oblečú porty, košeľu, kaftan a závoj na pleciach, opášu sa iným závojom a hlavu si zahalia tretím závojom. (Ó, Bože, veľký Bože. Pravý Pane, štedrý Bože, milostivý Bože!)

A v tom Junnarovi mi chán odobral žrebca, keď zistil, že nie som Besermén, ale Rusín. A on povedal: "A ja vrátim žrebca a tisíc zlatých dám navyše, len konvertujte na našu vieru - na. Ale ak nekonvertujete na našu vieru, na Mohamedina, vezmem žrebca a Vezmem ti z hlavy tisíc zlatých." A určil lehotu - štyri dni, v deň Spasova, dňa. Áno, Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nenechal ma zomrieť v Junnar medzi nevercami. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohammed, Chorasančan, a ja som ho bil čelom, aby sa o mňa rozčuľoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od Chána. Taký je Pánov zázrak na Spasov deň. A tak, bratia ruskí kresťania, ktokoľvek chce ísť do indickej zeme – nechajte svoju vieru v Rusku, áno, keď ste vyzvali Mohameda, choďte do krajiny Gundustan.

Besermenskí psi mi klamali, povedali, že je veľa nášho tovaru, ale nie je nič pre našu zem: všetok tovar je biely pre besermenskú zem, korenie a farba sú lacné. Tí, ktorí prevážajú voly cez more, tieto clá neplatia. A nebudeme smieť prepravovať tovar bez cla. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov. Neveriaci okrádajú, nie sú kresťania a nie sú bezermani: modlia sa ku kamenným hlupákom a nepoznajú ani Krista, ani Mohameda.

A z Dzhunnaru odišli do Uspenye a odišli do Bidaru, ich hlavného mesta. Do Bidaru to trvalo mesiac, z Bidaru do Kulongiri päť dní a z Kulongiri do Gulbargy päť dní. Medzi týmito veľkými mestami je mnoho ďalších miest, každý deň prešli tri mestá a ďalší deň štyri mestá: koľko - toľko miest. Od Chaulu po Junnar je dvadsať kov a od Junnar po Bidar štyridsať kov, od Bidar po Kulongiri deväť kov a od Bidar po Gulbarga deväť kov.

V Bidare predávajú kone, hodváb a akýkoľvek iný tovar, aj čiernych otrokov, ale iný tovar tu nie je. Tovar je všetok z Gundustanu a z jedlého len zelenina a pre ruskú zem nie je žiadny tovar. A tu sú ľudia všetci čierni, všetci darebáci a ženy chodia, áno čarodejníci, áno tatis, áno klam, áno jed, otrávte pánov.

V indickej krajine vládnu všetci Chorásani a bojari sú všetci Chorásani. A Gundustani sú všetci pešo a kráčajú pred Khorasanmi, ktorí sú na koňoch; a ostatní sú všetci pešo, choďte rýchlo, všetci nahí a bosí, v jednej ruke štít, v druhej meč a iní s veľkými rovnými lukmi a šípmi. Bitka sa stále viac vedie na slonoch. Peší vojaci kráčajú vpred, za nimi sú Khorasania v brnení na koňoch, sami v brnení a na koňoch. Veľké kované meče sú priviazané k hlave a kly slonov podľa ich hmotnosti a slony sú oblečené v damaškovej zbroji a na slonoch sú vyrobené vežičky a v tých vežičkách je dvanásť ľudí v brnení, všetci s delami. , ale so šípkami.

Je tu jedno miesto - Aland, kde sa koná šejk Ala-ad-din (svätý leží) a koná sa veľtrh. Raz do roka príde celá indická krajina obchodovať na ten jarmok, obchoduje sa tu desať dní; z Bidaru dvanásť kov. Privezú sem kone – až dvadsaťtisíc koní – aby predali a priniesli akýkoľvek tovar. Tento veľtrh je najlepší v krajine Gundustan, každý produkt sa predáva a kupuje v dňoch spomienky na šejka Ala-ad-Dina, ale podľa nášho názoru na. A v tom Alande je aj vtáčik gukuk, v noci lieta: kričí: „kuk-kuk“; a na čí dom sedí, tam človek umrie, a kto by ju chcel zabiť, tomu oheň z úst vystrelí. chodia v noci a chytajú sliepky a žijú na kopcoch alebo medzi skalami. A opice žijú v lese. Majú opičieho princa, chodí so svojou armádou. Ak niekto urazí opice, sťažujú sa svojmu princovi a ten pošle na páchateľa svoju armádu, a keď prídu do mesta, ničia domy a zabíjajú ľudí. A opičia armáda, hovoria, je veľmi veľká a majú svoj vlastný jazyk. Narodí sa im veľa mláďat a ak sa jedno z nich narodí matke alebo otcovi, sú opustené na cestách. Iní Gundustani ich vyzdvihujú a učia ich všetkým druhom remesiel; a ak predávajú, tak v noci, aby nevedeli nájsť cestu späť a iní sú naučení (zabávať ľudí).

Ich jar sa začala Ochranou Presvätej Bohorodičky. A oslavujú pamiatku šejka Ala-ad-Dina a začiatok jari dva týždne po príhovore; Dovolenka trvá osem dní. A majú tri mesiace jari, tri mesiace leto, tri mesiace zimu a tri mesiace jeseň.

Bidar je hlavné mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov – vládnu bojari a vládnu Choráčania a všetci Choráčania bojujú.

Býva tu bojar-Khorasan, melik-at-tujar, takže má dvestotisíc svojich rati, Melik Chán má stotisíc a Faratchan dvadsaťtisíc a mnohí cháni majú desaťtisíc vojakov. A tristotisíc jeho vojakov odchádza so sultánom.

Krajina je zaľudnená a vidiecky ľud je veľmi chudobný, zatiaľ čo bojari majú veľkú moc a sú veľmi bohatí. Bojarov nesú na strieborných nosidlách, pred koňmi ich vedú v zlatom postroji, vedie sa až dvadsať koní a za nimi je tristo jazdcov a päťsto pešiakov a desať trubačov a desať ľudí s bubnami. a desať fajčiarov.

A keď ide sultán na prechádzku so svojou matkou a manželkou, nasleduje ho desaťtisíc jazdcov a päťdesiattisíc peši a vyvedú dvesto slonov, všetkých v pozlátenom brnení a pred ním sto trubačov, sto tanečníkov a tristo olovených jazdeckých koní v zlatom záprahu a sto opíc a sto konkubín, nazývajú sa gaurkmi.

Do sultánskeho paláca vedie sedem brán a v bránach sedí sto stráží a sto káfirov-pisárov. Niektorí si zapisujú, kto ide do paláca, iní, kto ide von. Cudzincom je vstup do paláca zakázaný. A sultánov palác je veľmi krásny, na stenách sú rezbárske práce a zlato, posledný kameň - a ten je veľmi krásne maľovaný rezbami a zlatom. Áno, v paláci sultána sú plavidlá iné.

V noci stráži mesto Bidar tisíc stráží pod velením, na koňoch a v brnení a každý má v rukách pochodeň.

Predal som svojho žrebca v Bidare. Strávil som na ňom šesťdesiatosem futunov, kŕmil som ho rok. V Bidare sa po uliciach plazia hady dlhé dva siahy. Vrátil som sa do Bidar z Kulongiri dňa a predal som svojho žrebca na Vianoce.

V Trabzone prišiel na príhovor Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie a zostal v Trabzone päť dní. Prišiel som na loď a dohodol som sa na platbe - dať zlato od hlavy až po a požičal som si zlato na grub - dať ho do Kaviarne.

Od vydavateľa

A Meno tverského obchodníka Athanasiusa Nikitina (asi 1433–1472) je každému dobre známe. Každý vie, že odišiel do Indie a odišiel z „Cesta za tromi morami“ a ak sa pozriete na mapu, môžete dokonca uhádnuť, že tri moria sú Čierne, Kaspické a Arabské. Ale koľkí mali to potešenie vychutnať si tento nádherný príbeh?

Cesta cez tri moria nebola pre Atanáza prvou. S najväčšou pravdepodobnosťou vo veku 33 rokov, keď odišiel do Perzie s veľvyslanectvom Ivana III., sa tomuto podnikavému mužovi podarilo veľa putovať po svete. Veľa som vedel, veľa som videl. Možno v tých časoch neboli Západ a Východ tak ďaleko od seba? Možno v stredoveku nebola taká priepasť medzi Európou a Áziou, medzi západnou a východnou vierou a zvykmi? Možno sme sa neskôr od seba oddelili?

Nech je to akokoľvek, dá sa s istotou povedať, že to boli obchodníci, a nie vedci, dobyvatelia a dobrodruhovia, ktorí s takou vytrvalosťou rozširovali hranice známeho sveta, hľadali a nachádzali nové krajiny, nadväzovali väzby s novými národmi. A to sa nedá dosiahnuť len odvahou a nerozvážnosťou, bez schopnosti robiť kompromisy, rešpektu k novému a priateľskosti. Je len škoda, že hordy neľútostných nomádov a chamtivých vládcov kráčali po cestičkách vytýčených obchodníkmi a žeravým železom vypaľovali plaché výhonky vzájomného porozumenia a náboženskej tolerancie. Obchodník hľadá výhody, nie hádky: vojna je plášťom obchodu.

Medzi tisíckami obchodníkov, ktorí sa vydali na cesty plné nebezpečenstiev v zúfalom odhodlaní predať drahšie, kúpiť lacnejšie, možno na prstoch spočítať tých, ktorí za sebou zanechali cestovné záznamy. A Afanasy Nikitin je medzi nimi. Navyše sa mu podarilo navštíviť krajinu, kam pred ním, zdá sa, žiadny Európan nevkročil - úžasnú, vytúženú Indiu. Jeho lakonická „Cesta za tri moria Afonasa Mikitina“ obsahuje celý rozptyl vzácnych informácií o živote starého Indiána, ktoré dodnes nestratili na hodnote. Aký je len opis slávnostného odchodu indického sultána obklopeného 12 vezírmi a sprevádzaného 300 slonmi, 1000 jazdcami, 100 ťavami, 600 trubkármi a tanečníkmi a 300 konkubínami!

Je veľmi poučné dozvedieť sa o ťažkostiach, s ktorými sa kresťan Atanáz stretol v cudzej krajine. Samozrejme, nebol prvý, kto bolestne hľadal spôsob, ako si uchovať vieru medzi pohanmi. No práve jeho rozprávanie je najcennejším európskym dokumentom, ktorý je príkladom nielen duchovnej výdrže, ale aj náboženskej tolerancie a schopnosti obhajovať svoje názory bez falošného hrdinstva a prázdnych urážok. A možno až do chrapľavosti argumentovať, či Afanasy Nikitin prijal islam. Nie je však dôkazom toho, že sa zo všetkých síl snažil vrátiť do svojej vlasti, že zostal kresťanom?...

Jasné a odmerané, bez akýchkoľvek literárnych excesov a zároveň veľmi osobné rozprávanie o Afanasy Nikitinovej sa číta v jednom duchu, ale ... kladie čitateľovi veľa otázok.

Ako sa tento muž, keď stratil všetok svoj majetok, dostal do Perzie a odtiaľ do Indie? Vedel cudzie jazyky vopred alebo sa ich naučil na ceste (napokon tak presne vyjadruje tatársku, perzskú a arabskú reč ruskými písmenami)? Bola schopnosť navigácie podľa hviezd bežná medzi ruskými obchodníkmi? Ako si zarobil na živobytie? Ako ste získali peniaze na návrat do Ruska?

To všetko vám pomôžu pochopiť rozprávania iných cestovateľov – obchodníkov a veľvyslancov, ktorí tvorili prílohu tejto knihy. Zoznámte sa s poznámkami františkána Guillauma de Rubruka (asi 1220 - asi 1293), ktorý sa snaží naplniť svoje poslanie a neustále sa sťažuje na nedbanlivosť tlmočníkov; ruský kupec Fedot Kotov, ktorý odišiel do Perzie okolo roku 1623 a pre ktorého sú obchodné výhody a stav obchodných ciest na prvom, druhom a treťom mieste; a Benátčanmi Ambrogiom Contarinim a Josaphatom Barbarom, veľvyslancom a obchodníkom, ktorí navštívili Rusko na svojej ceste do východných krajín v rokoch 1436–1479. Porovnajte ich dojmy. Pozrite sa, ako sa svet zmenil za štyri storočia. A možno sa vám pravda ukáže...

Afanasy Nikitin. PRECHÁDZKA ZA TRI MORIA

Starý ruský text Trojičný zoznam zo 16. storočia.

W a modlitba našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, syn Boží, zmiluj sa nado mnou, synom svojho hriešneho služobníka Afonasia Mikitina. Napísal svoju hriešnu cestu za tri moria: prvé more Derbenskoe, dorija Khvalitskaa; druhé more je indické, doria Gondustanskaa; tretie Čierne more, Stembolskaa Doriya. Odišiel od svätého Spasiteľa so zlatou kupolou s jeho milosrdenstvom, od veľkovojvodu Michaila Borisoviča a od biskupa Genady Tvîrského, odišiel na dolnú Volhu a prišiel do kláštora k svätej životodarnej Trojici a svätému mučeníkovi Borisovi. a Glpbu; a na hegumen, požehnanie bratov v Macarius; a od Koljazina išla do uhlia, od uhlia do Kostromy k princovi Alexandrovi s jej Gramotoyou. A veľký princ mi dobrovoľne prepustil celé Rusko. A na Eleso, v Nižnom Novgorode, k Michailovi, Kiselevovi, americkému štátnikovi a colníkovi Ivanovi Sarajevovi ho dobrovoľne pustili dnu. A Vasilij Papin sa odviezol do mesta a čakal v meste? dv? týždňov vyslanca tatárskeho širvašina Asamb?ga a jazdil z krechatu od veľkovojvodu Ivana a mal deväťdesiat krečatov. A išiel som s ním na dno Volgy. A ja som Kazan, Horda, Uslan, Sarai a Verekezania ma dobrovoľne minuli. A vošli sme do rieky Vuzan.

A potom nás prebehli traja špinaví Tatári a povedali nám falošných: Kaisym Soltan stráži hostí v Buzane a s ním tri tisícky Totarov. A veľvyslanec Shirvashin Asanb?g im dal jeden rad a jednu bielizeň, aby ich viedli okolo Aztarkhana. A brali jeden po druhom, ale dali to kráľovi v Khaztorochani. A yaz opustil svoju loď a odišiel na loď na slovo a so súdruhmi. Aztarkhan na mesiaci noci s plachtou, videl kráľ nás a Tatárov? volali na nás: "Kachma, neboj sa!" A kráľ za nami poslal celú svoju hordu. A podľa našich hriechov nás predbehli na Bugúne ?, zastrelili s nami človeka a my sme zastrelili dvoch; a naša menšia loď bola v pohybe a pred hodinou ju vzali a vyplienili a všetko moje haraburdie je v menšej lodi? A dostali sme sa k moru s väčšou loďou, niekedy uviazla na plytčine pri ústí Volgy a hneď nás vzali, ale loď bola stiahnutá späť na jazdu. A potom vzali našu väčšiu loď a Rusi vzali 4 hlavy a nechali nás ísť holými hlavami cez more a nepustili nás hore. A poslal som do Derbentu dva súdy: na jednej lodi? veľvyslanec Asamb?g, áno tézy, áno Rusi nám 10 hláv; a na inej lodi? 6 Moskovčanov a 6 Tverov.

A furstovina sa postavila k moru?, ale menšia loď sa zrútila na breh a prišli kaitaky a chytili všetkých ľudí. A prišiel som do Derbentu. A ten Vasilij prišiel pozdraviť a boli sme okradnutí. A ja som čelom bil Vasilija Papina a veľvyslanca Shirvanshina Asanbega, že som s ním prišiel smútiť nad ľuďmi, že ich chytili pod Tarhy kaytaki. A Osanb?g bol smutný a vyšiel na horu do Bultab?g. A Bulatb?g čoskoro poslal áno Shirvansh?b?gu: že ruská loď stroskotala neďaleko Tarkhi a prišli kaitakovia, chytili ľudí a vyplienili ich tovar. A Shirvanshab?g tej hodiny poslal veľvyslanca k svojmu švagrovi Alilbegovi, kniežaťu Kaitak, že moja loď stroskotala blízko Tarkhy a prišli vaši ľudia, chytili ľudí a okradli ich tovar; a vy by ste ma za?la ľudia ku mne? odoslaný a tovar ich vyzdvihnúť, mimo t? ľudia poslaní v mojom mene; čo tob? budete potrebovať b? u mňa, a ty si prišiel ku mne, a yaz ťa ?, k tvojmu bratovi, ja o to nestojím a ty by si ich nechal ísť dobrovoľne pre mňa. A Alilb?g tej hodiny poslal všetkých ľudí do Derbentu dobrovoľne az Derbentu ich poslali k Shirvanshi v jeho koitul. A išli sme k šírvanšovi a koitulu a bili sme ho čelami, aby nás privítal, čo do Ruska. A nič nám nedal, ale je nás veľa. A plakali sme a miestami sa rozchádzali: kto má niečo v Rusku, a ten odišiel do Ruska; a kto by mal, a išiel tam, kam ho oči viedli, zatiaľ čo iní zostali v Shamakhi, zatiaľ čo iní išli pracovať pre Baka?.

A yaz išiel do Derbentu az Derbentu do Baku?, kde? oheň horí neuhasiteľne; a z Baki ste odišli do zámoria do Chebokaru, ale potom ste bývali v Chebokare? 6 mesiacov, áno v Sar? žil mesiac v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amily a tu som žil mesiac. A odtiaľ k Dimovantovi a od Dimovantu k Rayovi. A toho jedného zabil Shausen z Alejských detí a vnúčatá Machmetevovcov a preklial ich, inak sa rozpadlo 70 miest. A od Dr. I po Kashen a potom bol mesiac. A od Kashenu po Nain a od Nainu po Ezd? a tu som žil mesiac. A z Dies do Syrchan, a zo Syrchan do Tarom, a funiki na kŕmenie zvieraťa, batman za 4 altynov. A od Toromu k Larovi a od Laru k Benderovi. A tu je útočisko Gurmyz, a tu je Indické more, a v parsskom jazyku aj hondustanská dorija; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle. Je Gurmyz na ostrove?, a každý deň chytiť more dvakrát denne. A potom si si vzal 1 Veľký deň a prišiel si do Gurmyzu štyri týždne pred Veľkými dňami. A potom Esmi mestá nie sú všetky? napísal, veľa veľkých miest. A čo Gurmyz? tam je varené slnko, človeče? A čo Gurmyz? Mal som mesiac a z Gurmyzu som išiel s koňmi za Indické more, počas dní Velitsa vo Fominovom týždni do Tavy.

A išli popri mori D?gu 4 dni; od D?ga Kuzryata; a od Kuzryata po Konbat a tu je ďaleko k zrodeniu maľovania. A z Kanbatu do Chivilu az Chivilu, do ktorého sme išli tento týždeň pozdĺž Velits? dní, ale išiel som do Tav? 6 týždňov po mori do Chivilu. A potom je tu indiánska krajina a ľudia chodia po celom svete nahí, ale hlavy nemajú zahalené a hrudníky holé a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča a slnko? brucho ísť, rodiť deti každý rok, a majú veľa detí, a všetci manželia a manželky? čierna; Idem kam, niekedy je za mnou veľa ľudí, čudujú sa zlomenému človeku. A ich princ - fotka na hlavách?, a priateľ na bokoch; a bojari kráčajú s nimi - fotografia na špliech?, a iní na bokoch a princezné kráčajú - fotografia je zaoblená na ramene a druhá je na bokoch; a služobníci princa a bojarov - fotografia na bokoch je zaoblená a štít a meč majú v rukách a niektorí so sulitami a niektorí s nožmi a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi ; a slnko? nahý, áno bosý, áno bolkaty; a ženy chodia s odkrytými hlavami a nahými prsiami; a páry a dievčatá chodia nahé až do veku 7 rokov a nie sú pokryté odpadkami. A z Chuvilu sme išli na sucho do Pali 8 dní do indických hôr. A z Pali do Die 10 dní, teda do indického mesta. A od Die do Chyuneyr 6 dní, a tam je Asatkhan Chyuner Indian a nevolník Meliktucharov, a hovoria, že sedem temnoty od Meliktuchara.

A Meliktuchar s? Dit na 20 tmah; a to bije 20 litrov z Kafary?To znamená, že oni porazili jeho, potom on ich mnohokrát. Chán jazdí na ľuďoch a má veľa dobrých slonov a koní a má veľa Khorozanov; a privezte ich z krajín Khorosan a iných z krajín Oraban a iných z krajín Tukarmes a ďalších z krajín Chegotan a všetko dovezte po mori na tavach, lodiach indických krajín. A hriešny jazyk priviedol žrebca do zeme Ynd a Boh prišiel do Chunera, dal všetko v dobrom zdraví a stal sa z neho sto rubľov. Zima sa stala ich dňami od Trinity. A zimovali sme v Chyun?ir?, žili sme dva mesiace; každý deň a noc 4 mesiace a všade je voda a blato. V t? ale ich dni sú kričať a siať pšenicu, tuturgana a klince a všetko syastnoe. Majú víno na opravu vo veľkom alebo? a maškrtu opravujú v tatne, kŕmia kone noxom a varia kichiris s cukrom, kŕmia kone a maslom a dávajú ranu schsheni. V indickej krajine nebudú rodiť kone, v ich krajine sa narodia voly a byvoly, aby na tú istú zem priniesli iný tovar, to robia všetci. Chuner je mesto na ostrove na kameni, nič nerobí, Boh je stvorený; ale chôdza do hory jeden deň na jednej osobe, cesta je taká spať, že nemôžete piť.

V indickej krajine sú hostia umiestnení na farme a varia pre hostí dámy, ustelia sa a spia s hosťami, sikish ileresn du rezident z Bersenu, načiahne sa avrat chektur a sikish mufut love white ľudí. Zim? chodia okolo nich ľudia s fotkou na bokoch, s kamarátom na špliechanom a s tretím na hlave?; a kniežatá a bojari si potom obliekli nohavice, košeľu, kabát a fotku na plece, opásali druhú a hlavu omotali treťou fotkou; a se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. A čo Chuner? Khan si odo mňa vzal žrebca a videl, že nie som besermenin, Rusin, a povedal: „A ja dám žrebca a tisíc zlatých dám a postavím sa do našej vra v Makhm?t Deni; ale neobstojíš v našej viere v Mahmeta Deniho a ja si vezmem žrebca a tisíc zlatých hláv? Vezmem si tvoj." A ten termín spáchal na 4 dni, v posranom spánku na Spasov deň. A Pán Boh, zmiluj sa na tvoj poctivý sviatok, neodkladal odo mňa svoje hriešne milosrdenstvo a neviedol? zahynúť v Chuneri? s bezbožnými; v predvečer Spasovových dní prišla hostiteľka Machmet z Chorasanu poraziť ho čelom, aby mi o mne povedal? zarmútený; a išiel ku chánovi do mesta, ale prosil ma, aby som ma nedával do vra, a vzal mu môjho žrebca.

Taký je Pánov zázrak na Spasov deň! Ino, bratia ruských kresťanov, ktorí chcete piť v Yndýskej zemi, a necháte svoju vŕru v Rusku, ale ja zavolám Machmeta, ale choďte do zeme Gustan. Psy besermanov mi klamali, ale len nášmu tovaru veľa hovorili, ale našej zemi nič; všetok tovar išiel do krajiny Beserm, korenie a farby, vtedy lacné; inak nosia viac po mori, ine povinnosti nedavaj. Ale iní ľudia nás nenechajú plniť si povinnosti a povinností je veľa a na mori je veľa lupičov. A rozbi všetkých kofarov, ani sedliakov, ani zbrojárov; ale modlia sa s kamennou hlavičkou, ale Krista nepoznajú. A je Chunerya išiel som do Dormition of the Most Pure to Hip do ich väčšieho mesta. A chodil som mesiace; a z Bederu do Kulonkeru 5 dní; a z Kulongeru do Kelbergu 5 dní. Medzi tými veľkými mestami je mnoho miest; každý deň tri stupne a v iný deň 4 stupne; ostro kovv, výklad krúp. A od Chuvilu po Chyuneyr 20 kovov a od Chunera po Beder 40 kov a od Bedera po Kolungor 9 kov a od Bedera po Koluberg 9 kov. V Bederi sa zjednáva o koňoch a o tovare a damašku, o hodvábe a o akomkoľvek inom tovare, aby sa v ňom mohli kupovať černosi; a iní v ňom kúpili n? t. Áno, všetok ich tovar je z Gundostanu, ale všetka zelenina je svedomitá, ale pre ruskú zem nie je žiadny tovar.

A všetci sú čierni a všetci sú darebáci a zhonki sú všetci kurvy, áno, áno, zlodej, áno, áno, áno, elixíry, pán mora. V indickej krajine vládnu všetci Khorosantsi a bojari sú všetci Khorosantsi; a pištoľníci sú všetci nafúkanci, ale chodia okolo chrtov a všetci sú nahí a bosí, ale v rukách majú štít av inom meči a ďalší sluhovia s veľkými rovnými lukmi a šípmi. A všetky slony bojujú s nimi, ale púšťajú ich vopred, dobré kone na koňoch a v brnení a samé kone; a slonovi pletú na ňufák a na zub veľkých mečov ukovaných podľa kendar, ale zabalia ich do damaškovej zbroje a robia sa na nich mestečká a ešte aj v gorotku? 12 ľudí každý v brnení, ale všetci so zbraňami a šípmi. Majú jedno miesto, shikhb Aludin pіr atyr bozar alyadinand, jeden bozar na rok, očakáva sa celá krajina indického obchodu a obchod na 10 dní; z Hiper 12 kovov, priviesť kone do 20 tisíc predať, všetok tovar priviezť; v Hondustane je toto vyjednávanie najlepšie, predajú akýkoľvek tovar, kúpia na pamiatku Šikha Aladina na ruský sviatok na príhovor presvätej Bohorodičky. V tej Alande je aj vták gukuk, lieta v noci a volá sa „gukuk“.

A na ktorom horomíne? s?dit, potom človek zomrie; ale niekto ju chce zabiť, inak jej z úst vychádza oheň. A mamon chodí v noci a má sliepky a žije v horách? alebo v kameni. A čo opice? žijú v lese, ale majú opičieho princa, ale choďte so svojou armádou, ale kto ich vezme a sťažujú sa svojmu princovi, pošle k nemu svoje vojsko a oni, keď prišli do mesta a uvoľnili sa yardy biť ľudí. A ich armáda, hovoria, je veľa a ich jazyky sú ich vlastné a rodia veľa detí; Áno, ktorá sa nenarodí v otcovi, nie v matke, oni sa ponáhľajú po cestách; niektorí Hondustici ich môžu učiť všetky druhy ručných prác a iní predávajú noci, takže nevedia, ako sa vrátiť, a iní sa učia základy mikanetu. Jar sa u nich začala na príhovor presvätej Bohorodičky; a oslavovať shikha Aladdin a jar? dv? týždeň? Je to na príhovor?, ale slávte 8 dní; a držte jar 3 mesiace a leto 3 mesiace a zimu 3 mesiace a jeseň 3 mesiace. V Bederi je ich stôl daný Gundustanovi z Besermenov. A v tvári je mesto a je tam veľa ľudí; a Saltan má skvelých 20 rokov a držia bojarov, vládnu Farasantsi a bojujú všetci Khorosantsi. Existuje bojar Khorosan Meliktuchar, inak má dvestotisíc rati a Melik Khan má 100 tisíc a Harat Khan má 20 tisíc; a mnohí z tých chánov za 10 tisíc rati.

A so Saltanom vychádza 300 tisíc ich rati. A krajina je preplnená veľmi, a vidiecki ľudia sú nahí veľmi, a bojari sú silní a láskaví? a nádherný velmy; a všetci by mali byť nosení na svojich posteliach na strieborných a pred nimi vedú kone v zlatých pripináčikoch do 20; a 300 ľudí na koňoch za nimi a 500 ľudí na koňoch, 10 Trubnikov, 10 Nagarnikov a 10 Svirľnikov. Na druhej strane sultán ide so svojou matkou a manželkou do hrnca, inak je s ním 10 000 ľudí na koňoch a 50 000 mužov a 200 slonov oblečených v pozlátených brneniach a pred ním 100 Trubnikovovci Áno, tancuje 100 ľudí, áno, jednoduchých 300 koní v zlatom náčiní a 100 opíc za ním a 100 dievok a všetci gaurykovia. Na nádvorí sultánov je 7 brán a v bráne? kto pôjde a zapíše, a kto pôjde von, zapíš; a Garipov nemajú povolený vstup do mesta. A nádvorie je jeho chuden velmi, všetko je vyrezané? Áno, pre zlato?, a posledný kameň je vytesaný a zlato popísané veľmi zázračne; ano na dvor? má rôzne súdy. Mesto Hips v noci stráži tisíc ľudí kutovalovyh a jazdia na koňoch a v brnení a vôbec podľa sv. A predal som svojho žrebca v Bederi, ale dal som mu 60 a 8 stôp a kŕmil som ho rok.

V Bederi sa po uliciach prechádzajú hady a jeho dĺžka je dva? siahy. Prišli ste k Bederovi o sprisahaní o Filipovovi? je Kulong?rya a predal svojho žrebca o Vianociach?, a tam by bol pred veľkým kláštorom v Bederi a spoznal veľa Indiánov a povedal som im, že im budem klamať, že ak nie som besermenin a sayadenіenі som kresťan , ale moje meno je Ofonasei, ale besermenskoe meno majiteľa je Isuf Khorosani. A nenaučili sa ma otvárať o ničom, ani o?st?, ani o obchode, ani o manaz, ani o iných veciach, ani nenaučili svojich zhon skrývať sa. Áno, oh? Ale všetko je o ich skúškach a hovoria: strieľame na Adama a zdá sa, že Butyho, teda Adama a celú jeho rodinu. A v?r v Ind? a slnko? x 80 a 4 v?ry, a všetky v?ruyut v Buta; a v?ra s rojom ani piť, ani nejesť, ani sa neženiť, ale iní jedia boraninu, ale sliepky, áno ryby a jedia vajcia, ale voly nijako nejedia. V Bederi to boli 4 mesiace a boli posvätné od Indiánov piť do Pervoti, potom ich Jeruzalem, a podľa Besermensky Myagkat, d? ich buthan. Na tom istom mieste zomreli od Indiánov, nech sú tam cháni mesiac a zjednávanie v Buthane 5 dní. A butkhana velmi je veľká z polovice Tv?ri, kameňa, vzhľadom na diela Butovy na ňom, okolo toho všetkých 12 sú r bola ľudská bytosť; iný muž a nos slonov; tretia osoba a videnie opice; vo štvrtom mužovi a obraze zúrivého zvieraťa boli všetci s chvostom, ale vytesaní na kameni a chvost cez neho bol siahom.

Celá krajina Induskaa sa zhromažďuje v Bukhane v Chudo Butovo; áno, staré ženy a dievčatá sa holia pri butkhany, ale holiť na vzlykanie? slnko? vlasy, brady a hlavy a choďte do butchána; Áno, z každej hlavy jesť na dv? šekšenské povinnosti na Bute a štyri stopy od koní; a scvrkne sa na bochník všetkých ľudí byst azar lek vakht bashet sat azar lek. V drdole? Ale je vytesaný z kameňa, Velmi je veľký, ale jeho chvost je cez neho, ale zdvihol pravú ruku vysoko a natiahol sa, ako Ustyan, kráľ Carjagradského, a v ľavej ruke? má oštep, ale na ňom nič nie je a jeho chvost je spôsobený jeho muchou a vízia je opičia a ďalší Buta je nahý, nie? Ale na druhej strane Butoma je veľký volmi, a je vytesaný z kameňa a čierneho a všetko je pozlátené a bozkávajte ho na kopyto a kvety sa naňho sypú a na Buta sa sypú kvety.

Indiáni nejedia žiadne mäso, ani yalovichinu, ani boranín, ani kuracie mäso, ani ryby, ani bravčové mäso, ale majú veľa ošípaných; ale jedia dvakrát cez deň, ale nejedia v noci a nepijú víno, ani sa nenasýtia; ale z besermena nepite a nejedzte. A ich majetok je zlý, ale ten, kto nemá deň čo piť ani jesť, ani so ženou; ale jedia brynety a kichiri s maslom a jedia ružové bylinky, všetko pravou rukou, a ľavú za nič nevezmú; ale nedržte nôž a nepoznajte lži; a na ceste? kto vzlyká? varí kašu a každý má vrchol hory. A skrývajú sa pred besermianmi, aby sa nepozreli ani na horal, ani na výhľad; ale besermenin sa pozrel na?stvu, a on neje, ale iní jedia, sú zahalení šatkou, aby ho nikto nevidel. A modlite sa ich na východ po rusky, zdvihnite obe ruky vysoko a položte ich na vrch a ľahnite si na zem a natiahnite všetko na zem, potom ich luky. A riady si sadnú a umyjú si ruky a nohy a vypláchnu si ústa. Ale ich butuchány sú bez dverí, ale sú umiestnené na východe a buta stojí na východe. A koho majú, umrú a spália ich a nasypú popol do vody. A žena porodí dieťa, inak manžel porodí a otec dá meno synovi a dcére matky; ale dobrovtra nemajú a svinstvo nepoznajú. Alebo prišiel, niektorí sa poklonili v Černech, obe ruky sa dotkli zeme a nič nepovedali.

K Pervotovi? ale hovoriť o veľkom sprisahaní, k vášmu butu, to je ich Jeruzalem, a v Besermen's Myakka, a v ruskom Jeruzaleme a v indickom Parvate. A zhromažďujú sa všetci? nahý, len na rúchu šiat; a zhonki slnko? nagas, len fotka na husi, a ina na fotkach, a na krkoch su perly, vela jacht a na rukach su obruce a prstene zo zlateho dubu ollo a vo vnutri do butchana, aby som siel na slobodu, ale volské rohy sú obviazané blatom a na krkoch zvony 300, ale obuté kopytá; a t? volajú voly. Indiáni volajú vola otcom a kravu matkou a ich výkaly sú upečený chlieb a schopnosť variť vzlykanie?, a popolom si potierajú svoju zástavu po tvári, na čele a po celom svete. telo. O týždeň áno v pondelok jedzte raz poobede. V Ynd?e je to ako výlet a uchyuz-shit: sikish ilarsen iki štít; akechany ilya atyrsenatle zhetel brať; bulara je dobrá: a kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi sa vám páči. Z Pervati prišla Esmi do Bederu, 15 dní pred Besermen ulubagr. A neuvádzam Veľké dni Kristovho zmŕtvychvstania, ale hádam z poznámky tam - Veľký deň sa stane prvým kresťanským besermenským bagrim za 9 dní alebo 10 dní.

Na jar roku 1468 sa obchodník strednej triedy z Tveru, Afanasy Nikitin, po vybavení dvoch lodí vydal pozdĺž Volhy do Kaspického mora obchodovať so svojimi krajanmi. Na predaj bol uvedený drahý tovar vrátane „mäkkého odpadu“ - kožušín, ktoré sa cenili na trhoch dolnej Volhy a severného Kaukazu.

2 Nižný Novgorod

Afanasy Nikitin prešiel vodou okolo Klyazmy, Uglichu a Kostromy a dosiahol Nižný Novgorod. Tam sa z bezpečnostných dôvodov musela jeho karavána pripojiť k inej karaváne vedenej Vasilijom Papinom, moskovským veľvyslancom. Ale karavány sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Athanasius dorazil do Nižného Novgorodu.

Nikitin musel čakať na príchod tatárskeho veľvyslanca Khasanbeka z Moskvy a ísť s ním a ďalšími obchodníkmi do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako sa plánovalo.

3 Astrachan

Lode bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád. Tesne pred príchodom do Astrachanu však karavánu vykradli miestni lupiči – boli to astrachánski Tatári na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Hasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar kúpený na úver. Obchodná výprava bola zmarená, dve zo štyroch lodí Afanasy Nikitin stratili.

Dve zostávajúce lode zamierili do Derbentu, zastihla ich búrka v Kaspickom mori a boli vyplavené na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dlhovou dierou a hanbou.

Potom sa Athanasius rozhodol zlepšiť svoje podnikanie tým, že sa bude venovať sprostredkovateľskému obchodu. Tak sa začala slávna cesta Athanasiusa Nikitina, ktorú opísal v cestopisných zápiskoch s názvom „Cesta za tri moria“.

4 Perzia

Cez Baku odišiel Nikitin do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Bez zhonu cestoval, dlho sa zdržiaval na dedinách a venoval sa nielen obchodu, ale aj štúdiu miestnych jazykov. Na jar roku 1469, „štyri týždne pred Veľkou nocou“, prišiel do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Egypta, Malej Ázie (Turecka), Číny a Indie. Tovar z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly.

Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že kone, ktoré tam neboli chované, vyvážali z Hormuzu do miest Indie, kúpil arabského žrebca a dúfal, že ho dobre predá v Indii. V apríli 1469 nastúpil na loď smerujúcu do indického mesta Chaul.

5 Prílet do Indie

Plávanie trvalo 6 týždňov. India urobila na obchodníka najsilnejší dojem. Nezabúdajúc na živnosť, s ktorou sem v skutočnosti prišiel, sa cestovateľ začal zaujímať o etnografický výskum, ktorý si podrobne zaznamenával, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho zápiskoch javí ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia celí čierni a nahí“. V Chaule nebolo možné žrebca výhodne predať a odišiel do vnútrozemia.

6 Junnar

Athanasius navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru. Junnar sa už musel zdržiavať v pevnosti nie z vlastnej vôle. „Dzhunnar Khan“ odobral žrebca Nikitinovi, keď zistil, že obchodník nie je neverník, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a neverníkovi stanovil podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielen nedostane koňa, ale bude predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Bolo to na Deň Spasiteľa, na pôst Usnutia. “Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nenechal ma zomrieť v Junnare medzi nevercami. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohammed, Chorasančan, a ja som ho bil čelom, aby sa o mňa rozčuľoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od Chána.

Počas 2 mesiacov strávených v Junnare Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako surovinu.

7 Bidar

Po Junnarovi Athanasius navštívil mesto Alland, kde sa konal veľký veľtrh. Obchodník tu mal v úmysle predať svojho arabského koňa, no opäť to nevyšlo. Až v roku 1471 sa Afanasymu Nikitinovi podarilo predať koňa, a to aj bez veľkého zisku pre seba. Stalo sa tak v meste Bidart, kde sa cestovateľ zastavil pri čakaní na obdobie dažďov. „Bidar je hlavné mesto Gundustanu z Besermenu. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov - vládnu bojari a vládnu Khorasania a všetci Khorasania bojujú, “opísal toto mesto Athanasius.

Obchodník strávil v Bidare 4 mesiace. „A žil som tu, v Bidare, až do pôstu a stretol som veľa Indov. Odhalil som im svoju vieru, povedal som, že nie som Besermén, ale Ježiš kresťan, a moje meno bolo Athanasius a moje beserménske meno bolo Khoja Yusuf Khorasani. A Hinduisti predo mnou nič netajili, ani o svojom jedle, ani o obchode, ani o modlitbách, ani o iných veciach, a svoje manželky neskrývali v dome. Mnoho záznamov v Nikitinových denníkoch sa zaoberá náboženstvom Indiánov.

8 Parvat

V januári 1472 dorazil Athanasius Nikitin do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam chodievali veriaci z celej Indie na každoročné slávnosti zasvätené bohu Šivovi. Athanasius Nikitin vo svojich denníkoch poznamenáva, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako Jeruzalem pre kresťanov.

Nikitin strávil takmer pol roka v jednom z miest „diamantovej“ provincie Raichur, kde sa rozhodol vrátiť do svojej vlasti. Za celý čas, čo Athanasius cestoval po Indii, nikdy nenašiel produkt vhodný na predaj v Rusku. Tieto potulky mu nepriniesli žiadny zvláštny komerčný úžitok.

9 Cesta späť

Na ceste späť z Indie sa Afanasy Nikitin rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v denníku sa mu v etiópskych krajinách ledva podarilo vyhnúť lúpeži a vyplatil lupičov ryžou a chlebom. Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa cez Irán, kde prebiehali nepriateľské akcie, na sever. Prešiel mestami Širáz, Kašan, Erzinjan a dorazil do Trabzonu, tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Tam ho turecké úrady zadržali ako iránskeho špióna a zbavili ho všetkého zvyšného majetku.

10 Kafa

Athanasius si musel podmienečne požičať peniaze na cestu na Krym, kde sa mienil stretnúť s krajanskými obchodníkmi a splatiť s ich pomocou dlhy. Do Kafu (Feodosia) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, skompletizoval si poznámky o svojej ceste a na jar sa vydal popri Dnepri späť do Ruska.

CESTA ZA TRI MORIA AFANASIY NIKITIN

V roku 6983 (1475) "...". V tom istom roku dostal poznámky Athanasia, obchodníka z Tveru, ktorý bol v Indii štyri roky, a píše, že sa vydal na cestu s Vasilijom Papinom. Spýtal som sa, keď bol Vasilij Papin poslaný s gyrfalconmi ako veľvyslanec od veľkovojvodu, a povedali mi, že rok pred kazaňským ťažením sa vrátil z Hordy a zomrel neďaleko Kazane zastrelený šípom, keď princ Jurij odišiel do Kazane. . V záznamoch som nenašiel, v ktorom roku Athanasius odišiel, ani v ktorom roku sa vrátil z Indie a zomrel, ale hovoria, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. A písal si poznámky vlastnou rukou a tie zošity s jeho poznámkami priniesli obchodníci do Moskvy Vasilijovi Mamyrevovi, diakonovi veľkovojvodu.

Na modlitbu našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, služobníkom tvojho hriešneho syna Afanasyho Nikitina.

Tu som napísal o mojej hriešnej ceste za tri moria: prvé more je Derbent, Daria Khvalisskaya, druhé more je indické, Daria Gundustanskaya, tretie more je Čierne, Daria Istanbulskaya.

Išiel som od Spasiteľa Svätej Zlatej kupole s jeho milosťou, od môjho suverénneho veľkovojvodu Michaila Borisoviča z Tverského, od vladyku Gennadija z Tverského a od Borisa Zachariča.

Plával som po Volge. A prišiel do Kalyazinského kláštora k Najsvätejšej Trojici životodarných a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A dostal požehnanie od hegumena Macaria a svätých bratov. Z Kaljazinu som sa plavil do Uglichu a z Uglichu ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. A po plavbe z Uglichu prišiel do Kostromy a prišiel k princovi Alexandrovi s ďalším diplomom od veľkovojvodu. A bez problémov ma pustili. A do Plesu prišiel bez prekážok.

A prišiel som do Nižného Novgorodu k guvernérovi Michailovi Kiselevovi a k ​​poslovi Ivanovi Sarajevovi a pustili ma bez prekážok. A Vasilij Papin však už prešiel mestom a ja som v Nižnom Novgorode dva týždne čakal na Hasan-beka, veľvyslanca tatárskeho Širvanšáhu. A jazdil s gyrfalconmi od veľkovojvodu Ivana a mal deväťdesiat gyrfalconov. Plával som s nimi po Volge. Kazan prešiel bez prekážok, nikoho nevidel a Horda, Uslan, Sarai a Berekezan odplávali a vstúpili do Buzanu. A potom nás stretli traja neverní Tatári a oznámili nám falošné správy: „Sultán Kasim čaká na obchodníkov v Buzane a s ním tri tisícky Tatárov. Veľvyslanec Shirvanshahu Hasan-bek im dal jednoradový kaftan a kus bielizne, aby nás previezli za Astrachán. A oni, neverní Tatári, vzali jedného po druhom a poslali správu cárovi do Astrachanu. A opustil som svoju loď so svojimi kamarátmi a odišiel som na loď veľvyslanectva.

Plavíme sa okolo Astrachanu a mesiac svieti, cár nás videl a Tatári na nás kričali: „Kachma - neutekaj! Ale nič sme o tom nepočuli a bežíme pod plachtami. Pre naše hriechy poslal kráľ za nami celý svoj ľud. Na Bohuni nás predbehli a začali po nás strieľať. Zastrelili sme človeka a zastrelili sme dvoch ich Tatárov. A naša menšia loď uviazla pri Eze a hneď ju vzali a vyplienili a všetka moja batožina bola na tej lodi.

Dostali sme sa k moru na veľkej lodi, no tá uviazla pri ústí Volgy a potom nás predbehli a prikázali vytiahnuť loď po rieke do ezy. A tu vykradli našu veľkú loď a zajali štyroch Rusov a nás pustili s holými hlavami cez more a nepustili nás späť, hore po rieke, aby nám nedávali správy.

A išli sme s plačom na dvoch lodiach do Derbentu: na jednej lodi veľvyslanec Hasan-bek a tézy a my, Rusi, desať ľudí; a na ďalšej lodi - šesť Moskovčanov a šesť Tveritov a kravy a naše jedlo. A na mori sa strhla búrka a menšia loď sa rozbila na brehu. A tu stojí mesto Tarki a ľudia vystúpili na breh, ale prišli kaitaky a všetkých zajali.

A prišli sme do Derbentu a Vasilij tam bezpečne dorazil a boli sme okradnutí. A porazil som Vasilija Papina a veľvyslanca Širvanšáha Hasan-beka, s ktorým sme prišli, obočím - aby som sa postaral o ľudí, ktorých kaitakovia zajali pri Tarki. A Hassan-bek išiel do hory spýtať sa Bulat-beka. A Bulat-bek poslal posla do Shirvanshahu, aby oznámil: „Pane! Ruská loď havarovala neďaleko Tarki a kaitaky po príchode zajali ľudí a vyplienili ich tovar.

A Shirvanshah okamžite poslal veľvyslanca k svojmu švagrovi, kniežaťu kaitakov Khalil-bekovi: „Moja loď sa zrútila pri Tarki a tvoj ľud, keď prišiel, zajal z nej ľudí a vyplienil ich tovar; a vy, kvôli mne, ľudia prišli ku mne a vyzdvihli si svoj tovar, pretože tých ľudí poslali ku mne. A čo odo mňa budeš potrebovať a ty mi pošleš, a ja ti, brat môj, v ničom neodporujem. A tí ľudia prišli ku mne a vy, pre mňa, pustite ich ku mne bez prekážok. A Khalil-bek okamžite bez prekážok prepustil všetkých ľudí do Derbentu a z Derbentu ich poslali do Shirvanshahu do jeho sídla – koitulu.

Išli sme za Širvanšáhom do jeho sídla a bili sme ho čelami, aby nám dovolil, aby sme sa dostali do Ruska. A nič nám nedal: vraj je nás veľa. A s plačom sme sa rozišli, kto kam šiel: kto v Rusku niečo ostalo, ten odišiel do Ruska, a kto musel, išiel, kam mu oči pozreli. Iní zostali v Shamakhi, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baku.

A išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku, kde oheň horí neuhasiteľne; a z Baku išiel cez more – do Chapakuru.

A žil som šesť mesiacov v Chapakur a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran. A odtiaľ odišiel do Amolu a tam žil mesiac. A odtiaľ odišiel do Damavendu az Damavendu do Ray. Tu zabili Shaha Husseina, z detí Aliho, vnúčat Mohameda, a kliatba Mohameda padla na vrahov - bolo zničených sedemdesiat miest.

Z Raya som odišiel do Kashanu a žil som tam mesiac, z Kashanu do Nainu a z Nainu do Yezdu a žil som tam mesiac. A z Yazdu išiel do Sirjana a zo Sirjanu do Taromu, dobytok tu kŕmia datľami, batman predáva datle za štyri altyny. A z Taroma som išiel do Lary a z Lary - do Bendera - potom na mólo Hormuz. A potom Indické more, po perzsky Daria Gundustanskaya; do Ormuz-gradu odtiaľto štyri míle.

A Ormuz je na ostrove a more sa na neho valí dvakrát denne. Tu som strávil svoju prvú Paschu a štyri týždne pred Paschou som prišiel do Ormuzu. A preto som nevymenoval všetky mestá, že tých veľkých miest je oveľa viac. Veľké je teplo slnka v Hormuzsku, to človeka spáli. Bol som mesiac v Hormuze a z Hormuzu po Veľkej noci v deň dúhy som išiel v tave s koňmi cez Indické more.

A išli sme po mori do Maskatu desať dní a z Maskatu do Degasu štyri dni a z Degasu do Gudžarátu a z Gudžarátu do Cambay. Tu sa zrodí farba a lak. Z Cambey sa plavili do Chaulu a z Chaulu odišli v siedmom týždni po Veľkej noci a šesť týždňov išli po mori v tave do Chaulu. A tu je indiánska krajina a ľudia chodia nahí, ale hlavy nemajú zahalené a prsia holé a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča, všetci chodia s bruškami a každý rok sa im rodia deti. mať veľa detí. Muži aj ženy sú všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí – čudujú sa bielemu mužovi. Miestny princ má na hlave závoj a ďalší na bokoch a tamtí bojari majú závoj cez rameno a ďalší na bokoch a princezné obchádzajú - závoj prehodený cez plece, ďalší závoj na boky. A služobníci kniežat a bojarov majú jeden závoj omotaný okolo bokov a štít a meč v rukách, niektorí so šípmi, iní s dýkami a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; Áno, všetci sú nahí, áno bosí, ale silní, ale neholia si vlasy. A ženy chodia okolo - hlavy nemajú zahalené a prsia holé a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, ich hanba nie je zakrytá.

Z Chaulu išli na súš, na osem dní išli do Pali, do indických hôr. A desať dní prešlo z Pali do Die, vtedy indického mesta. A od Die sedem dní cesty do Junnaru.

Vládne tu indický chán - Asad chán z Junnaru a slúži melik-at-tujar. Od melik-at-tujaru mu vraj dali sedemdesiattisíc vojakov. A melik-at-tujar má pod velením dvestotisíc vojakov a s Kafarmi bojuje už dvadsať rokov: a viackrát ho porazili a on ich porazil veľakrát. Asad Khan jazdí na verejnosti. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa bojovníkov, Khorasanov. A kone sa privážajú z Chorasanskej krajiny, iné z arabskej krajiny, ďalšie z turkménskej krajiny, ďalšie z krajiny Čagotai a všetky sa privážajú po mori v tavách – indických lodiach.

A ja, hriešnik, priviedol som žrebca do indickej zeme a odišiel som s ním do Junnaru, s Božou pomocou, zdravý, a stal sa mi sto rubľov. Ich zima sa začala na Deň Trojice. Zimoval som v Junnare, žil som tu dva mesiace. Každý deň a noc – celé štyri mesiace – všade je voda a blato. V týchto dňoch s nimi orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Ich víno sa vyrába z veľkých orechov, kozy sa volajú Gundustan a rmut sa vyrába z tatny. Tu sa kone kŕmia hráškom a khichri sa varí s cukrom a maslom, kŕmia sa koňmi a ráno dávajú šeshni. Kone sa v indickej krajine nenachádzajú, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia a nosia tovar a iné veci, robia všetko.