Liniște. arhetipuri feminine. Liniște Cine este tyukhe zeul ce

Tyche a fost zeița fericirii - a fost onorată în multe orașe care s-au predat de bunăvoie sub grija ei, poeții au glorificat-o. A avut mai multe nume: Tyukha, Tyche, Tychea. Liniște considerați sora Nereidelor, nimfe de mare atrăgătoare, altele fiica lui Prometeu și altele fiica lui Zeus însuși. În mitologia greacă, era într-o anumită măsură obiceiul în cazurile controversate de a considera pe Zeus, strămoșul comun al zeilor și oamenilor, să fie considerat tată. Tyche era zeița fericirii - a fost onorată în multe orașe care s-au predat de bunăvoie sub grija ei, poeții au glorificat-o, oamenii orfani s-au îndreptat către ea cu rugăciuni sincere. Sub supravegherea ei, navele navighează către porturi sigure, datorită ei, un armistițiu vine în război, care scoate armele sângeroase din mâinile oamenilor.
De ce o numim patrona Gorgippiei? Dar pentru că în perioada marii colonizări grecești, într-o perioadă în care credința necondiționată în predestinarea destinului era zdruncinată, când elenii erau îngrijorați de întrebarea „ce îi așteaptă pe un țărm necunoscut - moartea sau un viitor strălucit?” Tyche a fost cel care a început să fie considerat patrona orașelor ridicate departe de patria lor. Chiar și coafa înaltă a zeiței a fost înfățișată sub forma unor ziduri de apărare ale orașului.
De la această zeiță volubilă, de care, potrivit mitologiei, însuși Zeus se temea, pentru că putea schimba radical toate ordinele sale, literalmente totul depindea de viața gorgippienilor:
- va ploua pe cer senin;
- se va așeza ceața rece pe grădinile înflorite;
- vor ataca lupii pasnic turmele care pasc;
- se va poticni inamicul în timpul luptei, călcând pe un grop de piatră.
Din copilărie, rezidenți Gorgippiaștiau că această zeiță putea să dea bogății nespuse din „Porumbul abundenței” unei persoane pe care o plăcea, și să ia ultimele de la bietul om care nu-i plăcea cumva.
Pe teritoriul Anapa modernă și împrejurimile sale au fost găsite mai multe imagini sculpturale ale zeiței. Cel mai mare dintre ele a fost găsit în timpul săpăturilor uneia dintre gospodăriile de pe teritoriul muzeului-rezervație. Figurina a fost amplasată în altarul casei din subsolul casei, nu departe de care s-a găsit o tăbliță, ale cărei prime cuvinte sunt „Good Tyche...”. Chiar și fără a fi în apropiere, gorgippienii au încercat să o liniștească pe zeița rătăcită și nu numai pentru că le era frică de ea, ci pentru că avea o calitate minunată - își putea îndeplini dorințele, oricare, cele mai irealizabile.
Oaspeții Muzeului de Arheologie Anapa au ocazia unică de a-și pune cea mai prețuită dorință în fața statuii Tyche, pentru că dacă ești demn de harul zeilor și îți amintești mai des, totul în destinul tău va fi minunat.

Descarca

Rezumat pe tema:

Tyukhe

Tyukhe(Tikhe, Tykhe, Tychea greacă. Τύχη , „accident”, ceea ce a căzut la sorți) - în mitologia greacă, zeița întâmplării și a norocului.

În mitologia romană antică, averea îi corespunde. Tyche nu a apărut în mitologia clasică, ci a apărut doar în epoca elenistică ca o opoziție conștientă. noțiune antică despre o soartă neschimbată. Simbolizează variabilitatea lumii, instabilitatea ei și aleatorietatea oricărui fapt al vieții personale și sociale.

Numele Tyche, Oceanida și tovarășul Persefonei, apare pentru prima dată în imnul homeric către Demeter, dar acest personaj nu are nimic de-a face cu zeița Tyche.

Archilochus îl are pe Tyche lângă Moira; în Pindar, ea este fiica lui Zeus și este, de asemenea, apropiată de Moirai. Pausanias este de acord cu cuvintele lui Pindar că Tyche este una dintre Moiras și este mai puternică decât surorile ei. Printre orfici, Tyche este asociat cu Artemis.

Tyche este personificat în dramele lui Euripide și este o forță motrice importantă în drama elenistică. Protagonistul comediei lui Menander „Scutul”. Statuia ei de Praxiteles în Megara. Statuie din Corint. Este considerată de unii a fi constelația Fecioarei.

Tyche pe reversul unei monede a lui Gordian III.

Note

1. Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.2. P.515, Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.3. S.446; Vezi Nonn. Actele lui Dionysos II 669
2. Imnurile lui Homer V 420
3. frg. 8 Diel
4. pind. Ol. XII
5. Pausanias. Descrierea Hellasului VII 26, 8
6. Orphica, fr.204 Kern; Imnuri orfice LXXII
7. Pausanias. Descrierea Hellas I 43, 6
8. Pausanias. Descrierea Hellas II 2, 7
9. Pseudo-Eratostene. Catasterisme 9; Hygin. Astronomie II 25, 2

Literatură

• Takho-Godi A. A., mitologia greacă, 132 de articole // Mituri ale popoarelor lumii. T. 2. - M.: Sov. enciclopedie, 1982
• Takho-Godi A. A., Nature and Chance as Stylistic Principles of Neo-Attic Comedy, în: Questions of Classical Philology, 1971, nr.3-4, p. 217-72
• Sinitsyn A. A. 1998: Tucidide și conceptul de soartă - Tyche printre greci în secolul al V-lea. î.Hr e. - elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/1513: Auth. diss ... Ph.D. Saratov.
• Strohm H., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Descarca
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizare finalizată pe 13.07.11 17:51:34
Rezumate similare:

Tiha (Tikhe, Tiheya, Tyukhe), greacă - fiica Oceanului și Tethys, zeița întâmplării, o ocazie fericită.

Ea a trăit pe Olimp, a făcut parte din suita lui Zeus; dintre ceilalți zei, zeul bogăției Plutos era cel mai apropiat de ea, de care a avut grijă încă de la naștere, alături de zeița lumii, Eirene. Cornucopia ei a intrat în proverb - cornul de capră s-a rupt accidental, care l-a hrănit pe Zeus cu laptele ei. Zeus însuși a umplut acest corn cu diverse cadouri, iar Tycha le-a împărțit favoriților ei. (După unii autori, acest corn a împodobit odată capul zeului fluviului Aheloy, iar Hercule, care a luptat cu el, a rupt cornul.)

Inițial, Tycha a fost considerat doar un însoțitor al altor zei; a devenit o zeitate independentă abia la sfârșitul epocii clasice. Pe măsură ce cultul lui Tikha s-a răspândit, multe orașe elenistice au început să o considere patrona lor. Zeițele romane și Felicitas (Felitsa), zeița fericirii, au fuzionat în mare măsură cu Ticha.

Artiștii antici o înfățișau de obicei pe Tikha pe o minge, cu aripile întinse, care trebuia să simbolizeze instabilitatea, inconstanța ei. Și invers, Tikha, patrona orașelor, era înfățișată stând, cu o coroană în formă de ziduri ale orașului cu porți. Printre cele mai bune statui ale ei se numără „Tycha din Ostia” (cu cornul abundenței în stânga și cu o vâslă în mâna dreaptă), „Tykha din Antiohia” (o copie a operei lui Eutykhides din secolul al III-lea î.Hr.), „Tykha” din Prusa” (secolul al II-lea d.Hr.) și „Tycha din Salonic” cu Arc de triumfÎmpăratul Galerius (secolul al IV-lea d.Hr.).

) - în mitologia greacă veche, zeitatea întâmplării, zeița norocului și a sorții. În mitologia romană antică, averea îi corespunde. Tyche nu a apărut în mitologia clasică, dar, după cum notează A. A. Takho-Godi, a apărut doar în epoca elenistică ca o opoziție conștientă la ideea antică a soartei neschimbate. Simbolizează variabilitatea lumii, instabilitatea și aleatorietatea ei.

Ea a început să fie venerată în Atena în secolul al V-lea î.Hr. e. , iar cultul ei s-a răspândit mai ales în epoca elenistică. Un număr de orașe, în special Antiohia și Alexandria, au considerat-o zeița lor patronă.

Tyche este personificat în dramele lui Euripide și este o forță motrice importantă în drama elenistică. Protagonistul comediei lui Menander „Scutul”. Statuia ei de Praxiteles în Megara. Statuie din Corint. Unii consideră că este constelația Fecioarei.

Asteroidul (258) Tychea, descoperit în 1886, poartă numele lui Tyche.

Scrieți o recenzie despre articolul „Tyuhe”

Note

Literatură

• // Mituri ale popoarelor lumii: Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev. - Ed. a II-a. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1988. - V. 2: K-Ya. - S. 515.
• Ticha // Real Dictionary of Classical Antiquities = Reallexikon des klassischen Altertums: Leipzig: BG Teubner Verlag, 1855: [trad. Cu limba germana ] : în 3 tone / ed. F. Lubker. - M. : Olma-Press, 2001. - V. 3. - S. 446. - ISBN 5-224-01511-1.
• Nonn. Actele lui Dionysos II 669
• Sinitsyn A. A. 1998: : Auth. diss ... Ph.D. Saratov.
• Strohm H., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Vezi si

Un fragment care îl caracterizează pe Tyukhe

În luna jafului armatei franceze la Moscova și a staționării calme a armatei ruse lângă Tarutino, a avut loc o schimbare în raport cu puterea ambelor trupe (spirit și număr), în urma căreia avantajul puterii. s-a dovedit a fi de partea ruşilor. În ciuda faptului că poziția armatei franceze și numărul acesteia erau necunoscute rușilor, de îndată ce atitudinea s-a schimbat, nevoia unei ofensive a fost imediat exprimată în nenumărate semne. Aceste semne au fost: trimiterea lui Loriston și abundența proviziilor în Tarutino și informațiile care au venit din toate părțile despre inacțiunea și dezordinea francezilor și recrutarea regimentelor noastre și vremea bună și restul lung al Soldații ruși și, de obicei, apar în trupe ca urmare a nerăbdării de odihnă de a face munca pentru care toată lumea este adunată și a curiozității cu privire la ceea ce se făcea în armata franceză, atât de mult pierdută din vedere și curajul cu care avanposturile rusești cotrobau acum în jurul francezii staționați în Tarutino și vești despre victorii ușoare asupra țăranilor francezi și a partizanilor și a invidiei stârnite de aceasta și a sentimentului de răzbunare care stătea în sufletul fiecărei persoane atâta timp cât francezii erau în Moscova și (cel mai important) vag, dar care a apărut în sufletul fiecărui soldat, conștiința că raportul de forță s-a schimbat acum și avantajul este de partea noastră. Echilibrul esențial al forțelor s-a schimbat și a devenit necesară o ofensivă. Și imediat, la fel de sigur pe măsură ce clopoțeii încep să bată și să se joace într-un ceas, când mâna a făcut un cerc complet, în sferele superioare, în conformitate cu o schimbare semnificativă a forțelor, o mișcare crescută, șuierat și joc al clopoţeii s-au reflectat.

Armata rusă era controlată de Kutuzov cu cartierul său general și de suveranul din Sankt Petersburg. La Sankt Petersburg, chiar înainte de a primi vestea despre abandonul Moscovei, a fost întocmit un plan detaliat pentru întregul război și trimis lui Kutuzov pentru îndrumare. În ciuda faptului că acest plan a fost întocmit pornind de la ipoteza că Moscova era încă în mâinile noastre, acest plan a fost aprobat de sediu și acceptat pentru execuție. Kutuzov a scris doar că sabotajul pe distanță lungă este întotdeauna dificil de efectuat. Și pentru a rezolva dificultățile întâmpinate, au fost trimise noi instrucțiuni și persoane care trebuiau să-i monitorizeze acțiunile și să raporteze asupra lor.
În plus, acum întregul cartier general a fost transformat în armata rusă. Locurile lui Bagration ucis și Barclay retras, ofensat, au fost înlocuite. S-au gândit foarte serios ce ar fi mai bine: să-l pună pe A. în locul lui B., iar pe B. în locul lui D., sau, dimpotrivă, pe D. în locul lui A. etc., parcă altceva decât plăcerea lui A. și B., ar putea depinde de asta.
La sediul armatei, cu ocazia ostilității lui Kutuzov față de șeful său de stat major, Benigsen, și a prezenței confidentilor suveranului și a acestor mișcări, a avut loc un joc complex de partide mai mult decât obișnuit: A. a subminat B., D. sub. S., etc., în toate deplasările și combinațiile posibile. Cu toate aceste subminări, subiectul intrigilor a fost în cea mai mare parte afacerile militare pe care toți acești oameni credeau că le conduc; dar acest război s-a desfășurat independent de ei, exact așa cum trebuia să se desfășoare, adică nu a coincis niciodată cu ceea ce credea oamenii, ci pornind din esența relațiilor de masă. Toate aceste inventii, incrucisate, incurcate, reprezentau in sferele superioare doar o reflectare fidela a ceea ce urma sa fie realizat.
„Prințul Mihail Ilarionovici! - a scris suveranul pe 2 octombrie într-o scrisoare primită după bătălia de la Tarutino. - Din 2 septembrie, Moscova este în mâinile inamicului. Ultimele tale rapoarte sunt din 20; și în tot acest timp, nu numai că nu s-a făcut nimic pentru a acționa împotriva inamicului și a elibera capitala, dar chiar și, conform ultimelor dumneavoastră rapoarte, încă v-ați retras. Serpuhov este deja ocupat de un detașament inamic, iar Tula, cu celebra ei și atât de necesară fabricii armatei, este în pericol. Conform rapoartelor generalului Wintzingerode, văd că Corpul 10.000 al inamicului se deplasează de-a lungul drumului Petersburg. Altul, câteva mii, îi este servit și lui Dmitrov. Al treilea a mers înainte pe drumul Vladimir. Al patrulea, destul de semnificativ, se află între Ruza și Mozhaisk. Napoleon însuși a fost la Moscova până în 25. Conform tuturor acestor informații, când inamicul și-a împărțit forțele cu detașamente puternice, când Napoleon însuși era încă la Moscova, cu gărzile sale, este posibil ca forțele inamice din fața ta să fi fost semnificative și să nu îți permită să acționezi ofensiv? Cu probabilitate, dimpotrivă, ar trebui să presupunem că te urmărește cu detașamente, sau măcar cu un corp, mult mai slab decât armata care ți-a fost încredințată. Se părea că, profitând de aceste împrejurări, ai putea să ataci în mod profitabil un inamic mai slab decât tine și să-l exterminezi, sau cel puțin forțându-l să se retragă, să păstrezi în mâinile noastre o parte notabilă din provinciile acum ocupate de inamic și, prin urmare, a evita pericolul din Tula și din celelalte orașe interioare ale noastre. Va rămâne pe responsabilitatea dumneavoastră dacă inamicul va reuși să trimită un corp însemnat la Petersburg pentru a amenința această capitală, în care multe trupe nu au putut rămâne, deoarece cu armata încredințată ție, acționând cu hotărâre și activitate, aveți toate mijloacele de a a evita această nouă nenorocire. Amintiți-vă că încă mai datorați un răspuns patriei jignite în pierderea Moscovei. Ai experimentat dorința mea de a te răsplăti. Această disponibilitate nu se va slăbi în mine, dar eu și Rusia avem dreptul să aștept de la tine tot zelul, fermitatea și succesul pe care mintea ta, talentele tale militare și curajul trupelor pe care le conduci ni le prevestesc.

Cine este zeul grec al bogăției? Nu este singur cu ei. Mitologia greacă antică este izbitoare prin versatilitatea sa. Combină moralitatea, principiile etice și cultura multor națiuni europene. Mitologia se distinge prin gândire specială, studiul lumii și locul omului în ea. Pentru ajutor în toate acțiunile, grecii antici s-au îndreptat către zeități puternice, îndrumându-le pe calea cea bună și dându-le noroc în toate. Cine sunt zeii bogăției printre greci? Despre ele se vor discuta în articol.

Atitudine față de bogăție în Grecia antică

ÎN Grecia antică erau sceptici cu privire la bogăție: se credea că a face bani este mult mai ușor decât a câștiga un nume bun și faimă. În mitologia greacă veche, există adesea cazuri când un om sărac din popor a avut întâietate asupra unei aristocrații bogate, care nu avea autoritate și respect în rândul grecilor. Înainte ca Grecia să devină un stat dezvoltat economic, s-a acordat prioritate domeniilor nemateriale: medicină, filozofie, știință și sport.

Mai târziu, agricultura, meșteșugurile și comerțul au început să se dezvolte activ. Atunci au ajuns în prim-planul panteonului vechii zei greci ai bogăției, fertilității și comerțului: Demeter, Mercur, Hermes și Plutos.

La început, grecii antici au cultivat culturi, dar odată cu dezvoltarea comerțului, aceasta a devenit o ocupație neprofitabilă, iar un popor întreprinzător a început să facă comerț cu culturi în care Grecia este bogată - ulei de măsline și struguri. Odată cu dezvoltarea comerțului, au început să apară și banii.

În paralel, s-a dezvoltat sistemul de deținere a sclavilor: sclavii erau comercializați, munca lor era folosită în meșteșuguri.

Zeul grec al bogăției este Plutus. Odată cu apariția sa, un astfel de concept ca „bani” devine popular. Au fost tratați cu respect și au încercat să salveze fiecare monedă. Fiecare polis își făcea banii, iar comerțul s-a extins cu mult dincolo de granițele Greciei. Intermediarii călători erau colonii rătăcitoare, ale căror urme au fost găsite în Marea Neagră, nu departe de actualele Sevastopol, Kerci și Feodosia.

Odată cu dezvoltarea economiei, au apărut revânzători care au schimbat bani între politici. Au jucat la dobândă, au împrumutat bani și au luat depozite. Bancherii au încasat sume uriașe și au avut ocazia să câștige din răscumpărări.

După cum am menționat mai devreme, prima zeiță legată de îmbogățire a fost Demetra.

Demeter

Demeter este una dintre cele mai influente și respectate zeițe din Grecia. Ea este zeița bogăției și fertilității. În cinstea ei, în toată Grecia s-au ținut sărbători și onoruri, mai ales în lunile de semănat și recoltare. Se crede că fără ajutorul și voința lui Demeter nu va fi recoltă: fermierii au apelat la ea pentru ajutor și binecuvântări pentru culturi, iar femeile au cerut fertilitate și posibilitatea de a avea un copil. O caracteristică interesantă este că Homer a acordat foarte puțină atenție acestei zeițe: ea a rămas aproape întotdeauna în umbra unor zei și mai puțin puternici. Pe baza acestui fapt, putem concluziona că în primii ani au predominat alte moduri de îmbogățire în Grecia, iar agricultura a ieșit în prim-plan mult mai târziu, înlocuind creșterea animalelor. Locația zeiței i-a promis fermierului condițiile meteorologice însoțitoare și o recoltă bogată.

Potrivit legendelor, Demeter a fost primul care a arat pământul și a semănat semințe în el. Grecii care au asistat la asta erau siguri că boabele se vor strica în pământ, dar după un timp a venit recolta. Demeter i-a învățat pe oameni cum să aibă grijă de culturi și să cultive cereale, iar mai târziu le-a dat alte culturi.

Demeter este fiica lui Kronos și a lui Rhea, singura fată din familie. Frații ei sunt puternicii Hades, Poseidon și Zeus. Demeter a avut o relație ciudată cu frații ei: nu-i plăcea Poseidon și o ura deloc pe Aida. Demeter a avut o căsătorie cu Zeus, care a născut o fiică, Persefona.

Demetra și Persefona - zei greci antici ai bogăției și fertilității

Persefona a preluat de la mama ei și a devenit zeița fertilității și a agriculturii. Demeter și-a iubit foarte mult singura ei fiică cu părul auriu și i-a transmis înțelepciunea ei. Ea i-a răspuns mamei sale.

Într-o zi, s-a întâmplat o durere incredibilă care l-a doborât pe Demeter: fiica ei a fost răpită. Acest lucru a fost făcut de zeul lumii interlope Hades, fratele lui Demeter. Permisiunea pentru aceasta a fost dată de însuși Zeus, care i-a promis fratelui său fiica sa ca soție.

Nebănuitoarea Persefone se plimba cu prietenii ei prin pajiștile verzi, apoi viitorul ei soț a răpit-o. El a ascuns fata adânc sub pământ, iar mama ei zdrobită a rătăcit pe ținuturi căutând-o. Demeter nu a mâncat și nu a băut timp de câteva luni, pășunile productive s-au uscat, iar fiica ei tot nu a apărut. Zeus i-a spus lui Demeter despre înțelegere, dar ea a refuzat să-și împartă fiica iubită cu fratele ei, pe care-l ura încă din copilărie.

Zeus s-a îndreptat către Hades cu o cerere de a returna fiica mamei sale, dar el a fost de acord cu o condiție: Persefona va petrece două treimi din an cu mama ei a fertilităţii, iar pentru o treime din an va coborî în lumea interlopă, înghițind o sămânță de rodie înainte de asta. Astfel, grecii antici au explicat schimbarea anotimpurilor și a culturilor.

Demeter și Triptolemus

Triptolemus este, de asemenea, zeul bogăției printre grecii antici. Odată ce zeița fertilității a decis să-i ofere un cadou fiului regelui Eleusis - Triptolemus. Ea l-a învățat cum să arate pământul, cum să-l cultive și i-a dat semințe pentru semănat. Triptolem a arat de trei ori pământurile fertile cerești și a aruncat în ele boabe de grâu.

După ceva timp, pământul a adus o recoltă bogată, pe care însăși Demetra a binecuvântat-o. Ea i-a dat lui Triptolemus o mână de cereale și un car magic care se putea mișca pe cer. Ea i-a cerut mentorului ei să facă înconjurul lumii, învățând oamenii despre agricultură și distribuind cereale fertile. A urmat instrucțiunile zeiței și a mers înainte.

Oriunde vizita zeul bogăției (așa este descris în aceasta) pe carul său, câmpurile cu o recoltă bogată se întindeau. Până a ajuns în Scythia, la regele Linha. Regele a decis să ia toate boabele și gloria lui Triptolemus pentru sine, ucigându-l în somn. Demeter nu a putut permite moartea asistentei ei și i-a venit în ajutor, transformând-o pe Linh într-un râs. A fugit în pădure și în curând a părăsit Scythia cu totul, iar zeul grec al banilor și al bogăției - Triptolem - și-a continuat drumul, învățând pe oameni agricultura și agricultura.

Plutus

Vechiul zeu grec al bogăției Plutos este fiul lui Demeter și al titanului Iasion. Potrivit miturilor, îndrăgostiții Demeter și Iasion s-au lăsat tentate pe insula Creta și l-au conceput pe Plutos pe un câmp arat de trei ori. Văzând cuplul îndrăgostit, Zeus a devenit furios și și-a incinerat tatăl Plutos cu fulgere. Creșterea băiatului a fost efectuată de zeițele păcii și ale întâmplării - Eirene și Tyche.

Se crede că Plutos, zeul bogăției, era orb și dădea cadouri oamenilor în mod arbitrar, fără a acorda atenție datelor externe sau statutului lor în societate. Cei înzestrați cu Plutos au primit beneficii materiale fără precedent. Jupiter l-a orbit pe zeu, care se temea că Plutos nu va fi nedrept și părtinitor în distribuirea bogăției. Prin urmare, norocul din punct de vedere material îi poate depăși atât pe oamenii răi, cât și pe cei buni.

În artă, zeul bogăției este înfățișat ca un bebeluș cu în brațe. Cel mai adesea, fie zeița norocului, fie zeița păcii ține copilul în brațe.

Cel mai adesea, numele Plutos este asociat cu Demeter și Persefone. El însoțește și ajută pe toți cei care sunt favorizați de zeița fertilității.

Zeul grec al bogăției Plutos a introdus așa ceva ca „bunuri”. Oamenii au început să aibă grijă bogatie materiala: economisiți bani și înmulțiți-i. Anterior, grecii nu acordau prea multă importanță valorilor materiale, nu erau îngrijorați de îmbunătățirea și nivelul de trai.

Comedie „Plutus”

Comedia a fost scrisă și pusă în scenă de comediantul grec antic Aristofan. În ea, zeul grec al bogăției, Plutos, este înfățișat ca un bătrân orb, incapabil să distribuie în mod corespunzător bogăția. El dă daruri oamenilor necinstiți și ticăloși, din cauza cărora el însuși își pierde toată averea.

Pe drum, Plutos dă peste un atenian care își întoarce vederea. Dumnezeul bogăției vede din nou, iar acest lucru îl ajută să răsplătească pe oameni în mod corect, în funcție de meritele lor. Plutos devine din nou bogat și recâștigă respectul oamenilor.

Plutus în Divina Comedie

Plutos, zeul bogăției în mitologia greacă, a fost descris în poemul Divina Comedie, care a fost scris în 1321 de Dante Alighieri. El era paznicul celui de-al patrulea cerc al iadului și avea înfățișarea unui demon bestial. El păzea cercul iadului, unde erau avari, cheltuitori și suflete lacome.

Plutocraţie

În onoarea zeului bogăției, unul dintre regimurile politice a fost numit - plutocrația. Termenul a fost introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea și caracterizează o formă de guvernare în care deciziile statului sunt luate nu prin voința majorității (de către popor), ci de către un mic grup de clanuri oligarhice aflate în umbră. Un astfel de stat este condus în primul rând de bani, iar un guvern ales în mod legitim este complet subordonat clanurilor bogate.

Plutos și Pluto: vechii zei greci ai banilor, bogăției și abundenței

La un moment dat în mitologia greacă antică, au fost identificate două zeități - Pluto (zeul lumii interlope) și Plutos (zeul bogăției și abundenței). Acest lucru se explică prin faptul că Hades are nenumărate bogății depozitate în adâncul pământului. Există și multe mituri care unesc acești zei.

Potrivit unor mituri mai vechi, Hades este fratele mamei lui Plutos, Demeter, și, prin urmare, este unchiul său. Dar în miturile ulterioare s-a susținut că aceasta este o singură zeitate. Acest lucru este confirmat de consonanța numelor lor: Pluto și Pluto.

Corn al abundenţei

Acesta este un simbol al bogăției nesfârșite, care provine din miturile Greciei antice. Cornul aparține caprei Amalthea, care l-a alăptat pe micuțul Zeus cu laptele ei, ascunzându-se de tatăl ei Kronos pe insula Creta.

Există o altă legendă despre originea sa. Hercule a rostogolit cornul zeului fluviului în timpul luptei. A arătat milă și i-a întors cornul proprietarului. El nu a rămas îndatorat și a dat lumii o cornucopia plină de bogății.

În artă, acest simbol este înfățișat cu capul în jos, printr-o gaură în care erup diverse fructe: fructe și legume, uneori monede. Cel mai adesea, cornucopia este ținută în mâinile zeului bogăției printre greci - Plutos. Unele sculpturi cu acest simbol o înfățișează pe zeița justiției - Themis.

În Grecia antică, monedele erau bătute cu imaginea unei cornu a abundenței pe verso. Acest lucru trebuia să atragă bani noi și să ajute la păstrarea proprietății lor.

În Evul Mediu, cornul abundenței a fost transformat în Sfântul Graal, care este sursa viata eternași bogăție.

Mercur (Hermes)

Mercur este zeul bogăției, al comerțului și patronul hoților. El este înfățișat purtând o cască și sandale cu aripi, o baghetă conciliantă și o pungă plină cu monede de aur.

Zeul grec al bogăției Mercur a fost împrumutat de romani de la greci după cucerirea lor. În Grecia antică, Mercur era numit Hermes. Inițial, a fost zeul vitelor și al creșterii vitelor. Pe vremea lui Homer, el a devenit un intermediar între zei. Atunci a primit aripi pe sandale și pe cască pentru a se mișca rapid în timp ce îndeplinea diverse sarcini. Avea și un băț conciliant din aur, cu ajutorul lui rezolvă conflictele și disputele.

Odată cu dezvoltarea agriculturii, a devenit patronul pâinii și al cerealelor, mai târziu, când relațiile de piață se dezvoltau activ, a devenit zeul comerțului și patronul negustorilor. A fost abordat pentru ajutor în răscumpărări, tranzacții comerciale și în schimbul de mărfuri.

Se crede că Hermes, zeul grec al bogăției, le-a dat grecilor numere și i-a învățat să numere. Înainte de asta, oamenii plăteau cu ochii, fără a acorda prea multă importanță sumei de bani.

Chiar și mai târziu, Hermes a devenit sfântul patron al hoților: a fost înfățișat cu o poșetă în mâini sau cu mâinile legate lângă Apollo - un indiciu de furt.

Când romanii au cucerit Grecia, l-au împrumutat pe zeul Hermes, redenumindu-l Mercur. Pentru ei era zeul prosperității, al îmbogățirii, al comerțului și al profitului.

În vremea noastră, imaginea lui Mercur se regăsește pe emblemele băncilor, ale marilor companii comerciale și ale burselor de licitații.

Regele Midas și aur

În mitologia greacă, Midas era regele Frigiei. Din copilărie, știa că va fi o persoană bogată și influentă: toate semnele destinului l-au îndreptat către asta. Chiar și furnicile mici au adus boabe și le-au băgat în gură.

Odată, Silenus, profesorul lui Dionysos, a căzut în posesia lui Midas. S-a pierdut în pădure când Dionysos își conducea armata prin Frigia. Regele Midas a văzut asta și a adăugat vin la pâraiele care curgeau prin pădure. Silenus a băut apă amestecată cu vin și s-a îmbătat imediat. Neputând să iasă din pădure, a rătăcit prin ea mult timp până când Midas l-a întâlnit și l-a dus la Dionysos.

Fericitul Dionysus l-a invitat pe Midas să-și pună orice dorință. Și-a dorit o „atingere de aur”: ca tot ceea ce atinge mâna lui să devină auriu.

Dionysos a ascultat de dorința regelui și a aranjat o sărbătoare magnifică, acoperind masa cu diverse băuturi și feluri de mâncare. Dar la masă și-a dat seama că va muri de sete și de foame, pentru că mâncarea și băuturile din mâinile lui s-au transformat în aur.

Regele s-a repezit la Dionysos cu o cerere de a-l lipsi de dar și i-a ordonat să se scalde în râul Pactol. Midas și-a pierdut capacitatea de a transforma totul în aur, iar râul a devenit apoi aur.

În timpul nostru, expresia „Midas touch” înseamnă capacitatea de a câștiga rapid bani „din aer” și de a avea succes în toate eforturile.

Kairos

Kairos este o zeitate venerata a grecilor antici. El a fost patronul întâmplării - un moment fericit care poate da noroc și prosperitate, dacă îl apuci la timp. El este întotdeauna undeva lângă Chronos - patronul secvenței timpului. Dar spre deosebire de Chronos, Kratos este foarte greu de întâlnit și de prins: apare doar pentru o secundă și dispare instantaneu.

Grecii credeau că Kairos le poate îndruma către un moment fericit, în care norocul le va zâmbi, iar zeii le vor sprijini în toate eforturile.

Dumnezeu se mișcă tăcut și rapid printre simpli muritori, a-l înfrunta față în față este o mare raritate și noroc. În acest moment, principalul lucru este să nu te încurci, să-l apuci pe Kairos de pletul lung și să ceri destinului tot ce vrei. Pierderea unei șanse este un mare păcat, deoarece este dată o singură dată în viață.

Kairos este înfățișat ca un tânăr cu aripi la spate și purtând sandale. Pe capul lui este o buclă lungă aurie, pentru care poți încerca să-l apuci. Kairos ține cântarul în mâini, ceea ce indică faptul că este corect și transmite noroc celor care muncesc din greu și își doresc succes.

Tyukhe

În mitologia greacă veche, ea este zeița norocului, a norocului și patrona întâmplării. Tyukhe este fiica oceanului și Tetia (mama zeilor și patrona tuturor râurilor).

Tyche a devenit o zeitate de cult atunci când oamenii obișnuiți și-au pierdut încrederea în zei și în abilitățile lor. Grecii antici credeau că Tyche însoțește oamenii de la naștere și pe tot parcursul vieții. Multe orașe îl considerau pe Tyukhe patrona lor, imaginea ei a fost bătută pe monede, iar statuile ei împodobeau casele.

Ei au înfățișat-o pe zeiță într-o coroană și cu atributele principale: o roată (simbolizează schimbarea norocului, de unde și expresia „roata norocului”) și o cornuță a abundenței. Tyche îl ține adesea în brațe pe micuțul Plutos - zeul bogăției, pe care l-a crescut pe insula Creta în secret de el.

Avere

Când romanii au cucerit Grecia, au adoptat-o ​​pe zeița Tyche, numind-o Fortuna. Ea este zeița norocului, fericirii, prosperității și succesului.

Conform mitologiei, Fortune și-a aruncat aripile când a ajuns la Roma și a promis că va rămâne acolo pentru totdeauna. De-a lungul timpului, cultul Norocului s-a dezvoltat rapid, umbrindu-i pe restul zeilor. I s-a mulțumit pentru că a trimis noroc și chiar pentru eșecuri și durere. Ea a fost numită și Întâiul născut, Fericit, Bun și Milostiv. Toți bebelușii și nou-născuții i-au fost dedicați, atingerea ei a determinat soarta unei persoane.

Mai târziu, când fundamentele morale și etice au început să se prăbușească treptat, zeița Fortune a devenit patrona vetrei, iubirii și fericirii familiei atât pentru femei, cât și pentru bărbați.

Averea împodobită și în artă a fost înfățișată ca o femeie cu o corn abundență pe umăr, din care a izbucnit bogăția - fructe, legume și aur. Uneori ținea un car în mâini sau stătea la prova unei nave. A simbolizat schimbarea destinului.

Mulți zei greci ai bogăției și norocului încă trăiesc în mitologie până astăzi. Există vreun adevăr în asta sau un mit este întotdeauna un mit? Fiecare are o părere proprie în această privință. Oricum, este interesant și educativ.