Рик реннер - драгоценные истины из греческого языка. Цитаты и афоризмы про добро Прп. Никодим Святогорец

Иак 1:19 « Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, »

Что значить быть медленным на слова, которые мы слушаем. Почему люди записывают, кто-то вообще стенографирует. Стенографист может ничего не слушать, он думает, что потом прочитает. Надо уметь слушать и записать интересную мысль. Все мы учились писать изложения в школе, и порой слушали одно, а писали другое. Человеку нужно учиться этому все больше и больше, чтобы уметь правильно слушать, иначе он просто будет недоразвит. А мы должны быть прогрессивными людьми, которые не только умеют слушать, но еще и информацию на 360 градусов вокруг воспринимать.

Что значит быть медленным на слова? Чтобы слушать и верно понимать, для нас каждое слово должно быть важным. Дальше написано: « медлен на гнев » . Это самые сильные эмоции у человека. Человек легко справляется со смехом. Совсем уже неуважительно смеяться, когда все спят. У некоторых действует генетическая, кровная месть, которую подпитывают их отцы, традиции, структура их эмоций, и они гнев свой не просто до вечера держат, они держат его всю жизнь, а другие еще делают это из поколения в поколение. Это страшно, потому что все эмоции наши записываются в нашем организме, все эти эмоции фиксируются. Поэтому полезно смеяться, быть в хорошем настроении, улыбаться, петь хорошие песни. Полезно для человека, для его физиологии иметь хорошие эмоции, потому что наше эмоциональное состояние вызывает химические реакции в нашем теле. И чем больше человек имеет положительных эмоций, тем он здоровее, тем лучшее у него развивается иммунитет. Если человек имеет эмоции, которые не нужны в жизни, а ему не нужны в жизни эмоции раздражения, злости, приступа ярости, хандры или плохого настроения, эти эмоции накапливаются как никотин, или алкоголь и человек становится предрасположенным к таким проявлениям, или даже зависимым. Так же и здесь эмоции химически накапливаются и потом постоянно живут в нас. Поэтому и сказано: « Будьте медленны на гнев » , - здесь имеется в виду на всякие негативные эмоции. Сказано, что гневаясь не согрешайте. Но в то же время мы не должны быть без эмоций. Если нам что-то не нравится, мы можем кому-то что-то жестко сказать, разные ситуации бывают в жизни.

Если у вас в доме пожар, вы постараетесь побыстрее всех выпроводить на улицу, может и пинками, потому что объяснять и вежливо улыбаться у вас нет времени. Чтобы спасти, вам потребуется просто выволакивать человека так, как это делают только плохие люди, вы можете в такой ситуации ради спасения дать волю эмоциям.

Некоторые люди не могут даже злу сказать нет, потому что они политкорректны во всем. Написано, чтобы мы следили, чтобы это было медленно, потому что это фиксируется и записывается нашим организмом. Это не сгорит к вечеру или за время сна, и вы не проснетесь новым человеком, но с каплей горечи, которая останется. Это серьезная работа над собой, над своим характером. Привычка выражать отрицательные эмоциям будет мешать вам в молитве. Вам придется неоднократно пережить обрезание чтобы стать человеком улыбающимся, радующимся, всегда иметь хорошее настроение.

Говорят, что хорошо там, где нас нет. Это действительно так, но лучше на эту истину посмотреть с позитивной точки зрения: « хорошо там, где я есть ».

Хорошо везде, в России в Америке, где угодно, потому что у вас внутри есть рай от слышания Бога. И эмоциями, и вашими ощущениями, и, конечно же, мыслительным процессом. Иисус сказал: « Кто имеет уши слышать да слышит ». На эту тему есть много проповедей, целые учения. Слово Бога нужно слушать всей крепостью своею, всем разумением своим. Нужно так мобилизовывать себя, чтобы максимально получать от Бога, и тогда ваша жизнь измениться.

Давайте медленно слушать и медленно говорить. Я бывает разговариваю с людьми и вижу, что собеседник не слушает меня, но ждет он, когда сможет сказать свое, просто ожидает пока я выговорюсь, потому что он не пришел меня слушать. Так чудесно когда мы на самом деле приходим в церковь в воскресенье! Это останавливает нашу жизнь, но нам нужно иметь ухо востро, чтобы понимать то, что мы слышим. Дьявол хочет, чтобы живое слово не останавливалось даже в воскресенье в церкви. Когда вы пролетаете эту жизнь и не слышите Бога даже в воскресенье, вы должны понимать, что можете проскочить и Бога, проехать эту станцию, пролететь, проскочить, потому что это перезагрузочная станция, здесь надо остановиться и надо напитаться, чтобы подкрепиться

Благодарим тебя, Господь, что ты учишь нас быть медленными и в первую очередь в взаимоотношении с Тобой, внимательно относиться к Слову Божьему. Быть внимательными к тому, что мы едим. Господь, благослови чтобы мы увидели смысл в том, что нам нужно еще в себе раскусить. Может быть, у нас есть много-много залежей, и мы что-то знаем как само собой разумеющееся, но не достаточно усвоили жизнь в Тебе. Любить Бога - это значит действительно насыщаться иметь удовольствие, потому что любовь - это удовольствие. Все другие удовольствия жизни будут контролироваться этим удовольствием от любви к Богу. Они никогда не смогут выйти из под контроля, потому что чувство к Богу и Сам Бог - превыше всего. Благослови, Господь, чтобы в этих словах мы нашли действительно пищу, силу и жизнь. Ты сказал: примите и едите, Ты - хлеб жизни! Мы благодарим Тебя, Господь, что мы познаем Тебя, и Ты открываешься нам в премудрости, и удивляемся жизнью, которую Ты сотворил. Благослови нас трудиться, действовать для других людей, но в первую очередь, чтобы мы не забыли наш источник жизни, во имя Иисуса Христа. Аллилуйя. Аминь.

Святой Церковью читается Послание Иакова. Глава 1, ст. 19–27.

19. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,

20. ибо гнев человека не творит правды Божией.

21. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.

22. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

23. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:

24. он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.

25. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.

26. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

27. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

(Иак. 1, 19 – 27)

Такой пространный отрывок, дорогие братья и сестры, где апостол Иаков продолжает свои наставления. Как мы говорили, они достаточно конкретные, простые, возможно, незамысловатые по сравнению с витиеватым, сложным и подчас парадоксальным богословием апостола Павла. Однако не всем людям быть одинаковыми, и здесь мы тоже находим множество прекрасных наставлений, мыслей.

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Очень важные слова, братья и сестры, несмотря на их простоту. Апостол Иаков призывает человека быть скорым на слышание, а на слова и гнев – быть медленным. Современная цивилизация подталкивает нас, скорее, к противоположному поведению. Мы крайне плохо умеем слушать друг друга, тем более вслушиваться в книгу, даже если это Книга Священного Писания. Информации вокруг очень много, она несется мимо нас, иногда засоряет наш ум чем-то ненужным, но, по сути, мы не слышим каких-то важных вещей, обращенных к нам. Даже в диалоге часто человек не слышит, что ему говорят, он начинает сразу говорить о своем, а другой человек – о своем, и диалог не может состояться. Это очень важное назидание, ведь чтобы взаимопонимание между людьми было возможным, нужно уметь слушать друг друга, а говорить медленнее и меньше, стараясь выбирать нужные, подходящие слова, чтобы правильно высказать свою мысль, никого не обидеть, не оклеветать. Слово, как говорится, не воробей, вылетит – не поймаешь. Сказал то, что не надо было говорить, а потом уже очень трудно изменить ситуацию. Это очень актуальное наставление, братья и сестры, будем с вами скоры на слышание и медленны на слова и гнев, который часто выражается у нас с помощью слов. Если мы успели промолчать, притормозить, то, возможно, гнев бы не излили, не наговорили бы множество слов.

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Это тоже очень конкретные и по-своему интересные наставления апостола Иакова о том, что нужно слушать слово Божие и стараться реализовывать услышанное на практике. Если мы не будем этого делать, то будем похожи на тех людей, которые посмотрели на себя в зеркало, отошли и забыли. Возможно, некоторые люди так долго смотрят в зеркало, что хорошо запоминают самих себя, но здесь мысль именно в том, что человек, посмотрев на себя, тут же забывает отражение, и так же мимолетом, услышав слово Божие, пропускает его мимо ушей, не реализовывает услышанное в своей жизни.

Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Вот противоположная ситуация: если кто-то слушает и вникает в закон совершенный, закон свободы, тот блажен будет в своем действии. Очень интересное словосочетание: закон совершенный, закон свободы. Слово совершенный, по-гречески τέλειος, переводится как «достигающий своей цели». Конечно, христианское учение, христианская весть – то, что дает человеку возможность достигнуть своей цели. В некотором смысле это можно назвать законом, принципом, помогающим человеку в достижении цели.

Далее в словосочетании вновь используется слово закон, но оно особо не меняет смысла. Закон свободы звучит несколько парадоксально, ведь человек, будучи под законом, в некотором смысле должен ограничить свою свободу. Конечно, в юридическом, формальном смысле слова мы не можем сказать о христианстве и христианских принципах, что это закон. Часто говорят «закон Божий», «закон христианский», и мы допускаем эти формулировки по привычке, потому что удобнее называть какое-то учение законом. Строго говоря, правильнее было бы говорить «христианская весть», «христианские принципы», возможно, даже «христианские ценности», «христианские заповеди», а «христианский закон» или «закон свободы» – словосочетание противоречивое.

Тем не менее, если слово «закон» мы поймем именно как принцип, учение, ценность, принесенную христианством, то получится так: если кто вникнет в этот христианский принцип свободы (данной нам во Христе как свобода от греха, смерти, бремени закона), ведущий нас к достижению цели, исполнению воли Божией, тот будет блаженным в своем действии. Действительно, христианское слово, христианское учение нужно стараться понять всем своим существом, вникнуть в него. Оно не является законом в том смысле, что никогда не давит, никогда не пытается сломать человека, но преображает его постепенно: день за днем, капля за каплей. Тогда человек, оставаясь в своей свободе и, даже наоборот, получая более качественное состояние свободы, оказывается исполнителем Божией воли, совершает добрые, благие дела, причем совершает даже не он сам, а Дух Святой через него.

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!

Иерей Михаил Ромадов

Учитесь молчать,

когда другие говорят

Итак, братья мои возлюбленные,

всякий человек да будет скор на слышание,

медлен на слова, медлен на гнев.

Иакова 1:19

Когда нужно молчать, а когда говорить - это один из самых важных жизненных уроков,

который необходимо усвоить. Например, если ваш начальник вам что-то говорит, вы

должны молчать и внимательно слушать. Если одновременно вы будете и слушать, и

говорить, то вы, может быть, и уловите саму суть разговора, но упустите важные факты и

«Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на

слова, медлен на гнев» (Иакова 1:19). Греческое слово tachus - «скорый», можно отнести к

бегуну, который бежит изо всех сил, чтобы первым прибежать к финишу. Его цель -

выиграть забег, поэтому он, сосредоточившись только на финишной черте, устремляется

вперёд, чтобы занять первое место.

Учитывая значение слова tachus, первую часть стиха можно перевести так:

«Итак, братья мои возлюбленные, сосредоточенно слушайте то, что вам говорят,

слушайте так внимательно, будто вы участвуете в соревновании на лучшего

слушателя...»

Иаков говорит, что мы должны быть чемпионами по слушанию. Может быть, вам придётся

приложить некоторые усилия, чтобы внимательно выслушать собеседника и постараться

понять его, а не перебивать его или не думать в это время о чём-то своём. Это бывает

трудно тем, у кого мысли постоянно чем-то заняты, тем, кому приходится каждый день

продумывать множество всяких деталей. Приведу в пример себя. Если я не оставлю свои

мысли и не сосредоточусь на беседе с человеком, я упущу многое из того, что он мне

говорит. Я всё время о чём-то думаю: о своей церкви, служении, телевизионных

программах. Я путешествую и проповедую по всему миру. Пишу много книг. Кроме всего

прочего, я муж и отец. В редкие моменты я не думаю обо всём этом. И однажды я понял:

мне нужно научиться слушать. Ведь люди надеются, что я их внимательно слушаю, а на

самом деле в своих мыслях я могу быть очень далеко от них. То, что я смотрю им в глаза,

ещё не значит, что я их слушаю. Если я хочу услышать и понять, что они мне говорят, я

должен перестать думать о своём и сосредоточиться на их словах. Я решил так: раз человек

посчитал нужным и важным сказать мне что-то, я должен считать нужным и важным

выслушать его, даже если я с ним не согласен. А делать вид, что слушаешь, - это, по

меньшей мере, неприлично.

Не один год ушёл у меня на то, чтоб научиться быть внимательным слушателем. Желая

убедиться, что я всё правильно понял и ничего не упустил, я обычно переспрашиваю

собеседника:

* Вы сейчас сказали то-то и то-то. Я вас правильно понял?

* Суть вопроса в том-то, не так ли?

* Из нашего разговора я понял то-то, я не ошибаюсь?

* Вы хотите, чтобы я сделал то-то, да?

* Есть ли ещё что-то, что мне нужно знать по теме нашей беседы?

Если в ходе разговора я упустил что-то

(Иак 1:19)

Гнев

Благодарю, Отец родной, сущий на небесах, Который возлюбил нас прежде создания мира и отдал за нас Сына Своего Единородного, дабы всякий не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего чтобы судить мир. но спасти(Иоанн 3:16). Это свидетельство есть доказательством Твоей любви ко всем живущим на земле.

Ты Бог всесилен, Ты Бог Свят, Ты Бог праведности чистоты, Бог любви, Бог мудрости и разума. Ты Бог света и нет в Тебе никакой тьмы. И никто не сравнится с Тобою и никакая тьма не устоит против Тебя, всякий нечестивый падёт, всякий гневающийся не устоит пред судом Твоим праведным. Как написано:

«Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами. Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззакония. Ибо знаешь Ты пути праведных, а пути нечестивых погибнет (Пс 1: 6; 5:5-6)

А кто такие нечестивые? Вспомним историю с книги Бытие. Как змей хитростью соблазнил Еву, когда Бог сказал со всякого дерева ешьте, а с дерева, которое среди рая не есть. Ибо смертью умрёте. Но змей сказал: Нет не умрёте. Ибо в день, когда вкусите плоды, откроются глаза ваши и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что приятно для глаз и вожделенно. И вкусила плод. Тем и поддалась искушению угождая похоти очей, похоти плоти. И после сего соблазнила Адама и он вкусил плод. И стали они наги и посрамлены были. И нашёл гнев на Бога за то, что не послушали гласа Бога и изгнаны, били из рая. И проклял Бог змея, Еву, что рожать будет в болезнях и муках и питаться с Адамом будут в поте лица. Вот первый Божий гнев за непослушание Бога.

Авель был открыт пред Богом и в жертвоприношение Богу давал самое лучшее, потому что любил Бога и слушал Его. Каин же был земледелец.

Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел.

Каин сильно огорчился и поникло лицо его (Быт 4:3-6) С этих слов стало ясно. Что Каин был в гневе и от зависти, что Бог, призрев на дар Авеля, а на него не призрел, то у Каина от гнева возросла ярость и ненависть на брата своего, что он решил убить его, чтобы Бог обратил внимание на дар Каина. А помните слово:

« Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших на ложах ваших и утешитесь»

(Пс 4:5)

Что стало поводом гнева, конечно же зависть. Любящие Бога, получают благословение, а противники скитаются по земле в поисках чего либо и когда хитростью чего то добиваются, то сердце от жадности черствеет и нет пути света там. Одна тьма закрывает свет. Можно сказать, что все мы люди, живущие по плоти, а дела плоти мы знаем:

«Они известны: они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазн, ереси»

(Галл 5:20) .

Ясно, что гнев порождает всё это. Через гнев вспыльчивость, не рассуждая сразу в ярость, ненависть и жажда мести.

«Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю

(Пр 15:1)

Или к примеру взять вторую ситуацию, когда Исав грозился убить Иакова за то, что Иаков получил Божие благословение от отца, конечно же путём лжи. Иаков же обманщик. А мать предупредила Иакова, что брат его грозился убить, и приказала уехать пока гнев не пройдёт у Исава. Всё это по плотским похотям – всё это ведущее в погибель.

Но драгоценные! Вы не так познали Христа. Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина в Иисусе. Посему отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.

«Так как путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр»

(Пр12:15)

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Зачем нам всё это? Зачем искушать Господа, мы что сильней Его? Не думайте о себе более, нежели нужно думать. И если кто огорчил вас и если есть кто - то выше вас и богаче вас, не завидуйте делающим беззакония, ибо они, как лист увянут. А заботьтесь лучше как спасти других, стоящих на пути к погибели ибо для этого нас призвал Господь. Если кто обидел вас простите, и не мстите за себя, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщения, Я воздам, говорит Господь»

Не давайте место дьяволу. Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слово и медлен на гнев. Ибо гнев не творит правды Божьей.

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас»

(Еф 4:31)

А помните когда Господь, будучи гнев на Саула за то, что он не исполнил слово Господа сказал: «Жалею, что поставил Я Саула царём; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил» Самуил передал ответ Бога Саулу, о тот сказал, что он жертву Богу дал овец и волов, но Самуил сказал: Неужели всесожжение и жертва столь приятны Господу, как послушание гласу Господа? Ибо непокорность, тот же грех пред лицом Бога.

А знаете ли вы, что ничто так не дорого для Бога, как только открытое сердце человеческое к Нему и любовь к Нему. Ибо написано: Если ты милостыню даёшь или жертву, а любви не имеешь, то ты ничто? Бог просит покорности, и открыть сердце Ему, Господу нашему и Сыну Возлюбленному Иисусу Христу. Ибо Бог в Нём пребывает. Давайте будем с жаждой стремится к познанию любви Божьей. Мудрости и разума. Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы воздевая чистые руки без гнева и сомнения. Облечемся в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости, откинув всё мерзкое и нечестивое: злость, ненависть, ярость, гнев. А будем любить, прощать, миловать и благословлять. Благодатью мы спасены. Ибо Бог, богатый милостью по Своей великой любви, которой возлюбил нас. Милость Его выше суда. Бог не жестокий судья, Бог истинно любящий и милующий Отец. Спасибо Господь за любовь Твою, которая сделала нас свободными во Христе Иисусе, Господе нашем. Иисус я так люблю Тебя. За всё Тебя благодарю! Аминь!

Вадим Сорокин проповедует на тему: Будь скор на слышание!
Минипроповедь из серии: Слово Веры на каждый день - 21 апреля 2014

Иакова 1:19-20 – очень важный принцип и очень важное правило:
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.

Смотрите, друзья, мы все очень хотим быть понятыми, мы хотим высказаться и быть понятыми, чтобы нас поняли и с нами согласились, и в то же самое время, мы не хотим понять человека, который является нашим собеседником или оппонентом.

Иаков очень мудрый человек. У него были свои недостатки, если мы читаем историю церкви, изучаем послания, характер, но, тем не менее, он был очень мудрым человеком – этого не отнять у него.

И вот, что он говорит: братья мои возлюбленные, попытайтесь понять человека, попытайтесь услышать его, пусть ваши уши будут больше, а ваш рот будет закрыт. И, когда вы поймете человека, возможно ваши слова изменятся и наступит мир. Потому что, если вы не поймете его, а будете только говорить, перебивать, желать, чтобы только вы были поняты – это обязательно вызовет гнев и конфликт.

Дорогие друзья, очень часто мы думаем: чтобы ситуация была разрешена – нас должны выслушать и понять. И мы не ставим своей задачей понять человека, который говорит к нам.

Во-первых, у меня есть привычка: когда я читаю Библию, я ставлю себя на место библейских героев и думаю: как бы я поступил? Во-вторых, когда у меня есть оппонент человек, я стараюсь ставить себя на его место, думать, как он думает, и вы знаете, для меня очень многое становится понятным. Не факт, что я во всем с ним соглашаюсь, но для меня очень многие вещи становятся понятными, и мы избегаем конфликтов.

Я иногда говорю: слушай, извини за то, за то, я не думал, пока не встал на твое место, что это могло тебя обидеть, ранить и так далее.

Вы знаете, у нас у каждого свои недостатки, свои бабочки в голове – мы их не замечаем, мы к ним снисходительны. А за то, мы видим недостатки других людей. Иисус конкретно говорил о бревнах в глазах, вы, наверное, читали об этом.

Я расскажу такой еврейский анекдот о том, как люди не хотят слышать и понимать друг друга:
Пришла одна семья разводиться к судье, и он говорит:
- А в чем причина развода?
- Мы не сходимся характерами и у нас разные взгляды на жизнь.
Судья говорит:
- Ну, а конкретно может быть?
- Послушайте, она купила козу и держит в нашей спальне. Вы представляйте какая там вонь, блеяние. Эта коза там пачкает все.
И судья, мудрый человек, думает: ну, как бы все к миру привести? И говорит мужу:
- Ну, может быть, вы все же попытались ее понять, снизойти к ней, может вам открыть окна и проветрить помещение…
- Да? И все мои голуби вылетят наружу?

Дорогие друзья, у каждого были свои проблемы и у каждого были свои заморочки, но они считали их святыней, а заморочки другого недостатком. Дорогие друзья, будьте скоры на то, чтобы услышать и понять другого человека. И только после этого высказывать свое мнение. Будьте медленны на свои слова и суждения, и тогда, может, места для гнева просто не будет.

Возможно вам понравятся следующие проповеди.