Soljenițîn O zi din viața lui Ivan Denisovich. Viața în tabără în povestea lui A. I. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich Amintiri din trecut”
PROGRAMA
Telefonul de trezire, după cum relatează majoritatea martorilor oculari, era dat de obicei la cinci dimineața, lovind un ciocan pe o bucată de șină atârnată în fața camerei gardienilor. Orice prizonier care a fost găsit încă în patul său la câteva minute după ce a fost trezit putea primi câteva zile într-o celulă de pedeapsă pe loc. Iarna este încă întuneric la această oră. Proiectoarele „lovin zona transversal de la turnurile din colțul îndepărtat”. Pe lângă sârmă ghimpată și paznici pe turnuri, multe tabere foloseau și câini pentru securitate. Lanțurile lor lungi se terminau în inele, iar aceste inele alunecau de-a lungul unui fir întins între turnuri. Sunetul măcinat al acestor inele pe fir este amintit de mulți foști prizonieri ca un fundal sonor continuu.
Prima preocupare a prizonierilor de-a lungul zilei a fost mâncarea. Dimineața, micul dejun a fost servit - partea cea mai plăcută rația zilnică(mai târziu vom arunca o privire mai atentă asupra alimentației prizonierilor - punctul central al întregului sistem de norme și cheia calculelor lui Stalin pentru munca eficientă a sclavilor).
Apoi a fost un divorț pentru muncă. Prizonierii erau scoși din zona taberei în echipe, de obicei de douăzeci până la treizeci de persoane fiecare. Din convoi a sunat un avertisment („rugăciune”):
„Atenție, prizonieri! În timpul marșului, respectați ordinea strictă a coloanei! Nu te întinde, nu fugi, nu te mișca de la cinci la cinci, nu vorbi, nu te uita în jur, ține-ți mâinile pe spate! Un pas la dreapta, un pas la stânga - este considerată o scăpare, convoiul deschide focul fără avertisment! Ghid, marșă pas cu pas!”
„Fără a număra somnul, un deținut de lagăr trăiește pentru el însuși doar zece minute dimineața la micul dejun, cinci la prânz și cinci la cină.” Oamenii erau atât de lipsiți de somn, încât de îndată ce au găsit un colț mai cald, au adormit imediat. Dacă duminica era o zi liberă (și asta nu era în fiecare duminică), atunci oamenii dormeau cât puteau.
Cu pantofi, așa cum mărturisește Soljenițîn, situația s-ar putea schimba. „S-a întâmplat să mergem prin iarnă fără cizme de pâslă și uneori nici măcar nu vedeam acele cizme, doar pantofi de bast și ChTZ (făcuți din cizme de cauciuc, șenile de mașină).” Hainele erau peticite și reparate la nesfârșit: „prizonieri... îmbrăcați în toate zdrențele lor, încinși cu toate frânghiile, înfășurați în cârpe de la bărbie până la ochi împotriva gerului”.
Conform multor amintiri, ulcerele pe corp sunt o consecință haine murdare- au fost un fenomen comun. Îmbrăcămintea era dezinfectată din când în când când prizonierii erau duși la băi. În lagărul în care a fost închis Ivan Denisovici Soljenițîn, era o baie de aproximativ o dată la două săptămâni. Dar adesea nu exista săpun pentru spălat și spălat rufe.
Puteți raporta că vă simțiți rău și să fiți scuzat de la serviciu pentru o zi. Dar dacă un prizonier a fost declarat bolnav și i-a prescris hrană de spital, aceasta însemna de obicei că o astfel de persoană nu avea mult de trăit. Cu toate acestea, eliberarea pentru ziua respectivă depindea nu numai de starea sănătății - exista și o cotă: „Dar i s-a dat dreptul să elibereze doar două persoane dimineața - și deja eliberase două”. Evgenia Ginzburg își amintește că medicul a dat eliberare de la muncă „de la 38 de grade și mai mult”.
În cartea lui Dalin și Nikolaevsky există următoarea descriere a unui examen medical într-o tabără în construcție:
„Antreprenorul și medicul, înarmați cu bastoane, intră în pirog. Șeful îl întreabă pe prima persoană pe care o întâlnește de ce nu iese. „Sunt bolnav”, vine răspunsul. Medicul testează pulsul și stabilește că persoana este sănătoasă. O grindină de lovituri cade asupra prizonierului și este aruncat afară. „De ce nu te duci la muncă?” întreabă el;
Următorul. „Bonavă” este în continuare același răspuns încăpățânat. Cu o zi înainte, acest prizonier era la cabinetul medicului și i-a dat ultima lui cămașă proastă. Acum lekpomul numără pulsul și găsește temperatura ridicată. Omul este eliberat. Al treilea prizonier răspunde că nu are nici haine, nici pantofi. „Luați hainele și pantofii pacientului”, îi ordonă moralizator șeful. Pacientul protestează, iar lucrurile lui sunt luate cu forța.”
Bătrânul și experimentat prizonier Ivan Șuhov din povestea lui Soljenițîn știe că trebuie să meargă încet la muncă dimineața: „Cine aleargă repede nu își va trăi timpul în lagăr - se va evapora și va cădea”. În general, acei prizonieri care au supraviețuit primelor luni de existență în lagăr au devenit neobișnuit de sofisticați în arta dificilă de a păstra viața. În același timp, tehnicile și obiceiurile lor au devenit o tradiție și au intrat în uz permanent. De exemplu, Soljenițîn descrie modul în care prizonierii ridicau așchii de lemn santier, a făcut mănunchiuri și le-a dus în tabără. Era interzis să se ducă lemne de foc în tabără, dar paznicii nu au făcut nimic până când coloana s-a apropiat de tabără însăși. Aici prizonierii li s-a ordonat să arunce lemnele de foc: gardienii aveau nevoie și de combustibil suplimentar și nu puteau transporta singuri lemnul de foc, împreună cu mitraliere.
Prizonierii și-au aruncat pachetele, dar nu toți. La trecerea prin ceas, a urmat un ordin repetat de a arunca combustibil și din nou doar o parte din lemnul de foc rămas a fost aruncat la pământ. În cele din urmă, prizonierii au reușit să introducă o parte din producția lor de combustibil în zonă. Acest lucru se potrivea ambelor părți - prizonierii și gardienii. La urma urmei, dacă lemnele de foc ar fi luate la intrarea în tabără, atunci n-ar avea rost să le strângem în Zona de lucruși poartă cu tine; ar înceta să facă asta, iar gardienii ar rămâne fără combustibil suplimentar. Cu toate acestea, nu a existat un acord deschis în această privință. Acordul a fost complet nerostit.
Astfel, în microcosmos, se poate observa formarea regulilor și tradițiilor unei noi ordini sociale.
În acei ani, s-au format adevărate prejudecăți de castă. Prizonierii au început să fie considerați cel mai rău tip de oameni, la fel ca în cele mai vechi timpuri. Treptat s-a răspândit opinia că chiar și simplul contact cu prizonierii era ceva umilitor pentru o persoană liberă. Era considerat inacceptabil ca un civil să mănânce aceeași mâncare ca un prizonier, să doarmă cu ei sub același acoperiș sau să aibă relații amicale cu oricare dintre ei. S-a ajuns la extreme. Există un caz cunoscut când șeful lagărului l-a mustrat pe operatorul punctului de control sanitar al lagărului: cum îndrăznește să lase cămașa unui mecanic de centrală civilă să fie prăjită împreună cu bunurile prizonierilor?
Cetăţenii voluntari din Kolyma au încercat uneori să-i ajute pe prizonierii cu care lucrau. Eliberați „medicii, inginerii și geologii, pe cât posibil, au încercat să-și elibereze camarazii de profesie dintre cei condamnați nevinovați pentru conducerea cu roaba și să-i folosească în specialitatea lor”. Un geolog, certificat ca „Cavalerul Nordului”, și-a dat viața în timp ce încerca să protejeze mai mulți prizonieri de arbitrar. Iată un exemplu de dialog între această persoană și superiorii săi:
Grăbește-te, tovarășe! Oamenii pot muri!
Ce fel de oameni sunt aceștia? - a rânjit el (reprezentantul administraţiei lagărului). - Aceștia sunt dușmani ai poporului!
Există o mulțime de dovezi că autoritățile lagărului, inclusiv uneori medici, i-au văzut pe prizonieri ca pe sclavii lor. Chiar și în detaliu, sortarea prizonierilor la sosirea în lagăr amintea de ilustrațiile din cărți despre comerțul cu sclavi. Un anume Samsonov, șeful secției lagărului de la Iarțevo, a onorat de obicei cu prezența sa examinarea medicală a noilor sosiți și, cu un zâmbet mulțumit, le-a simțit bicepșii și umerii și le-a mângâiat pe spate. Exista o părere că sistemul sovietic de muncă forțată „este un pas către o nouă stratificare socială, inclusiv un strat de sclavi” în sensul antic, literal al cuvântului. Evenimentele ulterioare au luat însă o altă direcție.
În articolul senzațional „Ivan Denisovich, prietenii și dușmanii săi”, criticul literar V. Lakshin a scris: „Întregul sistem de închisoare în lagărele prin care a trecut Ivan Denisovich a fost conceput pentru a suprima fără milă, a ucide într-o persoană orice simț al dreptului, legalitatea, demonstrând atât în lucrurile mari cât și în cele mici există o asemenea impunitate a arbitrarului, în fața căreia orice impuls de indignare nobilă este neputincioasă. Administrația lagărului nu le-a permis prizonierilor să uite nici măcar un minut că nu aveau drepturi și singurul judecător asupra lor a fost arbitrarul”.
În anii patruzeci, un prizonier din lagărul de condamnați era obligat „să-și scoată pălăria în fața gardianului în cinci pași și să o pună pe doi pași mai târziu”. Și iată cuvintele șefului convoiului după ce prizonierul dispărut a fost găsit în urma unor verificări confuze repetate:
Ce-oh? - a strigat comandantul. - Ar trebui să-l plantez în zăpadă? O voi planta acum. O țin până dimineață.
Nimic înțelept și va merge la închisoare. De câte ori ai fost închis? Și chiar au spus: „Coborâți-vă! Arme pentru luptă! Toate acestea s-au întâmplat, știu prizonierii.
Literal, toate memoriile foștilor prizonieri conțin informații despre utilizarea forței fizice de către gardieni. Refuzul de a lucra a fost pedepsit în diferite moduri: Orientul îndepărtat execuție imediată, în alte locuri aruncând o persoană goală în zăpadă până când se predă, în majoritatea lagărelor „kondeem” - o celulă de pedeapsă cu 200 de grame de pâine pe zi. Pentru refuzul repetat, pedeapsa cea mai probabilă a fost pedeapsa cu moartea. Nu doar „sabotajul”, ci și „propaganda antisovietică” ar putea fi pedepsit cu moartea.
Înăsprirea periodică a disciplinei lagărului a dus la distribuirea masivă a pedepselor pentru cele mai minore infracțiuni. Referirile deținuților la regulamentele interne au fost considerate un refuz repetat și rău intenționat de a lucra. Se știe că tocmai din cauza acestei acuzații au fost împușcați simultan patru sute de oameni în Karaganda în 1937. O „revoltă” a avut loc într-o tabără de lângă Kemerovo. În realitate a fost o grevă în semn de protest împotriva alimentelor putrede. Paisprezece instigatori ai grevei - doisprezece bărbați și două femei - au fost împușcați în fața unui șir de prizonieri, iar apoi echipele din toate barăcile și-au săpat mormintele.
Pe lângă aceste execuții disciplinare, care au fost adesea anunțate deschis în lagăre pentru a intimida și mai mult prizonierii, au existat multe crime de alt fel. De la Moscova au venit ordine de lichidare a unui anumit număr de foști membri ai opoziției - și aceste ordine au fost îndeplinite după un sondaj superficial asupra victimelor vizate. Interogatoriul nu a vizat viața în lagăr, ci circumstanțele presupuse nou descoperite ale crimei lor principale, după care a fost reclasificată drept pedepsită cu pedeapsa capitală. În unele cazuri, pentru operațiuni în masă de acest fel, în lagăre erau trimise comisii special autorizate, la a căror dispozitie erau transferate temporar spații mari. Cei condamnați au fost duși acolo pentru interogatoriu și execuții ulterioare. Există dovezi ale unui astfel de centru în Vorkuta - a funcționat în iarna anului 1937 într-o fabrică de cărămidă abandonată și aproximativ o mie trei sute de prizonieri au fost uciși acolo.
În majoritatea zonelor mari de tabere existau și „centre de izolare centrală” speciale și secrete, fiecare deservind un întreg grup de tabere. Există dovezi că în doi ani - 1937 și 1938 - aproximativ cincizeci de mii de prizonieri au fost transferați în centrul central de detenție din Bamlag (complexul de lagăre Baikal-Amur) și distruși acolo. Victimele au fost legate cu sârmă, încărcate ca lemne de foc în mașini, duse în locuri izolate și împușcate.
Scriitorul comunist maghiar Lengyel, un prizonier veteran al lagărelor lui Stalin, descrie un astfel de lagăr de exterminare de lângă Norilsk în nuvela sa „Maci galbeni”. Închiderea acestui lagăr s-a efectuat astfel: mai întâi, toți prizonierii rămași au fost împușcați, apoi au sosit echipe speciale ale NKVD și au împușcat personalul și paznicii lagărului în curs de închidere. Din cauza permafrostului, era imposibil să se îngroape morții, așa că cadavrele au fost transformate în movile cu aspect natural, îngrămădite și acoperite cu pământ adus cu camionul. Nici în cele mai apropiate lagăre nu știau nimic despre asta - și nu au aflat nici măcar când fostul lagăr al morții a fost ocupat de un spital de închisoare.
Dar chiar și pedeapsa obișnuită, executată în celulele de pedeapsă situate la fiecare lagăr, ar putea fi fatală. Iată descrierea:
„Au instalat singuri BUR-ul, știe al 104-lea: pereții sunt de piatră, podeaua este de ciment, nu există fereastră, încălzesc aragazul - doar ca gheața de pe perete să se topească și să stea într-o băltoacă pe podea. Dormit pe scânduri goale, dacă nu poți să-ți scuturi dinții, trei sute de grame de pâine pe zi și tergiversare doar în a treia, a șasea și a noua zi.
Zece zile! Zece zile în celula locală de pedeapsă, dacă îi slujiți cu strictețe și până la capăt, înseamnă să vă pierdeți sănătatea pentru tot restul vieții. Tuberculoză și nu poți ieși din spital.
Iar cei care au executat cincisprezece zile de pedeapsă strictă sunt pe pământ umed”.
Dar chiar și printre cei care au scăpat din celula de pedeapsă, deficitul de vitamine a înflorit. Eroul lui Soljenițîn, care și-a pierdut dinții din cauza scorbutului în tabăra Pechora din Ust-Izhma, unde „era atât de bolnav încât diareea sângeroasă l-a cuprins”, s-a dovedit a fi norocos și s-a recuperat. În general, rănile s-au deschis din scorbut și abcesele s-au deteriorat pe corp.
Pelagra era la fel de comună. Pneumonia era o amenințare constantă pentru prizonieri, de obicei cu consecințe fatale. Se puteau vedea adesea semne de distrofie - umflarea picioarelor și a feței, iar în ultima etapă dezastruoasă - balonare. Mărturiile oamenilor care au fost închiși în lagărele agricole indică epidemii de bruceloză. În taberele din nord, cangrena urmată de amputarea membrelor era o întâmplare frecventă. Tuberculoza a fost o cauză frecventă și imediată de deces. După aproximativ doi ani de viață în lagăr, femeile prizoniere au dezvoltat sângerări uterine constante.
Mai târziu a devenit un obicei, când un cadavru era adus la morgă, „să rupe capul cu un ciocan mare de lemn înainte de a-l duce la mormânt”.
Uneori au avut loc evadari din lagăre, dar foarte rar au avut succes. Acestea au fost acte de disperare; și, desigur, gradul de disperare umană a fost suficient pentru a-i împinge să facă orice. În zona Pechora, NKVD a dat cinci kilograme de făină albă pentru capturarea unui prizonier fugar. La începutul anilor treizeci, țăranii din diferite părți ale țării încă adăposteau fugari, dar în anii de teroare generală, fermierii colectivi, speriați de moarte, făceau acest lucru fără tragere de inimă și rar. Cu toate acestea, evadările au avut ocazional succes. Mai ales țiganii, dacă au reușit să ajungă în orice tabără de țigani. A existat o solidaritate deplină și un adăpost de încredere.
Unii indivizi remarcabili au făcut și evadari de succes, cum ar fi generalul comunist spaniol și generalul armatei republicane El Campesino.
Prizonierii prinși evadând erau întotdeauna bătuți aspru și aproape întotdeauna împușcați.
Pentru fiecare evadare a unui prizonier dintr-o coloană din afara lagărului, gardienii erau judecați ca complici și condamnați la doi-trei ani, pe care îi serviu și ca gardieni, dar fără plată. Acest lucru i-a făcut pe paznici extrem de precauți și vigilenți. Și în tabără în sine, „dacă cineva a scăpat, viața convoiului se termină, este alungat fără somn și fără mâncare. Așa că uneori se enervează - nu-l iau pe fugar de viu.”
Ca urmare a acestei hipervigilențe, prizonierii au fost numărați și povestiți în mod constant.
„Și al doilea paznic, controlorul, stă în tăcere lângă celelalte balustrade, verificând doar dacă numărătoarea este corectă.
Iar locotenentul stă în picioare și urmărește. Acesta este din tabără.
Omul este mai valoros decât aurul. Un cap în spatele firului nu va ajunge la tine - vei adăuga capul acolo.”
„Ei numără de două ori la plecare: o dată când poarta este închisă, ca să știe că poarta poate fi deschisă; a doua oară – trecând prin poarta deschisă. Și dacă nu pare încă, ei numără în afara porților.”
Aici întâlnim una dintre câteva paralele interesante cu povestea lui Dostoievski despre munca silnică în anii patruzeci ai secolului trecut - cu „Însemnările sale din casa morților”. Iată cum a descris Dostoievski o procedură similară:
„Verificarea a fost efectuată de un subofițer cu doi militari. În acest scop, prizonierii erau uneori aliniați în curte și venea un ofițer de pază. Dar mai des această ceremonie avea loc acasă: se verificau în cazarmă. Așa a fost acum. Credincioșii au făcut adesea greșeli, au fost preschimbați, au plecat și s-au întors din nou. În cele din urmă, bieții paznici au ajuns la numărul dorit și au încuiat barăcile.”
Comparând secolul prezent cu trecutul, vedem că pe vremea lui Dostoievski prizonierii aveau o libertate mult mai mare în interiorul lagărului. Și în afara ei nu erau sub pază atât de aspră, deși Dostoievski subliniază: prizonierii casei moarte slujeau în mod incomparabil cel mai rău dintre cele trei tipuri de muncă silnică. Adevărat, în închisoarea lui Dostoievski, principala pedeapsă pentru infracțiunile interne nu a fost izolarea, ci vergele groaznice, din care uneori murea o persoană; dar cu această excepție, viața prizonierilor din casa mortului era mult mai plăcută decât cea descrisă de Soljenițîn și alți autori de memorii de lagăr. De fapt, fiecare prizonier avea un cufăr cu lacăt și cheie; prizonierii țineau animale de companie; nu lucrau duminica sarbatori bisericestiși chiar în zilele lor onomastice. Evreii și musulmanii aveau privilegii paralele. Mâncarea lui Dostoievski pentru condamnați era mult, incomparabil mai bună, iar condamnaților bolnavi li se permitea să meargă în oraș și să cumpere tutun, ceai, carne de vită, iar de Crăciun chiar și porci de lapte și gâște. Aveau atât de multă pâine încât au hrănit cu ea până și ciugul de apă.
Între timp, prizonierii casei moarte erau într-adevăr criminali - adesea ucigași, precum personajul principal Goriancikov - deși din cei treizeci de condamnați din cazarmă erau o duzină de condamnați politici.
Cetăți de tipul descris de Dostoievski au fost lichidate în anii cincizeci ai secolului al XIX-lea (scriitorul arată că scrie despre vremuri trecute). Cu toate acestea, prizonierii lagărelor lui Stalin - nu personaje literare, ci oameni vii - ar putea face alte comparații. De exemplu, un comunist polonez, înainte de a fi trimis în lagărele sovietice, a executat doi ani în închisoarea poloneză Wronki pentru criminali politici. Acolo, într-o închisoare poloneză, prizonierii erau încuiați doar noaptea, iar ziua aveau voie să se plimbe prin grădină; li se permitea să primească orice cărți de la rude și prieteni, corespondența nu era limitată și li se dădea o baie o dată pe săptămână; în cele din urmă, erau doar cinci în camera mare.
Trebuie să ne rugăm pentru lucruri spirituale: pentru ca Domnul să îndepărteze mizeria rea din inimile noastre...
A. Soljeniţîn. O zi a lui Ivan Denisovici
A. Soljenițîn a făcut în mod deliberat personajul principal al poveștii „O zi din viața lui Ivan Denisovich” un om obișnuit, care a suferit o soartă caracteristică multor ruși ai secolului al XX-lea. Ivan Denisovich Shukhov a fost un proprietar economic și gospodar într-un sat mic. Când a venit războiul, Șuhov a mers pe front și a luptat cinstit. A fost rănit, dar nu și-a revenit, grăbindu-se să se întoarcă la locul său de pe front. Ivan Denisovici a suferit și captivitatea germană, din care a scăpat, dar ca urmare a ajuns într-un lagăr sovietic.
Condițiile dure ale lumii groaznice, împrejmuite cu sârmă ghimpată, nu au putut rupe demnitatea interioară a lui Shuhov, deși mulți dintre vecinii săi din barăci își pierduseră cu mult timp în urmă aspectul uman. După ce s-a transformat dintr-un apărător al patriei în prizonier Shch-854, Ivan Denisovich continuă să trăiască în conformitate cu acele legi morale care s-au dezvoltat într-un caracter țărănesc puternic și optimist.
Există puțină bucurie în rutina zilnică minut cu minut a prizonierilor din lagăr. Fiecare zi este la fel: trezire la semnal, rații slabe care-l lasă și pe cei mai slabi înfometați, muncă obositoare, controale constante, „spioni”, lipsă totală de drepturi pentru prizonieri, nelegiuire a gardienilor și a gardienilor... Și totuși Ivan Denisovici constată că am puterea să nu fiu umilit din cauza rațiilor în exces, din cauza unei țigări, pe care sunt întotdeauna gata să o câștig prin muncă cinstită. Șuhov nu vrea să se transforme într-un informator de dragul de a-și îmbunătăți propria soartă - el însuși disprețuiește astfel de oameni. Un simț dezvoltat al propriei sale demnități nu îi permite să lingă farfuria sau să cerșească - legile aspre ale taberei sunt nemiloase pentru cei slabi.
Încrederea în sine și reticența de a trăi în detrimentul celorlalți îl obligă pe Shuhov să refuze chiar și pachetele pe care soția sa i le putea trimite. El a înțeles „ce valorează acele programe și știa că familia lui nu și-ar putea permite timp de zece ani”.
Bunătatea și mila sunt una dintre principalele calități ale lui Ivan Denisovich. El este înțelegător față de prizonierii care nu pot sau nu vor să se adapteze la legile lagărului, drept urmare suferă inutilă sau nu beneficiază de beneficii. Ivan Denisovich îi respectă pe unii dintre acești oameni, dar mai mult îi este milă pentru ei, încercând să le ajute și să le ușureze soarta ori de câte ori este posibil.
Conștiința și onestitatea cu el însuși nu îi permit lui Shuhov să pretindă că este bolnav, așa cum fac mulți prizonieri, încercând să evite munca. Chiar și după ce s-a simțit grav rău și a ajuns la unitatea medicală, Șuhov se simte vinovat, de parcă ar înșela pe cineva.
Ivan Denisovich apreciază și iubește viața, dar înțelege că nu este capabil să schimbe ordinea în lagăr, nedreptatea din lume.
Înțelepciunea țărănească veche de secole îl învață pe Shuhov: „Geme și putrezește. Dacă rezisti, te vei sparge”, dar, smerită, această persoană nu va trăi niciodată în genunchi și nu se va trânti în fața celor de la putere.
O atitudine reverentă și respectuoasă față de pâine se arată în imaginea personajului principal ca un adevărat țăran. În cei opt ani de viață de lagăr, Șuhov nu a învățat niciodată să-și scoată pălăria înainte de a mânca, chiar și în cel mai sever îngheț. Și pentru a duce cu el rămășițele rației de pâine lăsate „în rezervă”, învelite cu grijă într-o cârpă curată, Ivan Denisovich și-a cusut special un buzunar interior secret pe jacheta căptușită. Material de pe site
Dragostea pentru muncă umple viața aparent monotonă a lui Shukhov cu un sens special, aduce bucurie și îi permite să supraviețuiască. Nerespectând munca stupidă și forțată, Ivan Denisovici este, în același timp, gata să-și asume orice sarcină, arătându-se un zidar, cizmar și producator de sobe abil și priceput. Poate transforma un cuțit dintr-o bucată de lamă de ferăstrău, poate coase papuci sau huse pentru mănuși. Câștigând bani în plus prin muncă cinstită nu numai că îi dă plăcere lui Shuhov, ci îi oferă și posibilitatea de a câștiga țigări sau suplimente la rațiile sale.
Chiar și în timp ce lucra la etapa în care era necesar să se construiască rapid un zid, Ivan Denisovich a devenit atât de entuziasmat încât a uitat de frigul amar și că lucra sub constrângere. Economist și economic, nu poate permite ca cimentul să dispară sau munca să fie abandonată la mijloc. În muncă, eroul câștigă libertatea interioară și rămâne necucerit de condițiile teribile ale lagărului și de monotonia sumbră a vieții mizerabile. Șuhov este chiar capabil să se simtă fericit, deoarece ziua de sfârșit a mers bine și nu a adus probleme neașteptate. Tocmai astfel de oameni, în opinia scriitorului, decid în cele din urmă soarta țării și poartă sarcina moralității și spiritualității oamenilor.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:
- eseu pe tema: „o zi din viața lui Ivan Denisovich”
- imaginea lui Ivan Denisovici în povestea lui Soljenițîn O zi din viața lui Ivan Denisovich
- Soljenițîn a făcut un erou dintr-un om obișnuit a cărui soartă i-a venit
- Ce probleme morale rezolvă personajul principal al poveștii O zi de Ivan Denisovich?
- într-o zi din viața lui Ivan Denisovich, lumea interioară a unui erou
Țăranul și soldatul din prima linie Ivan Denisovich Shuhov s-a dovedit a fi un „criminal de stat”, un „spion” și a ajuns într-una dintre lagărele lui Stalin, ca milioane de oameni. poporul sovietic, condamnat fără vinovăție în timpul „cultului personalității” și represiunilor în masă. A plecat de acasă la 23 iunie 1941, în a doua zi după începerea războiului cu Germania nazistă, „... în februarie 1942, întreaga lor armată a fost înconjurată pe [Frontul] de Nord-Vest, și nimic nu a fost aruncat în ei din avioane să mănânce și nici nu erau avioane. Au mers până acolo încât au tăiat copitele cailor morți, au înmuiat acea cornee în apă și au mâncat-o”, adică comandamentul Armatei Roșii și-a abandonat soldații pentru a muri înconjurat. Împreună cu un grup de luptători, Șuhov s-a trezit în captivitate germană, a fugit de germani și a ajuns în mod miraculos la al său. O poveste nepăsătoare despre felul în care era în captivitate l-a condus într-un lagăr de concentrare sovietic, deoarece autoritățile de securitate de stat îi considerau fără discernământ pe toți cei care au scăpat din captivitate ca fiind spioni și sabotori.
A doua parte a amintirilor și reflecțiilor lui Shukhov în timpul muncii lungi în lagăr și o scurtă odihnă în cazarmă se referă la viața lui în sat. Din faptul că rudele lui nu-i trimit mâncare (el însuși a refuzat coletele într-o scrisoare către soția sa), înțelegem că în sat mor de foame nu mai puțin decât în tabără. Soția îi scrie lui Shuhov că fermierii colectivi își câștigă existența pictând covoare false și vânzându-le orășenilor.
Dacă lăsăm deoparte flashback-urile și informațiile aleatorii despre viața din afara sârmei ghimpate, întreaga poveste durează exact o zi. În această scurtă perioadă de timp se desfășoară în fața noastră o panoramă a vieții lagărului, un fel de „enciclopedie” a vieții în lagăr.
În primul rând, o întreagă galerie de tipuri sociale și, în același timp, personaje umane strălucitoare: Cezar este un intelectual mitropolit, o fostă figură de film, care, totuși, chiar și în lagăr duce o viață „domnească” în comparație cu Shuhov: primește pachete de mâncare. , se bucură de unele beneficii în timpul muncii ; Kavtorang - un ofițer de marină reprimat; un bătrân condamnat care fusese și el în închisorile țariste și munca forțată (vechea gardă revoluționară, care nu a găsit un limbaj comun cu politicile bolșevismului din anii 30); Estonienii și letonii sunt așa-numiții „naționaliști burghezi”; Baptist Aliosha este un exponent al gândurilor și al modului de viață al unei Rusii religioase foarte eterogene; Gopchik este un adolescent de șaisprezece ani a cărui soartă arată că represiunea nu face distincția între copii și adulți. Și Șuhov însuși este un reprezentant tipic al țărănimii ruse, cu perspicacitatea lui specială pentru afaceri și cu modul său organic de gândire. Pe fondul acestor oameni care au suferit din cauza represiunii, se ivește o altă figură - șeful regimului, Volkov, care reglementează viața prizonierilor și, parcă, simbolizează regimul comunist fără milă.
În al doilea rând, o imagine detaliată a vieții și muncii taberei. Viața în tabără rămâne viață cu pasiunile sale vizibile și invizibile și experiențele subtile. Ele sunt legate în principal de problema obținerii de mâncare. Sunt hrăniți puțin și prost cu teribil de groapă cu varză congelată și pește mic. Un fel de artă a vieții în tabără este să-ți iei o rație suplimentară de pâine și un castron suplimentar de terci și, dacă ai noroc, puțin tutun. Pentru aceasta, trebuie să apelezi la cele mai mari trucuri, câștigând favoarea „autorităților” precum Cezar și alții. În același timp, este important să vă păstrați demnitatea umană, să nu deveniți un cerșetor „coborât”, cum ar fi, de exemplu, Fetyukov (cu toate acestea, sunt puțini dintre ei în tabără). Acest lucru este important nici măcar din motive înalte, ci din necesitate: o persoană „descendentă” își pierde voința de a trăi și cu siguranță va muri. Astfel, problema păstrării imaginii umane în sine devine o chestiune de supraviețuire. A doua problemă vitală este atitudinea față de munca forțată. Prizonierii, mai ales iarna, muncesc din greu, aproape concurând între ei și echipând în echipă, pentru a nu îngheța și într-un fel „scurtează” timpul de la peste noapte la peste noapte, de la hrănire la hrănire. Teribilul sistem de muncă colectivă este construit pe acest stimulent. Dar, cu toate acestea, nu distruge complet bucuria naturală a muncii fizice la oameni: scena construcției unei case de către echipa în care lucrează Shukhov este una dintre cele mai inspirate din poveste. Abilitatea de a lucra „corect” (fără efort excesiv, dar și fără a slăbi), precum și capacitatea de a obține rații suplimentare, este, de asemenea, o artă înaltă. La fel ca și capacitatea de a ascunde de ochii paznicilor o bucată de ferăstrău care se întoarce, din care meșterii din tabără fac cuțite în miniatură pentru schimbul de mâncare, tutun, lucruri calde... În raport cu gardienii care conduc constant „șmoni”, Șuhov și restul prizonierilor se află în situația de animale sălbatice: trebuie să fie mai vicleni și mai dibaci decât oamenii înarmați care au dreptul să-i pedepsească și chiar să-i împuște pentru abaterea de la regimul lagărului. A înșela paznicii și autoritățile lagărului este, de asemenea, o artă înaltă.
Ziua pe care o povestește eroul a fost, după părerea sa, reușită - „nu l-au băgat într-o celulă de pedeapsă, nu au trimis brigada la Sotsgorodok (lucrund pe câmpul gol iarna - ndr), la prânzul a cosit terci (a primit o porție suplimentară - nota editorului), maistrul a închis bine dobânda (sistemul de evaluare a muncii lagărului - nota editorului), Shuhov a pus peretele vesel, nu a fost prins cu un ferăstrău la căutare, a lucrat seara la Caesar și a cumpărat tutun. Și nu s-a îmbolnăvit, a trecut peste asta. Ziua a trecut, neînnorat, aproape fericit. Au fost trei mii șase sute cincizeci și trei de astfel de zile în perioada lui de la clopot la clopot. Din cauza anilor bisecți, s-au adăugat trei zile în plus...”
La sfârșitul povestirii este dat un scurt dicționar de expresii criminale și termeni și abrevieri specifici de tabără care apar în text.
Ați citit un rezumat al poveștii O zi din viața lui Ivan Denisovich. Vă invităm să vizitați secțiunea Rezumat pentru a citi alte rezumate ale scriitorilor populari.
„O zi din viața lui Ivan Denisovich” (1963) »
Înainte ca povestea lui Soljenițîn să fie publicatădoar un cerc restrâns de oameni înrudit
la KGB, știa despre lagărele de concentrare în care, potrivit false
acuzații preconizate au lânzut în condiții îngrozitoare
milioane de oameni care lucrează gratuit pe șantierele comunismului. După
publicarea poveștii, întreaga țară a devenit conștientă de exorbitant
suferința persoanelor supuse violenței, exploatării și arbitrarului.
La prima vedere, se poate discerne în eroul poveștii Ivan
Denisovich un personaj tipic al literaturii sovietice, care
lucrează pe unul dintre șantierele socialiste: paturi familiare,
cazarmă, maistru, dar deodată apare biroul comandantului în apropiere,
celulă de pedeapsă, ordonator, cetățean șef, operativ.
Și atunci cititorul începe să ghicească că oamenii nu lucrează pentru
construcție șoc și într-un lagăr de concentrare. Toată lumea de aici este lipsită de umanitate
rang, sunt prizonieri, se disting prin numere: Shch-854, Yu-81, obișnuit
adresa – „nemernici”.
Povestea arată doar o zi trăită de Ivan Denisovich
Şuhov în tabără, dar ziua este tocmai unitatea de timp care
este măsura vieții, iar în acest sens devin sinonime.
Rutina zilnică obligatorie a prizonierilor include o forfotă nesfârșită:
dimineața, după-amiaza, seara, care devine un fel de ritual,
ritual. Prizonierilor le este întotdeauna foame, așa că gândurile prizonierului sunt pentru totdeauna
se învârte în jurul modului de a intercepta firimiturile suplimentare, datorită ușurinței
haine - cum să nu mori în frig, din lipsă
răsfățuri – de unde să iei un praf de tutun.
Din ordinul șefului taberei au fost anulate duminicile, toate sejururile
Tabăra este ocupată cu muncă, dar ce fel de muncă?! Muncă forțată
insuportabil. Legea taiga guvernează în tabără - aprigă și îngrozitoare,
transformându-se în fărădelege.
Compoziția socială și de vârstă a deținuților este foarte diferită:
ofițer, director, șef și fermier obișnuit, comuniști, credincioși,
adolescenti.
Atmosfera descrisă consecvent de scriitor produce
o impresie foarte dureroasă. Cum poate o persoană să trăiască în asemenea condiții?
Ce se întâmplă cu el? Cum reușești să supraviețuiești fără să te rupi? Acesta este
principalul lucru pentru Ivan Denisovich Shukhov - un simplu fermier colectiv?
Ce i-a permis să supraviețuiască și să-și mențină chipul uman?
Autorul dezvăluie în eroul său rădăcini populare puternice, o mare rezervă
umanitatea. Ivan Denisovich are o proprietate uimitoare
natura – a descoperi în condiţii inumane îngrozitoare că
cel mai bun lucru din viață, care este întotdeauna capabil să-l susțină,
servesc drept suport.
La ce se gândește mereu Ivan Denisovich? Spre cele ascunse
o rație de pâine sub saltea, un pahar de samosad, cizme de pâslă și împachetări pentru picioare,
care trebuie uscate, până la cuțit, care trebuie uscat de fiecare dată
shift, - numai că ei nu vor înșela, nu te vor dezamăgi, am învățat asta
înțelepciunea lui lumească de om de rând.
Dar a fost ceva important la Ivan Denisovici care l-a forțat pe autor să descrie
el într-un stil oarecum elevat – o pasiune aprigă pentru muncă.
Totul i se dă lui Șuhov să îndure și să-și păstreze sufletul viu, să nu se amărească,
„Nu deveniți șacal, nu acumulați gunoi rele pe inima voastră, ajutați-i pe alții,
cuvinte bune de susținut. A trecut o zi aproape fericită...”
