Tropar la Cruce. Rugăciunea către crucea dătătoare de viață Salvează-ți poporul și binecuvântează-ți proprietatea
În 1993, când am venit prima dată la Biserică. Nu-mi amintesc unde, am o carte veche de rugăciuni. Iar în ea, în troparul crucii, se afla cuvântul „ortodox”, adică se afla sintagma „... dând biruință creștinilor ortodocși împotriva rezistenților...”. Întrebare: Sau este trăsăturile acelei cărți de rugăciuni sau acest cuvânt a fost exclus din anumite motive mai târziu? Tot în penultima rugăciune pentru viitor, cea care precede rugăciunea confesională, după propoziția „Călătorie călătorie” s-a scris: „Luptă împotriva creștinilor ortodocși”, în alte cărți de rugăciuni nu am întâlnit această propoziție. Întrebarea este aceeași ca în primul caz.
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Troparul la Cruce a fost scris în secolul al VIII-lea de către Sf. Cosma, Episcop de Maium, coeducat și prieten al Sf. Ioan Damaschinul: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință ca rege credincios opoziției și păzirea Ta crucii Tale. Acest cânt scurt exprimă nu numai credința în puterea atotcuceritoare a Crucii, ci și o indicație a semnului ei în cer cu inscripția greacă „ sim câștig» (touto nika), care a fost văzut de Sf. Constantin cel Mare și războinicii săi. În textul grecesc și în perioada antică din Rusia, a fost cântat rege(fara nume). În Rusia, în perioada monarhiei creștine, au cântat: cuviosul nostru împărat(Nume). După încetarea statului creștin, troparul s-a schimbat: crestin Ortodox . Uneori, aceste cuvinte sunt omise fără un motiv adecvat. Tot în rugăciune Cei care ne urăsc și ne rănesc s-a produs o schimbare.
Sf. Ioan din Shanghai. Mântuiește, Doamne, poporul Tău
De ce sunt rugăciunile pentru regi combinate cu rugăciunile către Crucea dătătoare de viață?
Crucea Domnului, ca instrument al mântuirii noastre, a început să fie venerată de creștini pe vremea Apostolilor. Cu toate acestea, în timpul persecuției creștinilor, venerația sa nu putea fi decât secretă. „Hristos răstignit” pentru evrei a fost o ispită, pentru neamuri – nebunie. Prin urmare, creștinii nu și-au exprimat în mod deschis cinstirea față de Cruce, pentru a nu-L expune la batjocură. Au ascuns imaginea crucii sau au înfățișat crucea în așa fel încât păgânii să nu poată ghici că acest desen înfățișează o cruce deghizată.
În 312, țarul Constantin cel Mare, în timpul unei campanii împotriva Romei, a văzut pe cer o imagine a unei cruci cu inscripția - NIKA, adică câștig. După ce a făcut un steag militar sub formă de cruce, Constantin a intrat în luptă, a învins inamicul și a luat Roma. În amintirea acelei victorii, țarul Constantin a ordonat ca imaginea sa să fie plasată la Roma cu o cruce în mână și inscripția „Cu acest semn mântuitor, am eliberat Roma de un tiran”. Curând după aceasta, mărturisirea creștină a fost declarată legală prin Edictul de la Milano; Însuși țarul Constantin a arătat un exemplu de cinstire a crucii, poruncând să se înfățișeze cu cruce chiar și pe monede.
Viziunea crucii a țarului Constantin în cer a fost repetă de încă două ori în timpul campaniilor sale ulterioare, ceea ce i-a întărit și mai mult cinstirea față de sfânta Cruce.
La cererea sa, mama sa, St. Regina Elena a întreprins o călătorie la Ierusalim și acolo a găsit Crucea dătătoare de viață îndepărtată. Ea a adus o parte din ea la Constantinopol, iar regii bizantini, plecând în campanie, au luat-o cu ei, încrezându-se în ajutorul lui Dumnezeu, dat prin Cruce.
De aceea, în imnuri minunate de slăvire a Sfintei Cruci, a fost lăudat și pentru ajutorul pe care l-au primit prin el țarii ortodocși.
Totodată, Biserica Ortodoxă, împlinind porunca Apostolului Pavel de a se ruga pentru regi, chiar păgâni, întrucât ei sunt apărătorii ordinii, și nu persecutorii Credinței, s-a rugat mereu lui Dumnezeu ca puterea Crucea i-ar ajuta pe regii care se încred în Cruce. De asemenea rugăciuni sunt pline slujbele Sfintei Cruci miercurea și vineri, zile în care sunt pomenite suferințele lui Hristos, și la alte sărbători ale Crucii dătătoare de viață. Ei spun: „Puterea crucii regilor”, „Cei mai credincioși regi ai noștri se laudă cu Tine, de parcă prin puterea Ta poporul din Ismailte pedepsește suveran”, „acordând victorii de către împăratul credincios împotriva opoziției și păstrându-ți reședința. prin Crucea Ta”, „pomul este un rege cinstit asupra barbarilor, dând biruință”… Slujbele Crucii sunt pline de asemenea expresii și similare.
Este remarcabil faptul că multe dintre aceste imnuri au fost scrise de Sfinții Părinți, care au suferit ei înșiși cu cruzime din cauza regilor iconoclaști; nu au încetat să se roage pentru regi, crezând cu fermitate că după regii răi vor fi regi evlavioși.
Grecii ortodocși și slavii de sud nu au schimbat acele rugăciuni nici măcar fiind sub stăpânirea turcilor sau a altor autorități străine, chiar dacă erau de alte credințe.
Care este sensul rugăciunii pentru regi în rugăciunile către Sfânta Cruce, când orice neam ortodox nu are propriul rege?
În primul rând, popoarele ortodoxe ar trebui să se roage nu numai pentru Suveranii lor, ci ca membri ai unui singur trup - Biserica, dar și pentru alți Suverani Ortodocși. Grecii, sârbii, bulgarii și românii înrobiți de turci s-au rugat pentru singurul țar ortodox rus de atunci. Este de datoria rușilor să se roage nu numai pentru ai lor, ci și pentru suveranii lor, mai ales că refugiații ruși care trăiesc în țările lor se bucură de protecția lor.
În al doilea rând, atunci când facem rugăciuni pentru regi, ne rugăm nu numai pentru regii actuali, ci și pentru viitorii regi ortodocși, deoarece, după interpretarea Sf. Ioan Gură de Aur, suveranii ortodocși vor deține puterea până la venirea lui Antihrist, împiedicând răspândirea răului. De aceea Biserica Ortodoxă nu încetează să se roage - victorie de către împăratul credincios asupra dăruirii care se împotrivesc. Aceste cuvinte se regăsesc în rugăciunea către Crucea dătătoare de viață, care este folosită mai ales des, întrucât este un tropar, adică ca un imn, al zilelor Sfintei Cruci.
Primele cuvinte ale acelei rugăciuni sunt versetul 9 din Psalmul XXVII al lui David, iar cele care le urmează sunt preluate din Psalmul 143, scris de David despre lupta cu Goliat.
A fost compus mai întâi ca o şa a octoechos (octoich) pentru a cânta în miercurea şi vineri tonul I între citirea katismelor Psaltirii. Apoi a început să fie folosit și ca tropar al acelor zile, sărbătoarea Înălțării Crucii și a altor zile dedicate Sfintei Cruci.
De asemenea, se citește la începutul fiecărei Utrenie zilnică, se cântă la mica binecuvântare a apei și în multe alte ocazii.
În Rusia și în alte țări slave, numele Suveranului domnitor a fost de asemenea inserat în acea rugăciune, dar conținutul principal a rămas întotdeauna neschimbat și textul său original, ceea ce Sfinții Părinți au scris:
Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință împăratului credincios împotriva opoziției și păstrând Crucea Ta vie.
Cuîn. Ioan din Shanghai
Troparul Crucii dătătoare de viață, adică imnul sărbătorii Înălțării Crucii, este una dintre cele mai cunoscute rugăciuni. Se săvârșește adesea în biserici, este inclusă în ritul slujbei de rugăciune pentru binecuvântarea apei și în regula rugăciunii de dimineață. Dar, între timp, acest tropar are o soartă dramatică. Din cauza circumstanțelor istorice, textul său a suferit modificări. Mai mult, două variante de rugăciune au fost stabilite în uz liturgic.
Iată cum sună primul:
„Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință împotrivirii și păstrând Crucea Ta vie.”
A doua variantă conține o precizare: „darea biruinței creștinilor ortodocși împotriva opoziției...”. Ambele texte sunt la fel de valabile. De regulă, într-un templu ei aderă la o singură opțiune.
În această rugăciune, Biserica cere ca Domnul să ne izbăvească pe noi, creștinii ortodocși, de necazuri și nenorociri, să ne dea bunăstare, puterea de a învinge pe toți care încalcă securitatea statului și să ne ocrotească cu Crucea Sa.
Dar adevărul este că până în primăvara anului 1917, troparul către Crucea dătătoare de viață suna complet diferit.
Anterior, se numea: „Troparul Crucii și Rugăciunea pentru Țar și Patrie”, iar textul său era următorul: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău, și binecuvântează moștenirea Ta; Victorie pentru Fericitul nostru Împărat Nikolai Alexandrovici, dăruind rezistenței și păstrând reședința Ta lângă Crucea Ta.
După abdicarea lui Nicolae al II-lea, noile autorități au cerut ca textul rugăciunii să fie revizuit. Sinod al Rusiei biserică ortodoxă s-a confruntat pentru prima dată cu o astfel de provocare, așa că a făcut concesii, replicile despre împărat au fost înlocuite cu binecuvântarea Guvernului provizoriu.
După Revoluția din Octombrie, rugăciunea pentru guvern, care a proclamat deschis opinii ateiste, a fost imposibilă.
Între timp, rugăciunea pentru Țar și Patrie a format nucleul întregului Slujbă de Înălțare. În fond, evenimentul care stă la baza sărbătorii, dobândirea Sfintei Cruci a Domnului, s-a petrecut datorită credinței personale și voinței politice a împăratului Constantin cel Mare.
El a oprit de unul singur cursul obișnuit al mașinii de stat a Imperiului Roman: a oprit peste două sute de ani de persecuție împotriva creștinilor, a început să construiască legislație pe baza eticii creștine și a glorificat în mod deschis puterea biruitoare a Crucii lui Lordul. Constantin a trăit prin Hristos și prin credință.
În rugăciunile către Cruce, Biserica amintește că Hristos trebuie să fie în centrul oricărui stat. Ea vorbește deschis despre idealul ei de structură socio-politică - o simfonie, adică armonie, cooperare între Biserică și stat. Astfel, în condacul Înălțării Crucii, scurt imn al sărbătorii, Biserica întreabă: „Omonimului Tău, noua Ta reședință” – adică „Noului Tău stat, care poartă numele Tău”, „dăruiește”. Bunătatea ta, Hristoase Dumnezeule.”
Există o opinie, în special, susținută de Sfântul Ioan, Episcopul de Shanghai, că în regula rugăciunii acasă este permis să se pronunțe versiunea originală a troparului la Cruce. Sfântul credea că aceasta este o rugăciune pentru regii credincioși ai erelor viitoare.
Mai mult decât atât, fizica electronilor a stabilit că nucleele atomice, în ciuda micii lor, sunt și corpuri compozite. Nucleele atomice constau din așa-numiții protoni și neutroni conectați între ei în anumite combinații și numere. O forță necunoscută îi leagă și îi ține împreună!
Astfel, descoperirea structurii atomului de către știință se transformă în descoperirea perfecțiunii în crearea lumii de către Creatorul Atotînțelept și schimbă radical conceptul de materie. O astfel de materie, așa cum o înțeleg materialiștii, nu există.
Știința modernă a stabilit că baza primară a materiei este energia, iar forma primară a energiei este energia luminii. Acum devine clar de ce, la începutul formării materiei, Dumnezeu a creat lumina.
Astfel, primele rânduri ale Bibliei pentru generația noastră sunt cea mai bună dovadă a inspirației Sfintei Biblii. Căci de unde a putut Moise să știe că crearea lumii trebuie să înceapă cu lumină, când aceasta a devenit proprietatea științei abia în secolul nostru al XX-lea?
Așadar, scriitorul Moise, conform Revelației Divine, a dezvăluit secretul structurii materiei-materie, necunoscut de niciunul dintre oameni din acele vremuri îndepărtate. Astfel, descoperirea energiei atomice, „viața atomului”, în zilele noastre este doar o nouă dovadă a adevărului Divin!
„Minunate sunt lucrările Tale, Doamne, Tu ai făcut toată înțelepciunea!”
Discurs în a doua zi a creației
În a doua zi a lumii, Dumnezeu a creat firmamentul - acel spațiu imens care se întinde deasupra noastră și înconjoară pământul, adică cerul pe care îl vedem. A doua comandă creativă formează firmamentul. „Și Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apelor și să despartă apa de apă; și așa a fost. Și Dumnezeu a făcut întinderea și Dumnezeu a separat apa care era sub întindere de apa care era deasupra întinderii. Și Dumnezeu a numit cerul întinderii. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a doua zi” (Geneza 1:6-8).
Firmament - spațiu aerian, sau cerul vizibil. Originea firmamentului, sau a cerului vizibil, poate fi reprezentată după cum urmează. Masa incomensurabil de imensă a substanței apoase primordiale s-a dezintegrat la ordinul lui Dumnezeu în milioane de bile separate, care s-au învârtit pe axele lor și s-au repezit pe fiecare de-a lungul propriei orbite separate. Spațiul format între aceste bile a devenit firmament; căci în acest spațiu mișcarea lumilor nou create este aprobată de Domnul pe anumite și neschimbate legi ale gravitației, astfel încât ele să nu se ciocnească unele de altele și să nu se interfereze câtuși de puțin una cu cealaltă în mișcările lor. Apa de deasupra firmamentului este esența bilelor apoase nou create, care apoi au devenit mai puternice și din a patra zi a creației au strălucit și sclipeau deasupra capetelor noastre; iar apa de sub firmament este planeta noastră Pământ, răspândindu-se sub noi sub picioarele noastre. Toate acestea încă purtau numele de apă pentru că în a doua zi a creației nu primise încă un dispozitiv solid și forme puternice.
Demnă de atenție este indicația celui mai mare dascăl al Bisericii, Sf. Ioan din Damasc, care a trăit în secolul al VIII-lea. În irmosul cântecului al 3-lea al tonului al 5-lea, el spune: „El a așezat pământul pe nimic prin porunca Ta și a agățat gravitația necontrolată...”. Deci St. Ioan Damaschinul a dezvăluit adevărul științific cu multe secole înainte de momentul când acesta a devenit proprietatea științei.
Discurs în a treia zi a creației
În a treia zi a lumii, Dumnezeu a adunat apa care era sub cer într-un singur loc și a apărut uscatul. Și Dumnezeu a numit pământul uscat și adunarea apelor mări. Și a poruncit pământului să producă iarbă, iarbă și copaci. Și pământul era acoperit de iarbă și de tot felul de plante și de copaci de felurite feluri.
În plus, pământul primește un astfel de dispozitiv încât viața apare deja pe el, deși este încă doar mai jos, și anume, viața vegetală. „Și a zis Dumnezeu: Apele care sunt sub cer să se strângă într-un singur loc și să se arate uscatul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a zis: „Să producă pământul vegetație, iarbă care să dea sămânță după felul și asemănarea lui și un pom roditor, care să dea rod după soiul lui, în care este sămânța lui, pe pământ.
Și așa a devenit. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a treia zi. (Geneza 1:9-13).
Separarea apei de pământ în a treia zi nu ar trebui să fie o simplă, ca să spunem așa, strecurarea apei gata făcute din părțile pământești dure. Apa nu era încă în acea formă și compoziție chimică așa cum o știm acum. Deci, în primul rând, prin cuvântul creator al Domnului, substanța urâtă și neorganizată a planetei noastre a fost transformată în a treia zi a lumii în două tipuri: apa și pământul au fost create, iar acestea din urmă au format imediat diverse rezervoare pe suprafața sa: râuri, lacuri și mări. În al doilea rând, planeta noastră a fost îmbrăcată într-un înveliș subțire și transparent de aer atmosferic și au apărut gazele cu numeroasele lor combinații. În al treilea rând, nu numai suprafața pământului cu munți, văi etc., ci și chiar în adâncurile sale - diferite straturi ale pământului, metale, minerale etc. au devenit subiect de muncă creativă asupra pământului însuși. În al patrulea rând, printr-o poruncă specială a Creatorului, pe pământ au apărut tot felul de plante.
Acțiunea creatoare a celei de-a treia zile poate fi imaginată mai clar în forma următoare. Pământul era încă o mare solidă. Atunci Dumnezeu a zis: „Să se strângă apele care sunt sub cer într-un singur loc și să apară uscatul; și așa a fost.” „Și Dumnezeu a numit pământul uscat, și adunările apelor le-a numit mări; și Dumnezeu a văzut că este bine”. Dar pământul nu poseda încă scopul creării sale: încă nu era viață pe el, doar stâncile goale și moarte priveau sumbru la rezervorul de apă. Dar acum, când distribuția apei și a pământului a fost finalizată și s-a format conditiile necesare pentru viață, deci, după cuvântul lui Dumnezeu, primele roade ale ei nu au întârziat să apară - sub formă de vegetație: rodul lui, în care sămânța lui este pe pământ, și așa a fost. Și Dumnezeu a văzut că este bine. A fost seară și a fost dimineață: a treia zi.
Știința cunoaște rămășițele acestei vegetații și este uimitoare prin dimensiunea ei maiestuoasă. Ceea ce este acum un fir de iarbă nesemnificativ, ca, de exemplu, feriga noastră, în timpurile primitive era un copac maiestuos. Firele mușchiului actual în vremurile primitive erau aproximativ un sazhen într-un cerc. Dar cum ar fi putut apărea această vegetație puternică fără influența razelor soarelui, care au luminat pământul abia în următoarea a patra zi? Dar cercetările științifice de aici, ca în multe alte cazuri, cu toată irezistibilitatea unui adevăr incontestabil, confirmă biografia. S-au făcut experimente cu lumină electrică pentru dezvoltarea verdeață. Un om de știință a obținut rezultate importante în acest sens chiar și cu ajutorul luminii amplificate a unei simple lămpi cu kerosen.
Discurs în a patra zi a creației
În ziua a patra a lumii, din porunca lui Dumnezeu, luminile cerești au strălucit peste pământul nostru: soarele, luna și stelele. De atunci, intervalele de timp au început să fie determinate - zilele noastre, lunile și anii actuali.
Formarea pământului este urmată de aranjarea corpurilor cerești. „Și Dumnezeu a zis: să fie lumini în întinderea cerului (să lumineze pământul și) să despartă ziua de noapte și pentru semne și timpuri, zile și ani; și să fie lămpi în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a așezat în întinderea cerului... Și a văzut Dumnezeu că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra” (Geneza 1:14-19).
Comanda creativă: să fie lumini, evident echivalentă cu comenzile anterioare ale Creatorului: să fie lumină... să fie strânsă apa, și așa cum se înțelege nu creația inițială, ci formarea creativă a obiectelor, așa și aici trebuie să înțelegem nu o nouă creație, ci doar formarea completă a trupurilor cerești.
Cum ar trebui să reprezinte originea corpurilor cerești? După materia lor interioară și de bază, luminarii cerești au existat deja până în ziua a patra; erau acea apă de deasupra firmamentului, din care s-au format nenumărate corpuri sferice în a doua zi a creației. În a patra zi, unele dintre aceste corpuri au fost astfel aranjate încât lumina primordială s-a concentrat în ele la cel mai înalt grad și a început să acționeze în cel mai intens mod - acestea sunt corpuri auto-luminoase, sau luminari în sensul propriu, cum ar fi, pt. de exemplu, soarele și stelele fixe. Alte corpuri sferice întunecate au rămas întunecate, dar adaptate de Creator pentru a reflecta lumina care s-a revărsat asupra lor de la alte corpuri luminoase - acestea sunt corpuri luminoase într-un sens impropriu, sau așa-numitele planete, strălucind cu lumină împrumutată, de exemplu, Luna, Jupiter, Saturn și alte planete.
